你不能决定自己的命运，因为你不能决定自己的性格
原创： 周国平
命运
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。
为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是用审美眼光去看命运变幻之谜，在宇宙大戏剧的总体背景上接受一切偶然性。
抗命不可能，认命又不甘心，在这两难的困境中产生出了一种智慧，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。
猜谜何以就能得救了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。
命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
但是，这并不说明人能决定自己的命运，因为人不能决定自己的性格。
性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
命运当然是有好坏的。不过，除了明显的灾祸是厄运之外，人们对于命运的评价实在也没有一致的标准，正如对于幸福没有一致的标准一样。
在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一、因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二、因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三、对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子如是说。
既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。也就是说，在宏观上持一种被动、超脱、顺其自然的态度。
既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。
上帝借种种偶然性之手分配人们的命运，除开特殊的天灾人祸之外，它的分配基本上是公平的。
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有—种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
“愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。”太简单一点了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。
无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
还请记住，除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在阅读和思考中与伟大灵魂的相遇。这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。
原创： 周国平
命运
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。
为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是用审美眼光去看命运变幻之谜，在宇宙大戏剧的总体背景上接受一切偶然性。
抗命不可能，认命又不甘心，在这两难的困境中产生出了一种智慧，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。
猜谜何以就能得救了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。
命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
但是，这并不说明人能决定自己的命运，因为人不能决定自己的性格。
性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
命运当然是有好坏的。不过，除了明显的灾祸是厄运之外，人们对于命运的评价实在也没有一致的标准，正如对于幸福没有一致的标准一样。
在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一、因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二、因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三、对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子如是说。
既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。也就是说，在宏观上持一种被动、超脱、顺其自然的态度。
既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。
上帝借种种偶然性之手分配人们的命运，除开特殊的天灾人祸之外，它的分配基本上是公平的。
