首先感谢上海毒舌观影团会长组织的这场活动，然后说一说《醉后赢家》的观后感，就是觉得演员唱功一般，没法共鸣，咬字不清晰，我需要看两边字幕才能听懂,还有就是有些情节设置和结尾处人物动机让人实在整不明白。想知道为什么戒指上又没有名字缩写了。剧情经过不停地反转，还是有看点和惊喜点的！本人比较喜欢结尾,结局虽显仓促，但不同的空间,用不同的灯效,很有创意，我在想,最后不管是被卡在电梯里的女主，还是被锁在厕所的事务所搭档,他们的处境都在表明“困境”。即使故事在这里落幕结束,但等待这被困三人的或许是逃不掉的法律制裁,于是最后出轨男主反而是真正的大赢家,逃过一死,还能离婚,溜溜溜！最后想说地狱空荡荡，恶魔在人间！❤️✈️ https://t.cn/z80w2Db
令狐冲练成了独孤九剑，为何还是打不过东方不败？
你看风清扬怎么说。
黑木崖之战，东方不败单挑任我行、令狐冲、向问天三大高手。
首先来说，此战东方不败没有发挥出全部实力，因为他的兵器只是一枚针。
观战的任盈盈、参战的令狐冲都发现了，东方不败的招式，其实跟辟邪剑法有很多相似之处。
东方不败如果用的是剑，哪怕是一柄普通长剑，任我行就活不了，令狐冲也够呛。
故而，凭借黑木崖之战来衡量东方不败的真实攻击力，还是欠妥的。
你看看岳不群单挑左冷禅，针更多是当做暗器来用，搞偷袭。
正面单挑，岳不群还是得靠剑法，毕竟一寸长一寸强嘛。
黑木崖之战，东方不败的三个对手在《笑傲》里都算是绝顶高手。
魔头任我行是个全能型选手，跟方证单挑，拳脚在伯仲之间，但内力不如方证的易筋经。
任我行的剑法，在我看来是能够比肩风清扬的。
看到这里，也许有很多读者不理解，任我行何德何能，比肩风清扬？
《笑傲》原著有这样一句旁白：
此时令狐冲所遇的，乃是当今武林一位惊天动地的人物，武功之强，已到了常人所不可思议的境界，一经他的激发，独孤九剑种种奥妙精微之处，才发挥出来。独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。
这句旁白其实有点崩盘的感觉，因为金庸先生把任我行的剑法提高到了独孤求败的境界。
当然，咱们也不能因此高估任我行，任我行毕竟打左冷禅也费劲。
要是独孤求败打左冷禅也这么费劲，他也别叫求败了，叫必败吧。
令狐冲的综合实力比任我行差远了，剑法稍微好一点点，内力、掌法完全不行。
向问天的设定其实很强，比方证、冲虚弱，跟左冷禅差不多。
任我行和令狐冲在东方不败面前，尚有还手的机会。
向问天基本上只能追求活着，能够活过一百招就算不错了。
而上官云、童百熊、任盈盈这个档次的高手，在东方不败眼里根本算不上对手。
东方不败的速度，对他们来说已经完全跟不上了。
东方不败使出什么招式，有没有破绽，对他们来说也无所谓了，反正跟不上。
东方不败的身法有多快？《笑傲》原著有令狐冲的视角：
“东方不败的身形如鬼如魅，飘忽来去，直似轻烟。令狐冲的剑尖剑锋总是和他差着数寸。”
“四人围攻东方不败，未能碰到他一点衣衫。”
“但见东方不败身子越转越快，一团红影滚来滚去。任我行、向问天、令狐冲连声吆喝，声音中透着既愤怒又惶急。三人兵刃上都贯注了内力，风声大作。东方不败却不发出半点声息。”
从《笑傲》原著的相关描述看，东方不败的身法，跟小龙女、裘千仞、韦一笑都不一样。
东方不败不是那种闪转腾挪的高速移动型身法。
这类身法一旦被黏上，就发挥不出MISS的效果。
《葵花宝典》的身法，更像是闪现，一窜一窜的，只有闪现的两个点，中间根本摸不着。
咱们的问题来了，独孤九剑能不能破掉东方不败的《葵花宝典》？
