这五种忏悔的方法，可消尽恶业！

知一切法，皆是自心，而无所著；知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。

1、以戒律门求忏悔
戒律门就是守法、持戒，守戒律可以防非止恶，恶法不生，善法就会增长，持戒可以灭罪，灭罪也就是忏悔。

2、以功德门求忏悔
你去布施、行善，为利益众生，以行善做功德，也能灭罪，也是忏悔。

3、以作法忏求忏悔
就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、观音忏、药师忏、地藏忏、万佛忏等，或者大乘经典等，借着礼拜经典等忏悔业障。

4、以观想忏求忏悔
就是观想佛的光明，相好，如此身心清净、自能灭罪。总是这样去观想，佛身即是我身，我身就是佛身，身心清净。

5、以无生门求忏悔
无生门就是从自性上认识罪业本空，罪业在相上讲，有造作就有罪，但是从真如佛性上讲，罪性本空。因为引发种种造作的，不是我们的真如自性，自性清净无染，引发罪业的是我们的妄想心。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

禅定有两种，第一种是菩萨的禅定。于此定中，菩萨因慈悲精进，而不断有着全面的觉知。禅定的本义就是“觉知”，或处于“觉”境；但这并非单指正式的禅修。菩萨从不追求出神、极乐或专注的境界，他只是如实觉悟生活情况。他尤其知道禅定与布施、持戒、忍辱、精进等的连续性。他经常有着“觉悟”之感。

另一种禅定是天道所修之定。天道的禅定跟菩萨的禅定不同之处，主要是菩萨虽处理实际生活情况，但心无所住。菩萨于禅定中不建立中央权威，不监视自己的行为或禅修，所以他的行为永远是禅定，而他的禅定也永远是行为。

有些事，
不争就是慈悲。

有些理，
不辩就是智慧。

有些是非，
不闻就是清净。

有些烦恼，
不看就是自在。

不贪就是布施，断恶就是行善，
改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，
守礼就是持戒，原谅就是解脱，
知足就是放下，利人就是利己。

三千繁华，弹指刹那，
百年过后，你我皆不过一捧黄沙，
在世如莲，净心素雅，
不污不垢，淡看浮华。 ​​​转