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有—种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
“愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。”太简单一点了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。
无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
还请记住，除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在阅读和思考中与伟大灵魂的相遇。这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。
【囤内裤、囤烘干机、囤皮筏艇！“暴力梅”来袭，江浙沪人民涌上天猫自救 】6月中下旬，南方地区相继进入梅雨季，雨水来势汹汹，由此喜提“暴力梅”封号。天猫上的“抗梅雨神器”搜索热度也不断上涨，雨伞、雨鞋、内裤、烘干机都创下新高。有意思的是，最近一周，每天都有上万人上天猫搜索皮划艇，或许不久，皮划艇也将成为雨季出行的一项重要交通工具。
林志玲：甲寅 乙亥 甲戌 丙寅
大运：甲戌 癸酉 人生 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
亥月印，藏比而护，但也存在兼用，甲似善似恶全凭变乎，故甲而出有为印而化劫之不善，即劫作为兼格，格局有所不美，若无其制，便无所贵，即使为劫所表，向富而此，如何解救此问题，即亥月当令，化之壬活动有所欠缺，甲而坐寅当为自救，因寅合动亥印，甲合动壬，便释放之壬，宛如透壬，虽之成效不如之壬，但是为救之护，格局不变之用，篡位难以成功，个性也是一种不服输的精神，劫救用，而又在年柱，意味着上靠大佬帮助，才可翻身，也就是格局成败而以，也就是体现在有情之处，所以前三柱格局无损，看似不贵犹可富，因财为土，在方为居中央，以中心点而论，岂不是遍地为土，即四柱都为财，只是一个潜在的财，子午卯酉都藏有己，只是甚轻，一般忽略罢了，所以有劫在一定为富，有言去忌为喜，去财得财，所以前三柱一定是个富命，而且甲乙丙透，富可就大咯，即使不看时辰，大部分还是富命，至于贵否还要参详，但是前提下一定为合动亥，不可会冲之伤亥。
如何定时辰这就要基本功了，不像财煞食这铁三角，其之间关系就很复杂，不但要注意其三者位置关系，还要注意其根重其轻，根要注意其喜忌分量，可谓失之毫厘谬以千里。印绶格还是比较好推的，因为印为美物，不伤而顺用即可，无一不成，因寅而透甲之助，身旺无疑，便当忌煞，煞印之生，无情之处，这就孤贫，也就无富可言，更别论富了。当然印最喜官， 官印双全无人不贵，只是贵大小而已，而此处虽用官，但却难贵，为何之说，因甲生亥月之季，金寒而水冻，冻水难以生木，于水难于为己所用，所以用官也就是难得到贵气，用之无用，实乃只是好听罢了。女神为演艺圈的名人，其名气大于贵权，也是靠自己真材实料而来，故务实大于实操，又是表演之生，十神而言，想必对应着食伤，因为这两者才是财的动源，也就是财富的原神所在，食伤又是输出，创造事物的所在，但是两者还是有微妙的区别，阴阳之道，食神主为输入，伤官主输出，而食神比较重于修炼内功，不急不躁，而伤官卓重于表现自己，唯利是图，所以如何应用，区别就大，而此造用食伤真好对应女生的一路之象，到底用食用伤，不需要用格局想必都能判断出来了吧，换句话来说，对于十神出神入化的，猜职业应当是比较容易的，当然从格局来说也是能推出来，印格身旺而又需要调候，必定需火而暖局，方可流通之势，真诠有言：譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。这就是调候之重，用伤更为其秀，虽用之调候，但为合壬，相用之神尽失，不为得志之矣，格局尽破，碌碌无为，而食神之用，全盘皆活，而又根深，调候之重，必秀带贵，格局已成，也是用食神为最高的层次，再者甲丙同根，同化之劫，其侧面是意在拯救格局，所以多个角度来说都可以推出时辰为寅时。
所以女神八字是甲寅 乙亥 甲戌 丙寅。
格局分析如下：印格用食，也可为印格化劫带食，因化月在先，故用神变者不善，以寅亥之合动其印，兼而带甲，复败而成，印虽动不碍其食，又寅戌会丙，以调候为及，食之重，略显印轻，则媲之不美，其贵不大，有食之成，亦然泄秀，其主名气，财根在寅，食神化劫生财之意，其之必富，辛根伏戌，惜食也同根于戌，此为不相而某，其官被伤，又坐其夫宫，必当其用为其所累，丙根其深，难言伤尽，其存必远之流，因食大成其格，富为其先，其名尽添，莫冲其亥，必富一方。
其女神八字而言，原局已经是配合美妙，只是食重，婚姻就不美之，况且同根于戌，必将晚婚，其辛未之运，辛自戌出，同宫并限，其辛运正缘就来，只是难成，况丙辛之合，意味着不会成功，其化之印，又转而回到月令中来，其辛也非美运，有损其格 ，故此运有劳其身，其是退贵求富，虽此运看起来风光满满，但其身心俱伤，此痛苦有谁可知，只是辛运过后未运，以刑之戌，动其夫宫，辛而在上，故其对自己婚姻的一个交代，也算是天意吧，其己亥年，亥自当令，己合之甲，废其原劫，又动其寅，两合之动，前面已经分析，为合需要动，既甲被去，意味着就是跟大佬崩了，自己已经做出选择， 当然亥年就是个应期。当然庚之年也有可能，只是未能合去之甲，子凑之印，然也是美。此局用食纯粹，又食调候并用，长相当然是个美女，姿色当然当家都知道了。其行运也无大碍，只是巳运又是晚年，必有不兆之事，主为受辱，希望逢凶化吉。接下来就是庚午之运，格成印带食煞，更自显贵，此运俊美，夫家昌顺，当享为女神之福，可还是会经常出现大家视野中哦。其前运壬申开始显露深身脚，为何不是癸酉运了，因癸印之杂，浊以乱局，又酉官被伤，难言其顺，但此运桃旺。壬申运，壬自亥出，命中所有之物，寅申又冲其煞，也为食而制煞，名气当自而出，卓越之起之秀。辛未当自心扉之伤而徒！