“独孤九剑”有九种剑式，是依据不同兵器而形成的对招方式。
就其本质来说，可理解为“与八种不同兵器对阵时，所采用的攻防观念”。
说白了，就是敌人使用不同兵器时，如何“攻其破绽”。
独孤九剑的招式变化很多，但没有固定招式，根据对手的招式出招、变招。
在理论上，独孤九剑能破掉天下所有武功，同样也可以破掉辟邪剑法和葵花宝典。
因为辟邪剑法和葵花宝典的招式也是有破绽的。
令狐冲就用独孤九剑，破掉了岳不群的“辟邪剑法”。
岳不群虽然出招速度很快，但他一旦重复出招，令狐冲就能抓住他的招式破绽。
《笑傲》原著是这样描写令狐冲单挑岳不群的：
“拆到数十招后，岳不群变招繁复，令狐冲凝神接战，渐渐地心中一片空明，眼光所注，只是对方长剑的一点剑尖。独孤九剑，敌强愈强。”
“独孤九剑，敌强愈强”这八个字，非常扎眼。
令狐冲既然能破得了岳不群的辟邪剑法，为何却破不了东方不败手中的针？
“独孤九剑”不是“敌强愈强”吗？
怎么令狐冲碰见东方不败，他的独孤九剑就哑火了呢？
令狐冲的独孤九剑破不了东方不败的葵花宝典，不代表独孤求败也破不了。
林平之手中的辟邪剑法，同样也打不赢风清扬手中的独孤九剑。
独孤求败达到了无剑境界，也就是无形剑气。
无形剑气来攻击对手的破绽，岂能破不了？
《天龙八部》中，金庸写过这样一句台词：“武功无强弱，功力有高低。”
独孤九剑和辟邪剑法这两种剑法孰强孰弱，完全要看使用者的功力高低。
风清扬给令狐冲传授“独孤九剑”时，他说过这样一句话：
“同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同。你纵然学得了独孤九剑，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”
独孤九剑博大精深，令狐冲才练了多少时间？他的功力不够。
如果令狐冲再练20年，他也有可能破掉东方不败的针。
《笑傲》末尾，令狐冲的破掌式仍然练不到家，破不了任我行的掌法。
至于独孤九剑的精髓“破气式”，令狐冲更是一窍不通。
但是我认为，风清扬的独孤九剑也够呛破得了东方不败，得独孤求败复生才行。
你看风清扬怎么说。
黑木崖之战，东方不败单挑任我行、令狐冲、向问天三大高手。
首先来说，此战东方不败没有发挥出全部实力，因为他的兵器只是一枚针。
观战的任盈盈、参战的令狐冲都发现了，东方不败的招式，其实跟辟邪剑法有很多相似之处。
东方不败如果用的是剑，哪怕是一柄普通长剑，任我行就活不了，令狐冲也够呛。
故而，凭借黑木崖之战来衡量东方不败的真实攻击力，还是欠妥的。
你看看岳不群单挑左冷禅，针更多是当做暗器来用，搞偷袭。
正面单挑，岳不群还是得靠剑法，毕竟一寸长一寸强嘛。
黑木崖之战，东方不败的三个对手在《笑傲》里都算是绝顶高手。
魔头任我行是个全能型选手，跟方证单挑，拳脚在伯仲之间，但内力不如方证的易筋经。
任我行的剑法，在我看来是能够比肩风清扬的。
看到这里，也许有很多读者不理解，任我行何德何能，比肩风清扬？
《笑傲》原著有这样一句旁白：
此时令狐冲所遇的，乃是当今武林一位惊天动地的人物，武功之强，已到了常人所不可思议的境界，一经他的激发，独孤九剑种种奥妙精微之处，才发挥出来。独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。
这句旁白其实有点崩盘的感觉，因为金庸先生把任我行的剑法提高到了独孤求败的境界。
当然，咱们也不能因此高估任我行，任我行毕竟打左冷禅也费劲。
要是独孤求败打左冷禅也这么费劲，他也别叫求败了，叫必败吧。
