如果有一天你发现被身为同担的我拉黑了，别怀疑，我没有质疑你的爱，也谈不上对你个人有什么意见。我只是常常不在事发现场，时不时需要看同担的博文来还原事实，可能你的叙述重点模糊还能制造混乱，又太有缘总能刷到，就…如果你跟我互关，那么我也很珍视，多些互关，一起抗击被卡[作揖]！如果我长期关注你，观点不一定总一致，但你一定很棒。可能有丰富的感情&流畅的文笔&娓娓道来的讲述力等等各种闪光点。人与人如此不同，想法不同才是正常的，所以世界上才会有那么多纷争。同担关系怎样，也许要看去掉“同担”这个身份，你有多喜欢她有多认同她。今年比较难捱的时期是年初下水入海，被现生闺蜜挂黑，那段时间常常刷几个人的动态，听她们用文字输出想法和热爱，被妹治愈同时也被同担影响一路走来受益很多，唯有感恩感谢[心]也许在你不知不觉的时候，就用温暖和勇气鼓励到了同担呢，看看我[爱你] 图是某个太太的（忘记是哪个了）侵删

我们信佛，
有没有想过佛陀希望我们信甚么

佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）

谈及
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！

佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。

信佛与不信佛与我们何干？

为甚么我们要信佛？

佛教徒信佛，

是信佛所言、
所教的
「 终极 」
思想，

亦即人死后的最终归宿、
依止之处。

佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？

是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），

得大安稳、
得大自在，

寂灭为乐。

作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，

乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，

而且必须提出达到这个目标的具体方法。

但人知道佛有多少，

佛的知见是不可说、
不可思议，

所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，

并有佛在旁，
与佛同行，

得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，

人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。

因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，

推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，

让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，

常常有彼佛同行，

得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，

从而入彼佛境界
（ 净土 ）。

佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！

佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，

所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，

从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，

因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！

何以见得？

佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度

《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，

在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，

而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，

宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。

佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：

「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。

唯除五逆，
诽谤正法。」

即得往生，
住不退转，
即必成佛道。

佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，

就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，

实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ）
名号，

如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，

并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。

出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，

是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；

当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，

说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。

「 大利 」 即是
「 真实之利 」，

指称念弥陀佛名、
往生净土之利，

是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。

信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，

念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，

因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，

致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，

常住涅槃之乐，
进入佛的境界，

得大安稳、
得大自在，

寂灭为乐。

诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土

佛陀在
《 观经 》
第三地观文，

言 ：
「 佛告阿难 ：

汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」

其后在流通分释 ：

汝好持是语者，
持无量寿佛名！

未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；

欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。

善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，

云
「 欲得捨此娑婆生死之身，

八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，

闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。

若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。

何以故？」

轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。

续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。

人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」

大师深明佛意，

知道世人信佛、
学佛，

欲以制恶修福，
求得受人天乐，

但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。

续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。

是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」

佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，

欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！

有流见解心非一，
故有八万四千门；

门门不同亦非别，
别别之门还是同

我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，

所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！

但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。

善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释《 阿弥陀经 》）

有偈释
「 如是 」
头两个字，
发人深省，

如下：

诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
 
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典
——

《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——

专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。

因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，

是「 为一切世间说此难信之法 」----

阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，

从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。

#我求你了姐别不要我#

在站姐长文中披露出来的种种，相信大家对站姐的财力、能力都不会怀疑。但同时，这件事情的大脉络却是一个站姐无底线追星所呈现出来的最终的痴而造就的失智！或者用一个不太好的词来形容：就是蠢了几年！

痴从何来？站姐文中写的很清楚：为了这个看上去粉嫩可爱的小弟弟能够在演艺事业上有所成就，大发母性姐性之感性圣光，进而在之后的1600个日日夜夜进行各种无底线的全方位支持。当然，站姐本身对于这个小弟弟有没有进一步的情感幻想，这里没直接证据，就不多说！

但真的没有想到，扶弟魔的痴念执念却被小弟弟给利用……1600个日日夜夜的纠结之后，扶弟魔突然悟了，原来自己是那个被耍的猴！盛怒之下，痛惜之下，悲伤之下，奋笔文案一篇！结果是：把丁泽仁这个十八线小明星送上了从来没有达到的热搜榜头号！丁泽仁是社死了，而站姐也是杀敌一千，自损八百，也是社死了！因为文案里，站姐自己就是一个痴人蠢人的角色！

不知道站姐在发此长文之前，有没有想过这一点？先是因痴而失去心智，成为扶弟魔，然后是因怒而失去心智，导致自己社死！

相对于社死，1600个日夜和300万银子似乎并不是最重要的了！