勤修定慧，善护口业

——大九华仙鹤岭观音古寺
佛法告诉我们种善因得善果，种恶因得恶果的真理。这里讲的善恶，不仅是说我们的行为，也包括我们的言语和心念。
善是自利利他的，如果我们以真正的善心来说话做事，即使我们的言行并不完美，他人也能感受到我们的真诚，我们也能在相处的过程中彼此成就。但是我们的善心往往是不稳定的，可能受人言语刺激一下，或者被人误会一次，心想他是“好心当作驴肝肺”，这个善心一下就消散了，甚至有的反而转变成恶心了。所以我们要通过修行增加对正法的信心，加强在复杂社会环境中的定力，锻炼自我观察、及时转化恶念的能力。
一个人如果对正念坚定、行直德深，他的布施和说法就有很强的摄受力，能够令人离恶就善；一个人如果能够清净地安住善法，面对快乐之境不生贪着，面对违逆之境不生嗔怨，他修行的功夫就能不断进步；一个人能够在为人处事中时刻观察自己的起心动念，不断地改过迁善，他一定能够增长福慧。
反之，如果心生恶念而不自觉，发之于口就是两舌、恶口、妄言、绮语等，他以为损人能够利己，不知即使谄媚逢迎、颠倒是非、机关算尽，即使暂时好像得到了一些好处，那也不过是透支了福报，终将尝到恶果。故《四十二章经》云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。……贤不可毁，祸必灭己。
在诸多恶口业之中，又以大妄语罪所得恶业最深。大妄语就是在修行上面撒弥天大谎，明明没有证果，说自己已经证果，说自己是佛菩萨再来，表面看是坑人一些钱财，实际上是害人法身慧命，会受到极重的恶报，不可不谨言慎行。

古人常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”

恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。
今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。

人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！

伤害别人，最终伤害的是自己

《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”

不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。

《百喻经》中记载了这样一个故事：

有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。

于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（pí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”

愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”

果然，愚人使咒先害死了自己。
古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”的意思，念此咒能起死回生，但活过来的尸体往往会先杀死念咒的人。
故事中的复仇者，只想着害人，恨意蒙蔽了双眼，所以不择手段。殊不知，果报终是降临在了自己的头上。
《太上》有云：“夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”

人生在世，不论何时都要心存敬畏。做下的恶行，瞒得住所有人，却瞒不过老天。

起心动念皆是恶，那就是在造恶业，即使恶报未到，但恶果已经种下，早晚会有大祸。

做人，伤害别人，最终一定会伤害自己。
心中装满怨恨，就会被怨恨禁锢。心中都是欢喜，人生才能处处逢喜事！

天道有轮回，报应从不爽。

一个心怀怨恨的人，下场一定不会太好。只有心宽不计较，才能种下善因，收获善缘，福禄自来！

见到你话你系广东人，我就想爆粗～～～
《四十二章经》：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。
【本人并不支持网爆，不过你确实抵】