令狐冲的综合实力比任我行差远了，剑法稍微好一点点，内力、掌法完全不行。
向问天的设定其实很强，比方证、冲虚弱，跟左冷禅差不多。
任我行和令狐冲在东方不败面前，尚有还手的机会。
向问天基本上只能追求活着，能够活过一百招就算不错了。
而上官云、童百熊、任盈盈这个档次的高手，在东方不败眼里根本算不上对手。
东方不败的速度，对他们来说已经完全跟不上了。
东方不败使出什么招式，有没有破绽，对他们来说也无所谓了，反正跟不上。
东方不败的身法有多快？《笑傲》原著有令狐冲的视角：
“东方不败的身形如鬼如魅，飘忽来去，直似轻烟。令狐冲的剑尖剑锋总是和他差着数寸。”
“四人围攻东方不败，未能碰到他一点衣衫。”
“但见东方不败身子越转越快，一团红影滚来滚去。任我行、向问天、令狐冲连声吆喝，声音中透着既愤怒又惶急。三人兵刃上都贯注了内力，风声大作。东方不败却不发出半点声息。”
从《笑傲》原著的相关描述看，东方不败的身法，跟小龙女、裘千仞、韦一笑都不一样。
东方不败不是那种闪转腾挪的高速移动型身法。
这类身法一旦被黏上，就发挥不出MISS的效果。
《葵花宝典》的身法，更像是闪现，一窜一窜的，只有闪现的两个点，中间根本摸不着。
咱们的问题来了，独孤九剑能不能破掉东方不败的《葵花宝典》？
“独孤九剑”有九种剑式，是依据不同兵器而形成的对招方式。
就其本质来说，可理解为“与八种不同兵器对阵时，所采用的攻防观念”。
说白了，就是敌人使用不同兵器时，如何“攻其破绽”。
独孤九剑的招式变化很多，但没有固定招式，根据对手的招式出招、变招。
在理论上，独孤九剑能破掉天下所有武功，同样也可以破掉辟邪剑法和葵花宝典。
因为辟邪剑法和葵花宝典的招式也是有破绽的。
令狐冲就用独孤九剑，破掉了岳不群的“辟邪剑法”。
岳不群虽然出招速度很快，但他一旦重复出招，令狐冲就能抓住他的招式破绽。
《笑傲》原著是这样描写令狐冲单挑岳不群的：
“拆到数十招后，岳不群变招繁复，令狐冲凝神接战，渐渐地心中一片空明，眼光所注，只是对方长剑的一点剑尖。独孤九剑，敌强愈强。”
“独孤九剑，敌强愈强”这八个字，非常扎眼。
令狐冲既然能破得了岳不群的辟邪剑法，为何却破不了东方不败手中的针？
“独孤九剑”不是“敌强愈强”吗？
怎么令狐冲碰见东方不败，他的独孤九剑就哑火了呢？
令狐冲的独孤九剑破不了东方不败的葵花宝典，不代表独孤求败也破不了。
林平之手中的辟邪剑法，同样也打不赢风清扬手中的独孤九剑。
独孤求败达到了无剑境界，也就是无形剑气。
无形剑气来攻击对手的破绽，岂能破不了？
《天龙八部》中，金庸写过这样一句台词：“武功无强弱，功力有高低。”
独孤九剑和辟邪剑法这两种剑法孰强孰弱，完全要看使用者的功力高低。
风清扬给令狐冲传授“独孤九剑”时，他说过这样一句话：
“同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同。你纵然学得了独孤九剑，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”
独孤九剑博大精深，令狐冲才练了多少时间？他的功力不够。
如果令狐冲再练20年，他也有可能破掉东方不败的针。
《笑傲》末尾，令狐冲的破掌式仍然练不到家，破不了任我行的掌法。
至于独孤九剑的精髓“破气式”，令狐冲更是一窍不通。
但是我认为，风清扬的独孤九剑也够呛破得了东方不败，得独孤求败复生才行。
#假如苏格拉底遇上庄子#
庄子在濮水边持竿垂钓，一时耳闻岸上轻轻的脚步声。也许是因为对方走得有些急了，才听得见。
“来者所为何事?”
