非常杂食
solo追星（除特摄外的） 关我会手动移除
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这里是ebi
❣️INFJ
室内设计
战网ID Ebi#51627 很菜 辅助位
关键词 特摄假面骑士牙狼
切刚魔进推
游戏FINAL FANTASY（主机限定）
OVERWATCH古剑奇谭3
上遠野太洸❤️手作爱好者
✨威神V 肖俊✨
⋆ 李龙馥 ⋆ ⬛
宝⭐️半砂方糖【⬅️通贝反请搜】
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欢迎大家找我唠嗑！！！！
一般都会回fo（看不出属性或无内容小号
白嫖黑称黑我推unfo请双向
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#cp25# #魔都约拍# #上海约拍#
这里是沸点漫画社的摄（gong）影（ju）组（ren） 在过去的一年里 我们得到了很多美少女的支持（鞠躬感谢 所以 尽管期末将至但是我们还是来营业约拍了！
·坐标魔都 互免约拍
·摄影干员包括但不仅限于：凛凛p/柠檬茶/林有德/草莓/宫水/Cel.G/戈野.... （还有吃苦耐劳的后勤干员！
·约拍类型包括：Lolita/JK制服/汉服/COS/日常写真
·约拍地点包括：外景/棚拍/场照
再次感谢诸位美少女的出镜！！
详情请联系沸点官博娘或 欢迎大家来找我们玩w！
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以往业、疑未断、有为心、无方便 -
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
所以我们来修净土行门的人，加被行人念佛，一念佛四十里的光明，阿弥陀佛常住其顶，在大光明中，不遭魔事。诸位同修，修行起来不遭魔事是非常难得的，你看在楞严经里就讲到“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”就是你稍微着一点相，就是魔像，就是魔的体现。诸位想想我们在生活中，能离得开不着相吗？尽管念到《金刚经》的时候，应无所住而生其心，凡所有相皆是虚妄。
你能虚妄得起来吗？这个不可以吹牛，这是硬生生的本事，你能虚妄得起来吗？一巴掌扇过来，或者紧急情况出现的时候，飞机失事了，你坐在飞机上‘哐’的下来的时候，那也是虚妄之相，你能虚妄得起来吗？在这种情况下，只有由于我们末法众生，我们现在所有的众生生在末法就是一个多障的行人，那么不遭堕落者，就是佛以大悲光明摄受力，故此，才说的这部《佛说阿弥陀经》。那么为什么说，比如说经典里面说，念佛人一念就有四十里光明烛身，魔不能犯，那我们现在又要对照了，那现实生活中我天天念呀！或者说我怎么怎么样，为什么没有瑞相？为什么没有感应啊？阿弥陀佛为什么没有来呢？祖师们也曾经说过这个问题，有四个方面：
第一个是以往业果。过去的业力重还没消，业障特别重，多障行人。
第二个，疑未断。我们基本上每个人都是处在这个水平，你的信心还没有足，没有圆满，疑情还没有断，始终在。
再一个，有为心故。你念佛绝对是为了满你世间的这些愿望，而不是为了真正说要解脱要了生死。
最后一个，没有方便。什么叫做没有方便啊？念佛一法它属于横超之法，横超之法需要是你的决定信心，雷打不动，铜墙铁壁的信心，和你无比巨大念念念念的愿力，这是两个决定性的，所以说得生与否全凭信愿之有无，念佛深浅决定你的往生品位。
我们在念佛的时候什么是方便呢？就是把自己全身心靠给西方三圣，特别是南无阿弥陀佛。我们得往生与否，凭阿弥陀佛的愿力起决定性的作用，他是一个中流砥柱，而不是觉得说我自己念得怎么样，我的业障消了没有，我能不能往生，可能我还念得我不能往生，我还要多念多念多念。当然需要多念，可是你以多念的这个心，去念念的念自己，我还不能往生，我的业障太重，就给自己设局出来代沟，真不能往生，没有感应，没有方便。所以我们最大的方便就是信方便，以信方便入三资粮 ，你没有方便，我们有一句话叫做将横超法做竖出用。你以为凭借自己的力量，我就念阿弥陀佛，我四十里光明烛身，我凭自己力量，我一定自己就能得到极乐世界去，或者自己就能得境界，得神通。错了。念这句阿弥陀佛唯一的目标，唯一的前方的锁定的目标就是要往生极乐世界，要感得阿弥陀佛前方接应。这叫做第一方便，正确的方便。所以从这几方面来讲，佛光摄住，不让我们现在末法业障比较重的行人下堕，退。
再一个，最后一点就是我们值得注意的是为什么要讲这部《佛说阿弥陀经》呢？它里面让你执持名号。一般我们讲到净土法门，是横超法，一般都是竖出法，那么其它的都是自力法，净土法门是他力法。诸位同修，他力你能靠得彻底就是自力的圆满体现。我们想想，这个他力是由谁去靠的呢？不是你自己的力量吗？你自己的力量能够对阿弥陀佛信受几分，说明你的他力起用就在几分。他力的显现占的版块有多大，说明你自力的起用就把它启动了多大，自他是不二的。自他全部就在我们现前的一念念中。这个很难悟，包括我讲经也是，这会儿有西方三圣，龙天护法加持，平常我下座了以后，也不一定念念都能悟到这个道理。诸法把我刚才的话仔细琢磨琢磨。
