《孤独国》周梦蝶

昨夜，我又梦见我
赤裸裸地趺坐在负雪的山峰上。

这里的气候黏在冬天与春天的接口处
（这里的雪是温柔如天鹅绒的）
这里没有嬲骚的市声
只有时间嚼著时间的反刍的微响
这里没有眼镜蛇、猫头鹰与人面兽
只有曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶
这里没有文字、经纬、千手千眼佛
触处是一团浑浑莽莽沉默的吞吐的力
这里白昼幽阒窈窕如夜
夜比白昼更绮丽、丰实、光灿

而这里的寒冷如酒，封藏著诗和美
甚至虚空也懂手谈，
邀来满天忘言的繁星……

过去伫足不去，未来不来
我是“现在”的臣仆，也是帝皇。
#南京圆桌派#

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拜佛有四等，而释迦牟尼佛曾说过，最上等的拜佛是学佛

某个小寺庙门口有一副对联，“做事奸邪任尔焚香终无益。 居心正直见吾不拜又何妨？”

善男子和善女人，礼佛敬佛，烧香拜佛，然而拜佛有用吗？

既有用也没有用！有用没用，不在所拜的佛是哪一位，而在于拜佛的人是什么人。正如寺庙门口的那副对联所说的一样。

阅读佛经里的记载，再看现实世界里的百态人生，感觉现有的拜佛供佛大致可分四等境界。

第一等的拜佛，是无形之拜。

什么是无形之拜？是对佛陀道法不打折扣的信受奉行。

当释迦牟尼佛陀带领僧团走到拘尸那城的娑罗树林时，病体就愈发沉重，不能继续前行了。因此佛陀就选择在那里涅槃。

那时还不到娑罗树开花的时节，树木的花朵却都开了。纷纷扬扬的娑罗树花瓣飘落在佛陀身体上。还有更多的曼陀罗花与栴檀香末从空中飘洒下来，也散落在佛陀的周围。

佛陀告诉服侍他的阿难说，这是住在娑罗树林里的诸夜叉天神知道佛陀今夜将要涅槃，因此在做最后的供养。然而，阿难，这还不是真正的供养如来。

佛陀解释说，只有能受持如来的正法，并实践正法，随戒、随法而行，才算是真正的供养如来。这才是第一等的供养如来。

这就是无形之拜。哪怕这人从来没有拜过佛、叩过头、上过香，这也是最有功德的拜佛。

第二等的拜佛，是无心之拜。

什么是无心之拜？礼敬而无所求。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

如娑罗树林里的诸天神夜叉的供养礼拜，就是这样的。

或许他们不能完全地信受奉行佛的道法，但他们一定能明白佛的巍巍功德光明正大。所以他们见到佛就想要礼拜供养。

现在的人遇见佛像、佛经、佛塔，就会发自内心的虔诚礼拜。不是为求福，不是为求寿，不是为求利，不是求平安。只因见到应该敬拜的就心生敬意。这也是无心之拜。

有此无心一拜，说明此人，心知是非善恶，能识法之正邪。这种拜佛人，他们心性很善，因此很有福德。

第三等的拜佛，是有心之拜。

什么是有心之拜？心有所求，因此而拜。求福求寿求平安，求佛加持。

这些人对佛的道法并不理解，他们也不能奉行正法，如意修持。他们求佛犹如求鬼神，好在其心虔诚。

佛陀和大迦叶初次见面时，还是婆罗门的大迦叶曾问佛陀，一切仪轨、祈祷、献祭可有功德？

佛陀指着眼前的河流问他，如果有人想要过到河流的对岸，应该怎么做？大迦叶说，河水浅就趟水过，河水深就划船或者游泳过去。

佛陀说，可是有人既不愿意趟水，也不愿意划船，还不愿意游泳。那么如果他想要过去，就只能向神灵祈祷。祈求对岸出现在他的脚下。你觉得怎么样？大迦叶说，这个太傻了，我们叫他傻瓜。

佛陀说一切仪轨就是如此，想要解脱却只会向天神祈祷，这样的人只会停留在原地。

念佛念烂嘴，拜佛拜断腿。秉性若不化，还是地狱种。说的就是这种拜佛人。

但是因为有虔诚，起码不至于变得更糟糕。所以说他们只能停留在原地。

第四等的拜佛，临时抱佛脚。

什么是临时抱佛脚？平日不修一切善，也不思一切过。对佛法一无所知。一向无惭无愧，不知忏悔。只有穷途末路时，才会想起求佛保佑。

这种人拜佛，就像和人做生意一样，还是不讲道义诚信的那种做生意。这一定是徒劳无功的。

一等的拜佛有大功德，因为他们修学。

二等的拜佛有大福德，因为他们恭敬。

三等的拜佛能不堕落，因为他们虔诚。

临时抱佛脚的拜佛毫无用处灾厄不消，因为他们的怙恶不悛。

求不如敬，敬不如学。学佛化性则终究解脱。正如那个小寺庙门口的另一副对联。

“若不回头，谁能替你救苦救难？如能化性，何须我佛大慈大悲！”