一种来自异域的声音应道：“打扰了，请问这里是什么地方？”
庄子有些惊异，弃竿转过身来。乍看这位远道而来的外邦之人——身材魁梧，大鼻高额，披着异域的淡色长袍，虽发须不整 ，但却颇也有些潇洒豪气。“此为卫国濮阳之地，汝自何来?”
那人莫名其妙的笑起来，说“不知道是哪位神灵的好心，你使用着我所陌生的语言，我竟然也听懂了。也许是智慧的作用，心灵的感通吧！”庄子也浅浅一笑，觉得这人挺有意思的。
“好吧，我是苏格拉底，很高兴与你相见。”他停顿了一下，似乎在等待什么，然后继续说“我来自雅典国。你呢？”
“我乃蒙人庄周也。”庄子不疾不徐的回答，然而苏格拉底打断了他的话，“庄周啊，你穿着棕色的这一身，是在钓鱼吗？”
“然。适志耳。”庄子道。随即又不禁一笑，“鱼我何异也?”
“哦。你觉得鱼会情愿被你钓上钩来吗？”这话虽然问的奇怪，但是庄子却觉得这人越来越有趣了。“否也。”
“哦?你认为鱼有感情?”“然。”“你是怎么知道的？”“若汝方才所言，慧感心通也。”“你觉得人是无情的吗？”“然也。”“为什么，你刚才说鱼有感情，那人怎么会没有？”“此情非彼情。吾所谓鱼有情者，言鱼之不以阔狭外嫌其处，常为自在而不妄游也。然吾谓人无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ”
苏格拉底听完庄子这段话，不禁拍手叫好，“阁下的智慧真是令我佩服。阁下与我家乡的那些所谓智者不同，您真正算得上是爱智慧的人啊！”他又解释道，“在我的家乡，智者们依靠自己的嘴巴与人辩论，并将这门技艺——辩术——通过收费的方式教给人们。他们不知智慧为何物，只想着谋名求利罢了。”
“似与圣人之所同。”庄子道，“夫窃钩者诛，窃国者侯！侯者，大盗也。圣者，大盗之利器也。故老子曰，绝圣弃智，民利百倍。”
“哦，是有点像。不过这样看来，你说的‘圣人’比智者们可危险多了。”苏格拉底又问：“请问，关于爱慧之学的研究，应当在是天上，还是在人间呢？”“何谓‘爱慧之学’也?”“就是关于智慧的思考。”“如此，既为人之思，则与人之考也。”
苏格拉底对眼前这个人愈来愈惊叹，他原本还想再当一次助产婆，向这位“庄周”阐述自己几日前的哲思，没料的“庄周”居然都答得上，找不到一点漏洞，自己完全不需要去诘难于他。遇到这样的人，可以与其讨论爱慧之学真是令人兴奋！既然这样，他就只好直接奔向前些日子思考的那些问题了。——这也是为了更好的交流嘛！苏格拉底兴奋的想。
“你认为神灵可以主宰人的命运吗，庄周?”
“其谬也，鬼神不过镇于一方山川，何谈宰于人乎?”
