西藏尼泊尔印度游之——西藏游十七：朝拜青朴山1：艰辛艰难的攀爬
好，各业各背，谁罪谁受。
再不管它谁贪谁吃谁有罪谁去死了。
现在开始，就跟着我到西藏青朴山，接着游吧——
第二天一大早把车开到山下停车场。然后开始往上爬。
他们几个是都买了挂面、米、油什么的。
然后，小刘、小朱朱、善桂和心水，都头前走了。（但半道还是分成了两伙）
我和亚莲是在后边慢慢的往上爬的。
亚莲背点儿米，两手各提一塑料袋几筒挂面。
我则背着照相机，提着放着齐豫唱的六字大明咒的小音箱，沿着崎岖的羊肠小路往上边爬边照。
在此我要代我自己、也代众生，向小bo菩萨表达最真心至诚的感恩和感谢！！！
因为这个手机和小音箱是小bo菩萨供养的。
也正因为有了这个手机和小音箱，一路走下来拍了将近两千来张图片和视频，并且让很多人听到佛乐，给众生种下了“一入耳根、永为道种”的福德善根。
青朴山没有修路，没有索道，，还特别原始，，都是这样钻进爬出硬踏出来的羊肠道
像这一段儿，就是比较好走的“优质路”了呵呵
一路上，拖着像注了铅般沉重的双腿，屈屈绊绊跌跌撞撞，又高反胸闷加上蹬高压力的逐渐加大，就累得气喘嘘嘘腿抖心颤，即使三步一坐五步一歇，也还是缓不过劲儿来倒不过气儿来。
于是就被后来的一拨又一拨朝圣的人们，给拉下了好远又好远……
半路上遇到了跑到路旁一个小茅棚里去了又恰巧出来回到羊肠路上来的善桂和心水。
她们说去里边的茅棚里看见了一个约有六十多岁的女尼。
她们给尼师供养了挂面吧。那女尼就给了她们几个核桃和块糖。
好像就在这石头上边，，钻进去那个小茅掤
我笑笑说：挺好。知道供养修福报呢。稍一思索，又道：能走到一起也是个缘分的。
真心希望你们都能早曰成道。
到上边儿见到那个格桑法师，就说是索朗法师介绍来的。
然后把挂面供养他结个善缘，希望你们都能在上边住一宿。
这么殊胜的地方么，实在很难得呢！！！
善和心水一听就红了脸，挺不好意思地说：我们也年轻不懂事，有时候说个错呀对的，
您也别往心里去哈！
我笑笑说：怎么会？就是偶尔有时候耍个小孩儿性子。过去那一阵就好了。
善桂也笑了。然后忽然善心大发，把尼僧送给她的核桃拿了一个“供养”给我。
我推说：给你们的，你们吃嘛。
善桂说：还有。然后就告辞，和心水先上去了。
我还是边爬边 喘边歇边拍的。
适时，到处寻找供养僧人的亚莲追了上来。
当听我说起善桂和心水时。
亚莲说：她们俩和小刘子小朱朱一路从四川过来，就一直分着各行各的。住宿吃饭在一块，带她们来还得为她们操心。她们从来什么都不管，就只顾自到处“磕大头”拜她们的。
啊？？这样啊？？？
我说一照面时就觉得哪儿不对劲么。
她们也真是……又不是小孩子，还老让人操心呢？？？那钱也让小刘出呢？？
亚莲说：钱倒是过后都给了的，就是啥事也不问不管，就是吃呀住的都得别人为她们操持。还老不高兴。
总共四个人还不能真诚相待同甘共苦，那倒还真不如不来哩！
我说。心想：早知道我也不来和他们一起了。潜意识里总觉得这次来西藏和他们会合一起游，是个很错误的决定。为什么呢？？？还没确定，反正就觉得哪儿不对劲儿……？？？
再往上到半路有一个供人休息的排椅在树萌下。
有藏人一家五六口坐在排椅上休息。
看我爬的喘的热的脸红红的，就打手势招呼我坐下休息，还送了一瓶他们带来的矿泉水给我——
再往上爬腹内咕咕响就觉得饿极了，于是就和亚莲进了个尼庵，
庵里的尼师给我们喝了杯甜茶吃了两个果子。
我就和亚莲各供养了10元钱。
从那尼庵出来再往上爬，就到了那个有“莲花生大脚印”、有赤松德赞打坐的山洞，以及洞口旁那个特别小的小屋子。
在小屋子特别窄小的只有几平米的空间里看守山洞打坐修行的尼僧法师，看我“比划问询”听不懂藏话的“热闹”，就乐呵呵慈悲了我一小把“糌粑粉”……
让我们感恩吧——纯朴善良苦修苦行的青朴苦行僧！！！
从这里再往上爬还要好半天，就到了与蓝天白云相接的最高山顶稍下边点儿的地方。
那有一个三面山坡怀抱的小寺院。
这里就是索朗法师介绍的，那个叫“格桑法师”住持修行管理事务的所在地了。
本来就很是虚弱的身体，在经过了数天来一直不间断不停歇的行走攀爬，到歇了不知道多少次才爬到青朴山顶寺院时，体力的消耗和由此造成的肢体损伤，已是达到了极度濒临崩溃的边缘，足腿如坠铅般沉滞难移，两膝则如高空摔豆腐碎裂成无数碎块沫一般那种的痛如骨髓疼如锥剜，恨不“瘫坐要死”的感觉……
