《法华经》观音普门品中四句偈语[心][心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
无垢清净光,慧日破诸暗。
能伏灾风火,普明照世间。
这四句偈语的意思分别如下:
无垢清净光:
当心中一切执着、妄念、烦恼,断尽后,没有丝毫的污垢感染,清净至极,自性的净光就显现出来了,这种光,就是无垢清净光。
慧日破诸暗:
观音菩萨的智慧光明,如日破晓。
能破除众生的贪、嗔、痴、慢,疑,一切的无明。
菩萨以真空观智的光明,破除众生见解和思想上的迷惑。
以清净观察智,破除众生迷于界内外,恒河沙数法所引起的惑障。
能伏灾风火:
观世音菩萨的无垢清净慧光能破除世间一切大小灾难。
普明照世间:
菩萨放大光明,普照世间,令众生离苦得乐。
妄想,是很严重的尘垢,打一个妄想,心上就生起一层尘垢,打两个生两层……妄想越多,心上尘垢越厚。
这些尘垢遮蔽了我们自性的光明。
若将这些尘垢除尽(通过禅定修心),这就是"明心"。
明心后自性的智慧之光显现出来,这就是"见性"就是开悟了。
这时还要努力精进,证入实相,修行才圆满。
让我们学菩萨,行菩萨行,努力修心,心垢除尽,自性的无垢净光大放光明,这时,我们就是菩萨!
[心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
无垢清净光,慧日破诸暗。
能伏灾风火,普明照世间。
这四句偈语的意思分别如下:
无垢清净光:
当心中一切执着、妄念、烦恼,断尽后,没有丝毫的污垢感染,清净至极,自性的净光就显现出来了,这种光,就是无垢清净光。
慧日破诸暗:
观音菩萨的智慧光明,如日破晓。
能破除众生的贪、嗔、痴、慢,疑,一切的无明。
菩萨以真空观智的光明,破除众生见解和思想上的迷惑。
以清净观察智,破除众生迷于界内外,恒河沙数法所引起的惑障。
能伏灾风火:
观世音菩萨的无垢清净慧光能破除世间一切大小灾难。
普明照世间:
菩萨放大光明,普照世间,令众生离苦得乐。
妄想,是很严重的尘垢,打一个妄想,心上就生起一层尘垢,打两个生两层……妄想越多,心上尘垢越厚。
这些尘垢遮蔽了我们自性的光明。
若将这些尘垢除尽(通过禅定修心),这就是"明心"。
明心后自性的智慧之光显现出来,这就是"见性"就是开悟了。
这时还要努力精进,证入实相,修行才圆满。
让我们学菩萨,行菩萨行,努力修心,心垢除尽,自性的无垢净光大放光明,这时,我们就是菩萨!
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☀️上帝的底牌,24小时杀死95%的癌细胞。
☀️禅定——全身心细胞高度安静,大脑像超导体一样!
☀️修心:打开先天本有的智慧、能力!
☀️当你对“无时间性”认同时,过去和未来就不再能主宰你的再生能力!
进驻内在的身体,外在老化会减慢!
寂静在外,定静在内,你进入未显化的世界~
☀️
如果天刮风,天应该刮风;
如果你生病,你应该生病。
凡存在都支持它。
☀️痛苦来自于对当下的批判!
☀️不能心平气和的接受当下是痛苦的根源。
☀️任何被你完全接受的事情,
都会把你带进宁静状态,
这就是臣服的奇迹!
☀️在你死之前就死亡,深深地走近它。
☀️禅定——全身心细胞高度安静,大脑像超导体一样!
☀️修心:打开先天本有的智慧、能力!
☀️当你对“无时间性”认同时,过去和未来就不再能主宰你的再生能力!
进驻内在的身体,外在老化会减慢!
寂静在外,定静在内,你进入未显化的世界~
☀️
如果天刮风,天应该刮风;
如果你生病,你应该生病。
凡存在都支持它。
☀️痛苦来自于对当下的批判!
☀️不能心平气和的接受当下是痛苦的根源。
☀️任何被你完全接受的事情,
都会把你带进宁静状态,
这就是臣服的奇迹!
☀️在你死之前就死亡,深深地走近它。
宏源居士:修佛就是修心
“修佛就是修心,修行重在修心”,这大约是此经对我们的最大启示。六祖慧能的这一观点对禅宗影响深远,对我们俗人也有重大启示。
1,修佛就是修心
六祖认为,佛在自心,自性真如就是佛,所以修佛就是通过禅定,打坐,体悟佛法(慧)等一切手段回到自性中那个最根本,不生不灭的真如本性之中。这才是“最尊最上最第一”的佛法,这才是能得道开悟的佛法,也是理所当然的修佛正途。
细察之下,我们就会发现,六祖这种“回到自心”“修佛就是修心”的修佛观其实暗含着对“佛法外求”的否定。
也就是说,在六祖看来,成佛不能依靠对神或佛的烧香叩头,顶礼膜拜来实现,解脱烦恼也不大可能通过皈依高僧,供养神佛来达到。要成佛,要解脱烦恼,唯一的正途就是开发自心,直达自心中那个人人都有的,恒定不变的“真如本性”之境。
这大约就是所谓的“成佛要自渡,他渡是虚妄”“自己不努力,佛祖也渡不了你”的真实意涵了。
“修佛就是修心,修行重在修心”,这大约是此经对我们的最大启示。六祖慧能的这一观点对禅宗影响深远,对我们俗人也有重大启示。
1,修佛就是修心
六祖认为,佛在自心,自性真如就是佛,所以修佛就是通过禅定,打坐,体悟佛法(慧)等一切手段回到自性中那个最根本,不生不灭的真如本性之中。这才是“最尊最上最第一”的佛法,这才是能得道开悟的佛法,也是理所当然的修佛正途。
细察之下,我们就会发现,六祖这种“回到自心”“修佛就是修心”的修佛观其实暗含着对“佛法外求”的否定。
也就是说,在六祖看来,成佛不能依靠对神或佛的烧香叩头,顶礼膜拜来实现,解脱烦恼也不大可能通过皈依高僧,供养神佛来达到。要成佛,要解脱烦恼,唯一的正途就是开发自心,直达自心中那个人人都有的,恒定不变的“真如本性”之境。
这大约就是所谓的“成佛要自渡,他渡是虚妄”“自己不努力,佛祖也渡不了你”的真实意涵了。
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