再有一个，以有为心得无念智。这是净土法门也是修行上的一个最容易我们判断错误的地方，因为好多人要说，佛法不是无为法吗？不是凡所有相皆是虚妄吗？不是舍去分别，一真法界，没有不二法门吗？那为什么你还有一个这里是凡那里是圣，这里是迷那里是悟，这里是染那里是净，这里是东那里是西，为什么要有这样的分别呢？佛法是无取舍法，我们为什么要舍娑婆世界取极乐国土呢？整个佛都是同一法身，我们为什么要舍去我的本师释迦牟尼佛，非得去亲近极乐世界阿弥陀佛呢？乍一听，好像跟佛法的根本道理是违背的净土法门，这都是没有悟识到以有为心入无生念，不懂得这个道理。大家要知道，这个心体，就是我们现前一念的这个智慧佛性它本来是没有念头的，我们念起的时候，那一定就是乖离了这个无念心起的这个道，也就是我们讲的佛性、真如、法性等等这些实相这些都是讲的我们本有的智慧，般若波罗蜜，但是由于我们每一个众生，在上一讲的时候我就给大家提前就提醒过了，一定要立足于我们当下的这个水平，就是我们有多少钱我们才能过什么样的日子，你有一百块钱，你的月收入三千块钱，你过不了二百块钱，你过不了月收入十万、百万的这种日子。
当然，最终的目标我们是锁定了，但是我们现在的妄想的这个惯性已经很久了，就是我们被毒浸了已经很久了，这个时候正好执持名号是以毒攻毒，用念制念，以兵打兵，就是用兵，我们打仗是为什么？为了和平。可是打仗本身就是一个违背和平的事，念佛的奥妙也是如此。那我们在这个时候，念念佛的时候，如果我们说心本来是清净的，念念念佛这不是扰乱我们的心吗？不是这样的。由我们现在有为的这个心，它是无明的，杂染的，在这种情况下，用阿弥陀佛这个清净的佛号来念念来制它，念念相续，那慢慢就跟我们说的就跟一个得了七年的病，久乱的民，这个国土的这些人民已经乱了很久了以后，必须有一个有能力的福德之人来统来治。以这个方便来治，慢慢让大家有规矩有方圆，慢慢的才能够把这个国土治好，才能够把这个病治好，你病了以后，你一定要依附于汤药啊！要药来对治。所以这种情况就是以这个佛念攻我们的妄念，以这个佛名换我们百千万劫的烦恼妄想。慢慢的一句南无阿弥陀经念起来的时候，这些杂念没了，当下就是以念心入无念，以真心入无生。 https://t.cn/z8U9gAg
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
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你能虚妄得起来吗？这个不可以吹牛，这是硬生生的本事，你能虚妄得起来吗？一巴掌扇过来，或者紧急情况出现的时候，飞机失事了，你坐在飞机上‘哐’的下来的时候，那也是虚妄之相，你能虚妄得起来吗？在这种情况下，只有由于我们末法众生，我们现在所有的众生生在末法就是一个多障的行人，那么不遭堕落者，就是佛以大悲光明摄受力，故此，才说的这部《佛说阿弥陀经》。那么为什么说，比如说经典里面说，念佛人一念就有四十里光明烛身，魔不能犯，那我们现在又要对照了，那现实生活中我天天念呀！或者说我怎么怎么样，为什么没有瑞相？为什么没有感应啊？阿弥陀佛为什么没有来呢？祖师们也曾经说过这个问题，有四个方面：
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最后一个，没有方便。什么叫做没有方便啊？念佛一法它属于横超之法，横超之法需要是你的决定信心，雷打不动，铜墙铁壁的信心，和你无比巨大念念念念的愿力，这是两个决定性的，所以说得生与否全凭信愿之有无，念佛深浅决定你的往生品位。
我们在念佛的时候什么是方便呢？就是把自己全身心靠给西方三圣，特别是南无阿弥陀佛。我们得往生与否，凭阿弥陀佛的愿力起决定性的作用，他是一个中流砥柱，而不是觉得说我自己念得怎么样，我的业障消了没有，我能不能往生，可能我还念得我不能往生，我还要多念多念多念。当然需要多念，可是你以多念的这个心，去念念的念自己，我还不能往生，我的业障太重，就给自己设局出来代沟，真不能往生，没有感应，没有方便。所以我们最大的方便就是信方便，以信方便入三资粮 ，你没有方便，我们有一句话叫做将横超法做竖出用。你以为凭借自己的力量，我就念阿弥陀佛，我四十里光明烛身，我凭自己力量，我一定自己就能得到极乐世界去，或者自己就能得境界，得神通。错了。念这句阿弥陀佛唯一的目标，唯一的前方的锁定的目标就是要往生极乐世界，要感得阿弥陀佛前方接应。这叫做第一方便，正确的方便。所以从这几方面来讲，佛光摄住，不让我们现在末法业障比较重的行人下堕，退。
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