“可是没有神灵，人又是怎么来的呢？”
“亦谬矣。鬼神也者，人因莫测而畏以祭之，或求保安，或求全愿。追根溯源，不过人心未平耳。”庄子道，“天选人之形，秉精血神气而生，与鬼何干耶? ”
苏格拉底对庄子的言论震惊不已，听不懂也实在无法接受，只好尴尬的说：“好吧，我认为那些神灵并非真正的神灵，我所认为真正的神灵，是那人心中、事物间至真至美的善。”
庄子浅笑不语。
苏格拉底又说：“两个人进行了一场辩论，一个人赢了而另一个人输了。赢的那个人的言论可以说是正确的吗？”
“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”庄子道，“昔者狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
苏格拉底谦虚的一笑，“我还是有点不太明白，可以讲的简单一点吗?”
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼，彼是方生之说也。”庄子道，“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
“嗯，我懂了一些——意见可以有各种各样，真理却只能有一个；意见可以随各人以及其他条件而变化，真理却是永恒的，不变的。”苏格拉底说，“并且，自然界的因果系列是无穷无尽的，假如爱慧之学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。 ”他又问，“是这样吗?”
“犹未尽矣。”庄子道。
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 ”
树静影转，他们谈了很久。苏格拉底蹲在濮水边，眼神凝望着水里的游鱼，心中却在回味着庄子的话。今天真是奇遇，莫名其妙的来到这个陌生之地，却遇见如此富有智慧的人，命运真是奇妙，堪称神迹啊！
“仁兄，在这大地之上，真的会有所谓的主宰者么？”
“吾不知。”
苏格拉底笑着对庄子说，“庄周啊，你还真是……”不知为何，突然景象一花，眼前的人却成了自己的弟子柏拉图。“挺逗的啊。”
“老师，您怎么了？”
“我……一直在这儿么？”苏格拉底指着脚下这片土地说。
“不知道啊，我才过来，就看见您这样了。”
“也许是奇妙幻境吧，那些神灵也是挺逗的。”他不愿纠结，一笑了之。
“对了老师，我有一个问题您能回答吗？”柏拉图问，“神性与人性是对立的么？”
“哈哈，想那些对立不对立的有什么意思?我们是人，何必去管神的事?守护好那终极的善吧。”
庄子在濮水边持竿垂钓，一时耳闻岸上轻轻的脚步声。也许是因为对方走得有些急了，才听得见。
“来者所为何事?”
一种来自异域的声音应道：“打扰了，请问这里是什么地方？”
庄子有些惊异，弃竿转过身来。乍看这位远道而来的外邦之人——身材魁梧，大鼻高额，披着异域的淡色长袍，虽发须不整 ，但却颇也有些潇洒豪气。“此为卫国濮阳之地，汝自何来?”
那人莫名其妙的笑起来，说“不知道是哪位神灵的好心，你使用着我所陌生的语言，我竟然也听懂了。也许是智慧的作用，心灵的感通吧！”庄子也浅浅一笑，觉得这人挺有意思的。
“好吧，我是苏格拉底，很高兴与你相见。”他停顿了一下，似乎在等待什么，然后继续说“我来自雅典国。你呢？”
“我乃蒙人庄周也。”庄子不疾不徐的回答，然而苏格拉底打断了他的话，“庄周啊，你穿着棕色的这一身，是在钓鱼吗？”
“然。适志耳。”庄子道。随即又不禁一笑，“鱼我何异也?”
