所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
河南平安！郑州平安！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！祈愿所有人平安健康！！！我将颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
2022年
年初，我去相亲了，去年被婷婷教训了一顿后
28岁了，确实不小了，考虑到工作以及职
业对年龄的歧视，不敢轻易换工作，想在这家
公司休完婚假产假，该享受的福利得享受呀。
男方在家过年可能被催的紧吧，婷婷的朋友的
老公的哥哥，发了一张男方的工作照，互相加
了微信，约见了一面，见面事宜事无巨细吧，
很有计划的一个男生，就真的很真诚，身边
的好朋友都认为应该好好把握住，在我还没有
去见他的时候。
地铁站是他先到的，我其实看到他了，但是我
还是在他发给我的位置那等他，我怕尴尬。听
到他声音的时候，我承认我沦陷了，我是个声
控，喝了酸奶，吃了日料，脱掉外套的那一
刻，庆幸自己穿了这件灰色的卫衣，因为他也
穿了同色系卫衣，情侣款。
点菜的时候发现他是把菜名都用手机记下来的
那种，第一次发现男生是这样点菜的，发现新
大陆，会帮我背包，有点霸道，正好是我喜欢
的那种霸道，好感蹭蹭上涨，就给你带来很多
不一样的体验。
这该死的心动
我们从聊天到见面也没有几天，但是通过
微信聊天给你感觉就是：就他啦……结婚吧
“草率了”
第二天我就托婷婷去问了问男方的态度，下午
回复了我，原话是：朋哥，那哥们没有看上
你！！！不得不说女人的第六感有点准
我也大概猜到了，爱和不爱就表现的很明显
虽然还没有上升到爱的程度，但是要不要和你
发展，还是有感觉的
一时冲动我就把他删了
我老大说，一次失败没有关系的，但是要找一
找原因，我又拜托了婷婷，回复我的那些
理由，在我看来都不算数，我不接受的那种，
我要听他亲口对我说。
总结两点吧：第一点用婷婷的话来说：就是那
哥们期待值太高了，当初发给他的照片他是看
上了的，见面的时候却是穿了一件有点丑的棉
衣，还有一双很丑的鞋子，加上我自己剪的短
发。已经被婷婷吐槽了，不！是被大家吐槽
第二点就是真的聊的太多了，这一天太长了，
我都聊了什么乱七八糟的，我聊了我的家庭，
我一下子把自己的路堵死了，应该慢慢了解的
是我自己搞砸了，我太急了，这点我承认的
说实话吧有点可惜，也争取过，成年人的世界
就是及时止损，道理我也懂呀！
只能说我是一个特别执着的人，不撞南墙不回
头，撞了还要再撞一下的那种
后面都是我卑微了
约了5月份见面
我也特别能理解他说的那种感觉，就是从见到
的那一刻，孩子名字都想好了，因为那也是我
曾经对别人有过的感觉，当然也包括他（赵……）
卑微到让婷婷帮我要他的联系方式在情人节的
时候，卑微到让商家给我他的联系方式，抑或
直接打电话到他公司，明知不可为而为之
就已经不可能了
你能想象到我就画了一个眉毛就去见了我的相
亲对象，还在他要帮我买口红的时候拒绝了，
让我去做指甲，我也拒绝了，可是我去看了看
我之前的照片，我可喜欢涂大红色的指甲了
等等这一系列的
说了很多反话，譬如说自己不喜欢运动，他喜
欢撸铁的，我不应该投其所好嘛？可是我本身
也是喜欢运动的呀！麻了麻了
问我是不是喜欢穿红色的裙子，我说不喜欢
扇自己两巴掌吧
后面去衣柜看了看，确实是有很多红色的裙子
和衣服，大红的汉服，绯红，梅红，粉红，桃
红，正红，浅粉……
问我怎么不化妆，上班化不化妆？
我也爱臭美的，我TMD就是回复了啥，我
忘记了，不想记得
还说我姑姑也觉得我比较上镜，这哪是我上镜
呀，这是在家不注意形象，也不怎么在家化妆
的原因，那化了妆拍的照片肯定是好看的啦
我这是在给自己挖坟，埋了我吧
人家很真诚，并不代表人家没有要求
我看男方都那么真诚了，（那个时候也有点摆
烂的感觉，不然也不可能自己给自己剪头发）
你真诚，OK，我也真诚。女生不化妆是最大的
真诚吧。对呀，都是要一块过一辈子的人，早
点暴露缺点也没什么不好，免的以后躺在一张
床上了，才发现如此陌生！ 当时我也是这么想
现在才发现错了，而且有点离谱，至少我朋友
告诉我不是这样的。他是标准的理科男=视觉动
物。我也是一个情商不高的直女，哈哈哈
让人家看上你什么，搞笑嘛，你在男生面前又
放不开，不知道要说你什么好
这个月还给人家打电话，发现人家电话对你设
置了，搞笑了吧，图啥???
