命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
#持續可能的戀愛# 第二集
依然是賺走我大把眼淚的一集。
這部戲特別的地方在於，一般戀愛戲往往是對彼此有意的男女主角，因為怕破壞眼前的關係，而遲遲不敢對對方表白心意，這部戲的愛情僵局則是起源於杏花（上野樹里）一開始就提議與晴太（田中圭）「以不結婚為前提交往」，導致當晴太坦承自己是單親爸爸，「配不上」杏花後，兩人就得被迫將關係「昇華」為好朋友，之後要打破這層說好的關係，就會更形困難。
即使杏花之後可能已經改變想法，開始想婚了，或者不在意這段關係是否輕鬆（起初的提議就是希望多一點自己的空間與時間，以實現獨立創業的夢想）。
結果想當然爾，就是開始跟一般戀愛劇一樣，明明互相傾心，卻還要暗藏心底；就算出現情敵，也只能拱手相讓，讓觀眾在一旁跟著急得撓心撓肺。
但這部戲還是讓我甘願看下去，沒看到掀桌，一來是因為劇中描寫的感情，無論是父女還是朋友，或者人與人之間的關係，都平實溫暖，他們所面對的人生難題與困境，也都真實而能引起共鳴。
就像不破颯（磯村勇斗）回憶小時候因為父母失和，母親丟下他離家出走，自己總是被寄放在杏花家，杏花因此成了他的初戀，他也非常喜歡杏花的媽媽陽子。當他知道陽子已經去世，忍不住邊哭邊吃拉麵，那一段莫名地觸動我，讓我也不禁跟著淚流滿面。
然而雖然有個無私奉獻的好媽媽，是杏花的幸福與幸運，卻也讓她因此遲遲無法步入禮堂。父母的例子使「婚姻」在她心裡建構起高門檻，結婚在她看來，等於是必須像母親那樣辭去工作，專心在家相夫教子，甚至連鄰居的孩子都不吝幫忙照顧。她自認達不到這種境界，便「沒有資格」結婚。
我想這也是她沒再主動對晴太表白的一大理由---我連自己都照顧不好了，若還想擁有事業，是要怎麼照顧好另一半的生活起居，及跟自己沒有血緣關係的孩子？
而對晴太來說也一樣，他越喜歡杏花，越難以開口要她陪自己扶養孩子，越覺得自己不能當拖油瓶，拌住杏花讓她無法自由逐夢。所以這兩人的僵局，除非他們都能擺脫自己加諸在內心的枷鎖，決定為喜歡的人或妥協或付出或---變得自私，否則應該是很難打破了。
這集杏花一來也為了賭氣，決定與婚姻仲介配對的其中一個對象瀨川見面，在她看來，「就算不成功，多認識一個朋友也好」。但後來她領悟到，那些來婚姻介紹所的人，都是真心且非常拚命想找到人生伴侶的，自己這種玩票性質的跑來參一腳，實在對人家太失禮了，因此決定中途退出。但她已然傷到那位兩年內被５８個女性拒絕的瀨川先生。他憤怒地表示，自認條件強過一般人、注重修飾外表，也已經降低求偶標準，為什麼就是一再吃閉門羹？自己的市場價值就這麼低嗎？究竟自己有哪裡不好？
很喜歡晴太給他的回答，點出了我們一般人常有的迷思，讓我有醍醐灌頂的感受：
「您有缺點。這世上沒有人沒有缺點。能夠遇到願意互相包容缺點的人，就是有緣份。雙方合不合，並沒有標準高低之分。」
這也就是所謂的「氣味相投」吧。不只是找另一半，朋友也是。有的人就是莫名地投緣，三言兩句相交，已經形同知己；也有的人即便認識多年，在心裡對他的距離，也還是深如鴻溝，怎麼聊都不對味。
所以對我這個遲遲找不到對象的人來說，心境真的就如劇中井川遙飾演的美麗女醫生一樣，覺得能在茫茫人海中找到一個你喜歡他、他也喜歡你的人，簡直是種奇蹟；這樣的奇蹟可遇不可求。對於像她這種到了一定年齡，也有一定的收入與成就，不要求對方有高薪或穩定收入可以養活自己的人來說，固然可以比年輕人更自由地追求單純的愛情，卻也無法保證奇蹟一定能夠出現；生活無虞的她，更不可能為生活妥協，去與自己不那麼喜歡的人在一起。
