金刚经讲话#(158)
讲到这已讲了弥勒菩萨偈颂的头两句，即「广大第一常，其心不颠倒」.再讲第三句「利益深心住」，你懂得了前面的最高道理，但要脚踏实地去做，这叫「依解起行」，依着你了解的最高大乘道理来起这个行门来做功夫，这样你才能得到真实的利益就是安住在深心.深心是直逹真的本源，就是真如实相的心.你了达了这真如实相，里面根本就没有颠倒相，这样的心就安住，降伏妄心就是安住真心，这叫做「利益深心住」最后一句「此乘功德满」，“此乘”是指实教大乘，《金刚经》就是最上乘，他怎麽不説权乘呢？因权乘还着众生相，实教大乘才不着众生相，所以这个功德才能做得圆满.要发菩提心，包括有这四种心，要是弥勒菩萨不解释的话，我们只能解释那一种的道理，度众生要离相.现在再把这四种心配到经文上看看.第一广大心是「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想」我全部都要度他们，这是广大心.未完待续! https://t.cn/z8Atr5h

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

憨山大师：与张守庵（一）

　　尝闻佛说学般若菩萨。即为担荷如来。今见我公。如是用心。求无上菩提。诚信世尊言不虚也。切念末法。法门衰替。若非我公全身担荷。何得慈尊光照十方。且如天人多受欲乐。不省发菩提心。又非我公天鼓音声。无思说法。何由能解佛之智慧耶。是则公为真报佛恩者。不知谁为报公之恩耳。尝念常不轻菩萨。授记人人成佛。即有以恶骂捶打。菩萨皆悉能忍。此乃吾佛观此末法众生。多刚强难化。若菩萨愿于此时。弘通佛法者。须具坚忍力。精进力。大慈悲力。方能善入尘劳。而作佛事。若此三力不充。但生一念退堕之心。则不能顿超五浊矣。鄙人自谓世尊现身东方。安坐海印道场。日每讽诵华严。六时不断。且又善巧说法。而以种种譬喻因缘。演说诸法。顿使天龙欣悦。顽石点头。十方云集。菩萨推拥不开。但毗耶室内。多有小乘。每于斋时。见钵中无水。灶里断烟。人人皆生疲厌望食之想。鄙人虽善谈不二。愧无维摩神通。遣人前往香积请饭。以解大众之饥耳。承慈恩重会普光明殿。昨构木南方。今已登彼岸。其法海无涯。全仗神运耳。喜不可言。鄙思再得。充满三千。则可三展净土。可容十方分身诸佛矣。若少一毫端。则不免又劳弹指也。