我不明白…
卑微了，电话设置了，微信设置了，作贱自己
一点都不洒脱
我可能只是遇上了你吧，想跟你结婚的我
不然我拒绝别人也很洒脱的，我也曾是个明媚
的女子呀，很独立，勇敢自信且美好！
也跟你说过我会珍惜我能珍惜的，爱我所爱吧！
跟你开玩笑的时候说，我嫂嫂对我说：如果想
结婚了，就过年回家，一家有女百家求
你都记住了，我呢？如果想找一个家里面的，
我在20岁的时候就已经结婚了，现在怕是孩子
都好大了。我也挺酷的，生命中所有的大事都
是我自己决定的，包括给自己一个家
我以为我还会更酷，拉着你去把证领了，因为
户口簿就在我自己身边，怎么这么傻～
你弟弟在我们见面当天晚上发了微博：生活里
还是有个喜欢的人比较有意思，我也不知道在
含沙射影什么。我好想在你弟的微博下面评论
顺便@ 你 ：弟弟说的对！
我也只有一个人生，没有办法给不爱我的人
我也想在我最好的年纪遇见最爱的人
可能在你那又是另外一个故事了
自愈吧
我们的故事到此结束
“早知如此绊人心，何如当初莫相识”
大姨妈两月份都来了两次
到底是辜负了
我也热闹，在心里面热闹，见面的场景想了又
想
人生漫长，大概率是我们最后一次见面了
没有下辈子的那种
年初，我去相亲了，去年被婷婷教训了一顿后
28岁了，确实不小了，考虑到工作以及职
业对年龄的歧视，不敢轻易换工作，想在这家
公司休完婚假产假，该享受的福利得享受呀。
男方在家过年可能被催的紧吧，婷婷的朋友的
老公的哥哥，发了一张男方的工作照，互相加
了微信，约见了一面，见面事宜事无巨细吧，
很有计划的一个男生，就真的很真诚，身边
的好朋友都认为应该好好把握住，在我还没有
去见他的时候。
地铁站是他先到的，我其实看到他了，但是我
还是在他发给我的位置那等他，我怕尴尬。听
到他声音的时候，我承认我沦陷了，我是个声
控，喝了酸奶，吃了日料，脱掉外套的那一
刻，庆幸自己穿了这件灰色的卫衣，因为他也
穿了同色系卫衣，情侣款。
点菜的时候发现他是把菜名都用手机记下来的
那种，第一次发现男生是这样点菜的，发现新
大陆，会帮我背包，有点霸道，正好是我喜欢
的那种霸道，好感蹭蹭上涨，就给你带来很多
不一样的体验。
这该死的心动
我们从聊天到见面也没有几天，但是通过
微信聊天给你感觉就是：就他啦……结婚吧
“草率了”
第二天我就托婷婷去问了问男方的态度，下午
回复了我，原话是：朋哥，那哥们没有看上
你！！！不得不说女人的第六感有点准
我也大概猜到了，爱和不爱就表现的很明显
虽然还没有上升到爱的程度，但是要不要和你
发展，还是有感觉的
一时冲动我就把他删了
我老大说，一次失败没有关系的，但是要找一
找原因，我又拜托了婷婷，回复我的那些
理由，在我看来都不算数，我不接受的那种，
我要听他亲口对我说。
总结两点吧：第一点用婷婷的话来说：就是那
哥们期待值太高了，当初发给他的照片他是看
上了的，见面的时候却是穿了一件有点丑的棉
衣，还有一双很丑的鞋子，加上我自己剪的短
发。已经被婷婷吐槽了，不！是被大家吐槽
第二点就是真的聊的太多了，这一天太长了，
我都聊了什么乱七八糟的，我聊了我的家庭，
我一下子把自己的路堵死了，应该慢慢了解的
是我自己搞砸了，我太急了，这点我承认的
说实话吧有点可惜，也争取过，成年人的世界
就是及时止损，道理我也懂呀！