另一方面，父親林太郎（松重豐）也與其中一位因為「興趣相投」，都喜歡看書，而想進一步認識自己的女性見面。但他不禁感到疑惑：
「結婚跟興趣，應該是兩回事吧？我跟我死去的太太，興趣根本完全不同。」
這也讓我不禁反思，找對象時，第一反應往往是找興趣相投的人，覺得這樣會比較有話聊，但這麼多年下來，自己漸漸也發現，喜歡同一件事物，不代表意見就一定相同，也不代表談得來。好比旅行，對Ａ來說，旅行或許意味著排周密的行程、到每個景點拍拍照表示來過，就可以繼續前往下一個點；但對Ｂ來說，可能不要趕行程，甚至不必排行程，隨便找一個公園散步，或者在街上閒晃，都是旅行的樂趣。這樣的兩個人一起出去旅行，結果一定是雙方都有壓力，都不覺得開心。
（看看這集瀨川先生跟杏花見面時那一段就能感覺到，他們的個性根本不合，特別是杏花本身也是有主見的人，跟幾乎一廂情願不顧對方的瀨川絕對會有摩擦）
「到底是怎樣才叫合得來呢？果然還是必須價值觀契合嗎？」
「我最近覺得，多久洗一次浴巾，或者是否討厭（棒球）巨人隊，這種興趣或價值觀就算有出入，喜歡就是喜歡不是嗎？承認這些差異，有一些妥協，並加以接受，才是夫婦、親子，以及家人不是嗎？」
杏花與晴太這段對話，我也相當喜歡。
總之這部戲就是透過各個角色，讓人跟著反思自己的人生、跟著思考人生中的種種問題，也透過林太郎爸爸了解不少新生代的日語用詞（比如這集由外來語「something」衍生來的「サム」，意指「朋友以上戀人未滿的曖昧期」），真的很有意思。接下來晴太的前妻（應該是）也會登場，飾演者是冬季檔『二月的勝者』裡令我眼前一亮的瀧內公美，這又是一個實力派。期待她為這部戲注入的新火花！
是說晴太在為杏花開脫時所說的一段話，真的是說到我心坎裡去了：「平時就特別留意照顧周遭感受的人，特別容易累，所以需要獨處。」
#上野树里[超话]##田中圭[超话]##春季日剧#
依然是賺走我大把眼淚的一集。
這部戲特別的地方在於，一般戀愛戲往往是對彼此有意的男女主角，因為怕破壞眼前的關係，而遲遲不敢對對方表白心意，這部戲的愛情僵局則是起源於杏花（上野樹里）一開始就提議與晴太（田中圭）「以不結婚為前提交往」，導致當晴太坦承自己是單親爸爸，「配不上」杏花後，兩人就得被迫將關係「昇華」為好朋友，之後要打破這層說好的關係，就會更形困難。
即使杏花之後可能已經改變想法，開始想婚了，或者不在意這段關係是否輕鬆（起初的提議就是希望多一點自己的空間與時間，以實現獨立創業的夢想）。
結果想當然爾，就是開始跟一般戀愛劇一樣，明明互相傾心，卻還要暗藏心底；就算出現情敵，也只能拱手相讓，讓觀眾在一旁跟著急得撓心撓肺。
但這部戲還是讓我甘願看下去，沒看到掀桌，一來是因為劇中描寫的感情，無論是父女還是朋友，或者人與人之間的關係，都平實溫暖，他們所面對的人生難題與困境，也都真實而能引起共鳴。
就像不破颯（磯村勇斗）回憶小時候因為父母失和，母親丟下他離家出走，自己總是被寄放在杏花家，杏花因此成了他的初戀，他也非常喜歡杏花的媽媽陽子。當他知道陽子已經去世，忍不住邊哭邊吃拉麵，那一段莫名地觸動我，讓我也不禁跟著淚流滿面。
然而雖然有個無私奉獻的好媽媽，是杏花的幸福與幸運，卻也讓她因此遲遲無法步入禮堂。父母的例子使「婚姻」在她心裡建構起高門檻，結婚在她看來，等於是必須像母親那樣辭去工作，專心在家相夫教子，甚至連鄰居的孩子都不吝幫忙照顧。她自認達不到這種境界，便「沒有資格」結婚。
我想這也是她沒再主動對晴太表白的一大理由---我連自己都照顧不好了，若還想擁有事業，是要怎麼照顧好另一半的生活起居，及跟自己沒有血緣關係的孩子？
