#许永钢[超话]#道德经第二十七章节录:
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资;虽智大迷,是谓要妙。
释文;
善人可以做为恶人们的老师,不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人,虽然自以为聪明,其实是世上最糊涂的人。这样的道理是精深微妙得很呀!#微博##原创##书法##全民书法秀##道教[超话]#
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资;虽智大迷,是谓要妙。
释文;
善人可以做为恶人们的老师,不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人,虽然自以为聪明,其实是世上最糊涂的人。这样的道理是精深微妙得很呀!#微博##原创##书法##全民书法秀##道教[超话]#
谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。――清金兰生《格言联璧》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”――《论语》
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。――《左传》
善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。――明洪应明《菜根谭》
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”――《论语》
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。――《左传》
善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。――明洪应明《菜根谭》
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》
名声之善恶存乎人。
从善如登,从恶如崩。——左传
积善逢善,积恶逢恶,善有善报,恶有恶报,若还不报,时间未到。时间一到,统统都报。
美善铺就,百载朝锦暮绣。
人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。 —— 扬雄
入善人之室,如入芝兰之室。
点亮神色,点亮空想,善待生命,善待年华。
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
为善最乐,原理最大。
人类中凶暴的人比最凶暴的动物还凶暴。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
从善如登,从恶如崩。——左传
积善逢善,积恶逢恶,善有善报,恶有恶报,若还不报,时间未到。时间一到,统统都报。
美善铺就,百载朝锦暮绣。
人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。 —— 扬雄
入善人之室,如入芝兰之室。
点亮神色,点亮空想,善待生命,善待年华。
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
为善最乐,原理最大。
人类中凶暴的人比最凶暴的动物还凶暴。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
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