佛典故事；四事之教。

释迦牟尼佛与大比丘众五百人，在古印度毗舍离城的祇园，缓步而行前往游化。当时，世尊回顾毗舍离城，不久后便说此偈：“今观毗舍离，更后不复睹，亦复更不入，于是当别去。”当毗舍离城中的人民，听闻到世尊所说的偈语，顿时都心怀忧愁，跟随在世尊的身后，各各堕泪，相互感伤地说：“如来不久将灭度，世间将要失去光明！”

世尊告诉大众：“大众不要因此而忧愁感伤！世间上没有不坏之物，应该坏灭之物，想使它永远不坏，是不可能的。我过去因体悟“四事之教”，由此而得证。亦复为四部大众，说此“四事之教”。

是那四法呢？第一法为“一切行无常”，世间山河大地有成、住、坏、空的生灭；人的身体会有生、老、病、死的变化，乃至于每一个念头都是生、住、异、灭之现象，这就是诸行无常。

第二法为“一切行苦”，众生迷惑于诸行无常之真理，对于外境产生苦乐的感受，而有忧喜之执着，因执着而造业，因造业而受苦。

第三法为“一切行无我”；无我就是没有自性，一切诸法都是仗因托缘所生，当中没有一个实在的本体，是因缘和合的假相，其本性是空。

“涅槃为灭尽”为第四法，唯有彻底了达一切法是无常、苦、空、无我，灭尽一切烦恼，契悟涅槃寂静，才是最究竟之根本。不久后如来将入涅槃，你们当知！要普为一切众生宣说此四法之根本要义。”

世尊开示圆满后，为了使毗舍离城的人民回去，随即变现一个大坑，分隔开比丘众与人民，世尊与诸比丘众在彼岸，人民在此岸。此时，世尊将自己的钵掷向虚空中，告诉大众：“你们要善加供养此钵，也应当供养高才法师，如此必能在漫长黑夜之中获福无量。”世尊留给毗舍离城的子民们佛钵后，随即前往拘尸那竭国。 https://t.cn/EG35xQi

#肖战采访#

“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路”

25分钟，采访的某些问题真的是蛮尖锐的，如果是我，真的很难去回答。
不管怎么说，有人讨厌，就有人喜欢你。用史铁生先生的话来说：
“此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌”

世界如此平衡。

我们心中都有一个完美的彼岸,在支撑我们度过困难,给我们源源不断的动力.现实是残缺的,也只能是残缺的.如果现实是完美的,彼岸已在你脚下,下一步要往何处去呢？

在深邃无涯的书海里，我们都是一叶漂浮的小舟，永远不知道，此岸和彼岸的距离有多远。只是凭着一种感觉，寻一处适合自己的港湾， 做短暂的停泊。也许你和我，有一段缘分，才会相逢在今生的渡口，一起投宿在宋朝，某个不知名的客栈。从此，就可以将年华以及年华长出的记忆，都安放在一册书里，安放在淡淡的徽宣上。多年以后，像观看部古老的影片，依旧黑白分明，情节如初。

——白落梅《一剪宋朝的时光》

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