而對晴太來說也一樣，他越喜歡杏花，越難以開口要她陪自己扶養孩子，越覺得自己不能當拖油瓶，拌住杏花讓她無法自由逐夢。所以這兩人的僵局，除非他們都能擺脫自己加諸在內心的枷鎖，決定為喜歡的人或妥協或付出或---變得自私，否則應該是很難打破了。
這集杏花一來也為了賭氣，決定與婚姻仲介配對的其中一個對象瀨川見面，在她看來，「就算不成功，多認識一個朋友也好」。但後來她領悟到，那些來婚姻介紹所的人，都是真心且非常拚命想找到人生伴侶的，自己這種玩票性質的跑來參一腳，實在對人家太失禮了，因此決定中途退出。但她已然傷到那位兩年內被５８個女性拒絕的瀨川先生。他憤怒地表示，自認條件強過一般人、注重修飾外表，也已經降低求偶標準，為什麼就是一再吃閉門羹？自己的市場價值就這麼低嗎？究竟自己有哪裡不好？
很喜歡晴太給他的回答，點出了我們一般人常有的迷思，讓我有醍醐灌頂的感受：
「您有缺點。這世上沒有人沒有缺點。能夠遇到願意互相包容缺點的人，就是有緣份。雙方合不合，並沒有標準高低之分。」
這也就是所謂的「氣味相投」吧。不只是找另一半，朋友也是。有的人就是莫名地投緣，三言兩句相交，已經形同知己；也有的人即便認識多年，在心裡對他的距離，也還是深如鴻溝，怎麼聊都不對味。
所以對我這個遲遲找不到對象的人來說，心境真的就如劇中井川遙飾演的美麗女醫生一樣，覺得能在茫茫人海中找到一個你喜歡他、他也喜歡你的人，簡直是種奇蹟；這樣的奇蹟可遇不可求。對於像她這種到了一定年齡，也有一定的收入與成就，不要求對方有高薪或穩定收入可以養活自己的人來說，固然可以比年輕人更自由地追求單純的愛情，卻也無法保證奇蹟一定能夠出現；生活無虞的她，更不可能為生活妥協，去與自己不那麼喜歡的人在一起。
另一方面，父親林太郎（松重豐）也與其中一位因為「興趣相投」，都喜歡看書，而想進一步認識自己的女性見面。但他不禁感到疑惑：
「結婚跟興趣，應該是兩回事吧？我跟我死去的太太，興趣根本完全不同。」
這也讓我不禁反思，找對象時，第一反應往往是找興趣相投的人，覺得這樣會比較有話聊，但這麼多年下來，自己漸漸也發現，喜歡同一件事物，不代表意見就一定相同，也不代表談得來。好比旅行，對Ａ來說，旅行或許意味著排周密的行程、到每個景點拍拍照表示來過，就可以繼續前往下一個點；但對Ｂ來說，可能不要趕行程，甚至不必排行程，隨便找一個公園散步，或者在街上閒晃，都是旅行的樂趣。這樣的兩個人一起出去旅行，結果一定是雙方都有壓力，都不覺得開心。
（看看這集瀨川先生跟杏花見面時那一段就能感覺到，他們的個性根本不合，特別是杏花本身也是有主見的人，跟幾乎一廂情願不顧對方的瀨川絕對會有摩擦）
「到底是怎樣才叫合得來呢？果然還是必須價值觀契合嗎？」
「我最近覺得，多久洗一次浴巾，或者是否討厭（棒球）巨人隊，這種興趣或價值觀就算有出入，喜歡就是喜歡不是嗎？承認這些差異，有一些妥協，並加以接受，才是夫婦、親子，以及家人不是嗎？」
杏花與晴太這段對話，我也相當喜歡。
總之這部戲就是透過各個角色，讓人跟著反思自己的人生、跟著思考人生中的種種問題，也透過林太郎爸爸了解不少新生代的日語用詞（比如這集由外來語「something」衍生來的「サム」，意指「朋友以上戀人未滿的曖昧期」），真的很有意思。接下來晴太的前妻（應該是）也會登場，飾演者是冬季檔『二月的勝者』裡令我眼前一亮的瀧內公美，這又是一個實力派。期待她為這部戲注入的新火花！
是說晴太在為杏花開脫時所說的一段話，真的是說到我心坎裡去了：「平時就特別留意照顧周遭感受的人，特別容易累，所以需要獨處。」
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