命有其显，一点也不假。希望女神永远幸福下去。
大运：甲戌 癸酉 人生 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
亥月印，藏比而护，但也存在兼用，甲似善似恶全凭变乎，故甲而出有为印而化劫之不善，即劫作为兼格，格局有所不美，若无其制，便无所贵，即使为劫所表，向富而此，如何解救此问题，即亥月当令，化之壬活动有所欠缺，甲而坐寅当为自救，因寅合动亥印，甲合动壬，便释放之壬，宛如透壬，虽之成效不如之壬，但是为救之护，格局不变之用，篡位难以成功，个性也是一种不服输的精神，劫救用，而又在年柱，意味着上靠大佬帮助，才可翻身，也就是格局成败而以，也就是体现在有情之处，所以前三柱格局无损，看似不贵犹可富，因财为土，在方为居中央，以中心点而论，岂不是遍地为土，即四柱都为财，只是一个潜在的财，子午卯酉都藏有己，只是甚轻，一般忽略罢了，所以有劫在一定为富，有言去忌为喜，去财得财，所以前三柱一定是个富命，而且甲乙丙透，富可就大咯，即使不看时辰，大部分还是富命，至于贵否还要参详，但是前提下一定为合动亥，不可会冲之伤亥。
如何定时辰这就要基本功了，不像财煞食这铁三角，其之间关系就很复杂，不但要注意其三者位置关系，还要注意其根重其轻，根要注意其喜忌分量，可谓失之毫厘谬以千里。印绶格还是比较好推的，因为印为美物，不伤而顺用即可，无一不成，因寅而透甲之助，身旺无疑，便当忌煞，煞印之生，无情之处，这就孤贫，也就无富可言，更别论富了。当然印最喜官， 官印双全无人不贵，只是贵大小而已，而此处虽用官，但却难贵，为何之说，因甲生亥月之季，金寒而水冻，冻水难以生木，于水难于为己所用，所以用官也就是难得到贵气，用之无用，实乃只是好听罢了。女神为演艺圈的名人，其名气大于贵权，也是靠自己真材实料而来，故务实大于实操，又是表演之生，十神而言，想必对应着食伤，因为这两者才是财的动源，也就是财富的原神所在，食伤又是输出，创造事物的所在，但是两者还是有微妙的区别，阴阳之道，食神主为输入，伤官主输出，而食神比较重于修炼内功，不急不躁，而伤官卓重于表现自己，唯利是图，所以如何应用，区别就大，而此造用食伤真好对应女生的一路之象，到底用食用伤，不需要用格局想必都能判断出来了吧，换句话来说，对于十神出神入化的，猜职业应当是比较容易的，当然从格局来说也是能推出来，印格身旺而又需要调候，必定需火而暖局，方可流通之势，真诠有言：譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。这就是调候之重，用伤更为其秀，虽用之调候，但为合壬，相用之神尽失，不为得志之矣，格局尽破，碌碌无为，而食神之用，全盘皆活，而又根深，调候之重，必秀带贵，格局已成，也是用食神为最高的层次，再者甲丙同根，同化之劫，其侧面是意在拯救格局，所以多个角度来说都可以推出时辰为寅时。
所以女神八字是甲寅 乙亥 甲戌 丙寅。
格局分析如下：印格用食，也可为印格化劫带食，因化月在先，故用神变者不善，以寅亥之合动其印，兼而带甲，复败而成，印虽动不碍其食，又寅戌会丙，以调候为及，食之重，略显印轻，则媲之不美，其贵不大，有食之成，亦然泄秀，其主名气，财根在寅，食神化劫生财之意，其之必富，辛根伏戌，惜食也同根于戌，此为不相而某，其官被伤，又坐其夫宫，必当其用为其所累，丙根其深，难言伤尽，其存必远之流，因食大成其格，富为其先，其名尽添，莫冲其亥，必富一方。
其女神八字而言，原局已经是配合美妙，只是食重，婚姻就不美之，况且同根于戌，必将晚婚，其辛未之运，辛自戌出，同宫并限，其辛运正缘就来，只是难成，况丙辛之合，意味着不会成功，其化之印，又转而回到月令中来，其辛也非美运，有损其格 ，故此运有劳其身，其是退贵求富，虽此运看起来风光满满，但其身心俱伤，此痛苦有谁可知，只是辛运过后未运，以刑之戌，动其夫宫，辛而在上，故其对自己婚姻的一个交代，也算是天意吧，其己亥年，亥自当令，己合之甲，废其原劫，又动其寅，两合之动，前面已经分析，为合需要动，既甲被去，意味着就是跟大佬崩了，自己已经做出选择， 当然亥年就是个应期。当然庚之年也有可能，只是未能合去之甲，子凑之印，然也是美。此局用食纯粹，又食调候并用，长相当然是个美女，姿色当然当家都知道了。其行运也无大碍，只是巳运又是晚年，必有不兆之事，主为受辱，希望逢凶化吉。接下来就是庚午之运，格成印带食煞，更自显贵，此运俊美，夫家昌顺，当享为女神之福，可还是会经常出现大家视野中哦。其前运壬申开始显露深身脚，为何不是癸酉运了，因癸印之杂，浊以乱局，又酉官被伤，难言其顺，但此运桃旺。壬申运，壬自亥出，命中所有之物，寅申又冲其煞，也为食而制煞，名气当自而出，卓越之起之秀。辛未当自心扉之伤而徒！
命有其显，一点也不假。希望女神永远幸福下去。
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