“哦。你觉得鱼会情愿被你钓上钩来吗？”这话虽然问的奇怪，但是庄子却觉得这人越来越有趣了。“否也。”
“哦?你认为鱼有感情?”“然。”“你是怎么知道的？”“若汝方才所言，慧感心通也。”“你觉得人是无情的吗？”“然也。”“为什么，你刚才说鱼有感情，那人怎么会没有？”“此情非彼情。吾所谓鱼有情者，言鱼之不以阔狭外嫌其处，常为自在而不妄游也。然吾谓人无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ”
苏格拉底听完庄子这段话，不禁拍手叫好，“阁下的智慧真是令我佩服。阁下与我家乡的那些所谓智者不同，您真正算得上是爱智慧的人啊！”他又解释道，“在我的家乡，智者们依靠自己的嘴巴与人辩论，并将这门技艺——辩术——通过收费的方式教给人们。他们不知智慧为何物，只想着谋名求利罢了。”
“似与圣人之所同。”庄子道，“夫窃钩者诛，窃国者侯！侯者，大盗也。圣者，大盗之利器也。故老子曰，绝圣弃智，民利百倍。”
“哦，是有点像。不过这样看来，你说的‘圣人’比智者们可危险多了。”苏格拉底又问：“请问，关于爱慧之学的研究，应当在是天上，还是在人间呢？”“何谓‘爱慧之学’也?”“就是关于智慧的思考。”“如此，既为人之思，则与人之考也。”
苏格拉底对眼前这个人愈来愈惊叹，他原本还想再当一次助产婆，向这位“庄周”阐述自己几日前的哲思，没料的“庄周”居然都答得上，找不到一点漏洞，自己完全不需要去诘难于他。遇到这样的人，可以与其讨论爱慧之学真是令人兴奋！既然这样，他就只好直接奔向前些日子思考的那些问题了。——这也是为了更好的交流嘛！苏格拉底兴奋的想。
“你认为神灵可以主宰人的命运吗，庄周?”
“其谬也，鬼神不过镇于一方山川，何谈宰于人乎?”
“可是没有神灵，人又是怎么来的呢？”
“亦谬矣。鬼神也者，人因莫测而畏以祭之，或求保安，或求全愿。追根溯源，不过人心未平耳。”庄子道，“天选人之形，秉精血神气而生，与鬼何干耶? ”
苏格拉底对庄子的言论震惊不已，听不懂也实在无法接受，只好尴尬的说：“好吧，我认为那些神灵并非真正的神灵，我所认为真正的神灵，是那人心中、事物间至真至美的善。”
庄子浅笑不语。
苏格拉底又说：“两个人进行了一场辩论，一个人赢了而另一个人输了。赢的那个人的言论可以说是正确的吗？”
“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”庄子道，“昔者狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
苏格拉底谦虚的一笑，“我还是有点不太明白，可以讲的简单一点吗?”
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼，彼是方生之说也。”庄子道，“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
“嗯，我懂了一些——意见可以有各种各样，真理却只能有一个；意见可以随各人以及其他条件而变化，真理却是永恒的，不变的。”苏格拉底说，“并且，自然界的因果系列是无穷无尽的，假如爱慧之学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。 ”他又问，“是这样吗?”
“犹未尽矣。”庄子道。
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 ”
树静影转，他们谈了很久。苏格拉底蹲在濮水边，眼神凝望着水里的游鱼，心中却在回味着庄子的话。今天真是奇遇，莫名其妙的来到这个陌生之地，却遇见如此富有智慧的人，命运真是奇妙，堪称神迹啊！
“仁兄，在这大地之上，真的会有所谓的主宰者么？”
“吾不知。”
苏格拉底笑着对庄子说，“庄周啊，你还真是……”不知为何，突然景象一花，眼前的人却成了自己的弟子柏拉图。“挺逗的啊。”
“老师，您怎么了？”
“我……一直在这儿么？”苏格拉底指着脚下这片土地说。
“不知道啊，我才过来，就看见您这样了。”
“也许是奇妙幻境吧，那些神灵也是挺逗的。”他不愿纠结，一笑了之。
“对了老师，我有一个问题您能回答吗？”柏拉图问，“神性与人性是对立的么？”
“哈哈，想那些对立不对立的有什么意思?我们是人，何必去管神的事?守护好那终极的善吧。”
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