只能说我是一个特别执着的人，不撞南墙不回
头，撞了还要再撞一下的那种
后面都是我卑微了
约了5月份见面
我也特别能理解他说的那种感觉，就是从见到
的那一刻，孩子名字都想好了，因为那也是我
曾经对别人有过的感觉，当然也包括他（赵……）
卑微到让婷婷帮我要他的联系方式在情人节的
时候，卑微到让商家给我他的联系方式，抑或
直接打电话到他公司，明知不可为而为之
就已经不可能了
你能想象到我就画了一个眉毛就去见了我的相
亲对象，还在他要帮我买口红的时候拒绝了，
让我去做指甲，我也拒绝了，可是我去看了看
我之前的照片，我可喜欢涂大红色的指甲了
等等这一系列的
说了很多反话，譬如说自己不喜欢运动，他喜
欢撸铁的，我不应该投其所好嘛？可是我本身
也是喜欢运动的呀！麻了麻了
问我是不是喜欢穿红色的裙子，我说不喜欢
扇自己两巴掌吧
后面去衣柜看了看，确实是有很多红色的裙子
和衣服，大红的汉服，绯红，梅红，粉红，桃
红，正红，浅粉……
问我怎么不化妆，上班化不化妆？
我也爱臭美的，我TMD就是回复了啥，我
忘记了，不想记得
还说我姑姑也觉得我比较上镜，这哪是我上镜
呀，这是在家不注意形象，也不怎么在家化妆
的原因，那化了妆拍的照片肯定是好看的啦
我这是在给自己挖坟，埋了我吧
人家很真诚，并不代表人家没有要求
我看男方都那么真诚了，（那个时候也有点摆
烂的感觉，不然也不可能自己给自己剪头发）
你真诚，OK，我也真诚。女生不化妆是最大的
真诚吧。对呀，都是要一块过一辈子的人，早
点暴露缺点也没什么不好，免的以后躺在一张
床上了，才发现如此陌生！ 当时我也是这么想
现在才发现错了，而且有点离谱，至少我朋友
告诉我不是这样的。他是标准的理科男=视觉动
物。我也是一个情商不高的直女，哈哈哈
让人家看上你什么，搞笑嘛，你在男生面前又
放不开，不知道要说你什么好
这个月还给人家打电话，发现人家电话对你设
置了，搞笑了吧，图啥???
我不明白…
卑微了，电话设置了，微信设置了，作贱自己
一点都不洒脱
我可能只是遇上了你吧，想跟你结婚的我
不然我拒绝别人也很洒脱的，我也曾是个明媚
的女子呀，很独立，勇敢自信且美好！
也跟你说过我会珍惜我能珍惜的，爱我所爱吧！
跟你开玩笑的时候说，我嫂嫂对我说：如果想
结婚了，就过年回家，一家有女百家求
你都记住了，我呢？如果想找一个家里面的，
我在20岁的时候就已经结婚了，现在怕是孩子
都好大了。我也挺酷的，生命中所有的大事都
是我自己决定的，包括给自己一个家
我以为我还会更酷，拉着你去把证领了，因为
户口簿就在我自己身边，怎么这么傻～
你弟弟在我们见面当天晚上发了微博：生活里
还是有个喜欢的人比较有意思，我也不知道在
含沙射影什么。我好想在你弟的微博下面评论
顺便@ 你 ：弟弟说的对！
我也只有一个人生，没有办法给不爱我的人
我也想在我最好的年纪遇见最爱的人
可能在你那又是另外一个故事了
自愈吧
我们的故事到此结束
“早知如此绊人心，何如当初莫相识”
大姨妈两月份都来了两次
到底是辜负了
我也热闹，在心里面热闹，见面的场景想了又
想
人生漫长，大概率是我们最后一次见面了
没有下辈子的那种
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