咬牙切齿的坚持支撑着疲惫已极的身体，在特别特别极为不易地爬上寺院外的石板平地时，一下轰然倒塌就瘫坐在了石板地上好半晌好半晌，才又有了好像又“缓神儿回魂
儿”活过来的感觉
呆呆傻傻的又坐了好半天。
在早已跑进去绕完拜过一圈儿的亚莲又跑出来招呼我时。
正巧有一个二三十岁的喇嘛僧法师，从前方旁边的房子里出来看到我
打个招呼问询一声。
那个小法师一听我是从北京那边儿过来的，
就说：知道了。我们住持一早就在下边的房子里等着您呢。
然后就看到了我在小背包里放着六字大明咒一直响着的小音响，就说这个音质真清楚、这个音乐真好听啊！！我刚才在那边儿屋里都听到了。在哪儿买的这？？？
我说我也不知道。是有一个菩萨连手机带它一起供养的。
哦。他有些失望：这边应该买不到，我从来没见过的
我说：法师是也很喜欢很想有一个是吧？我这个因为还要带着去尼泊尔印度“普度众生”……
那个法师，这样的，等我朝拜过泥泊尔印度回去后，和哪位菩萨商量商量，让他们谁再给你买一个邮过来好吧？？
他说：好好。然后再次重复说，下去吧。我们住持就在里边的房子里一直等你的呢。
在这里往下走往右拐再往上——
我说：好的。谢谢法师！然后慢慢的站起来，慢慢的挪动着颤抖如锤鼓的双腿，双手扶着石壁，慢慢的一点点儿爬下去右拐，再特别努力吃力地沿两房间的石阶梯，咬牙坚持往上爬，然后就看到了一个大殿。
大殿里坐着一排排的喇嘛男僧女僧在诵经。
我取出相机拍着照。然后那位大喇嘛僧法师就笑着打手势招呼我，然后又指指大殿最里边众僧正对着诵经的那个特别特别小的仅能容纳一个人打坐的“莲师闭关洞”，示意我去顶礼朝拜。
因为疼痛的双腿与膝盖，我是像“残疾人”那样用双手拄地慢慢的爬过去顶礼磕头再而三的……
朝拜完再回到殿门口来。正好亚莲也转到这里了。
我便示意她拿了奶茶壶去给众法师们一个个添满，然后再让她也去莲师洞前去顶礼朝拜。
再然后，在门口那位大法师的指点下。我就去到对过的斋堂，见到了正在斋堂里给众僧们炒菜做饭的格桑法师。
下边就是我和格桑法师的聊天“采访”记录——
好，各业各背，谁罪谁受。
再不管它谁贪谁吃谁有罪谁去死了。
现在开始，就跟着我到西藏青朴山，接着游吧——
第二天一大早把车开到山下停车场。然后开始往上爬。
他们几个是都买了挂面、米、油什么的。
然后，小刘、小朱朱、善桂和心水，都头前走了。（但半道还是分成了两伙）
我和亚莲是在后边慢慢的往上爬的。
亚莲背点儿米，两手各提一塑料袋几筒挂面。
我则背着照相机，提着放着齐豫唱的六字大明咒的小音箱，沿着崎岖的羊肠小路往上边爬边照。
在此我要代我自己、也代众生，向小bo菩萨表达最真心至诚的感恩和感谢！！！
因为这个手机和小音箱是小bo菩萨供养的。
也正因为有了这个手机和小音箱，一路走下来拍了将近两千来张图片和视频，并且让很多人听到佛乐，给众生种下了“一入耳根、永为道种”的福德善根。
青朴山没有修路，没有索道，，还特别原始，，都是这样钻进爬出硬踏出来的羊肠道
像这一段儿，就是比较好走的“优质路”了呵呵
一路上，拖着像注了铅般沉重的双腿，屈屈绊绊跌跌撞撞，又高反胸闷加上蹬高压力的逐渐加大，就累得气喘嘘嘘腿抖心颤，即使三步一坐五步一歇，也还是缓不过劲儿来倒不过气儿来。
于是就被后来的一拨又一拨朝圣的人们，给拉下了好远又好远……
半路上遇到了跑到路旁一个小茅棚里去了又恰巧出来回到羊肠路上来的善桂和心水。
她们说去里边的茅棚里看见了一个约有六十多岁的女尼。
她们给尼师供养了挂面吧。那女尼就给了她们几个核桃和块糖。
好像就在这石头上边，，钻进去那个小茅掤
我笑笑说：挺好。知道供养修福报呢。稍一思索，又道：能走到一起也是个缘分的。
真心希望你们都能早曰成道。
到上边儿见到那个格桑法师，就说是索朗法师介绍来的。
然后把挂面供养他结个善缘，希望你们都能在上边住一宿。
这么殊胜的地方么，实在很难得呢！！！
善和心水一听就红了脸，挺不好意思地说：我们也年轻不懂事，有时候说个错呀对的，
您也别往心里去哈！
我笑笑说：怎么会？就是偶尔有时候耍个小孩儿性子。过去那一阵就好了。
善桂也笑了。然后忽然善心大发，把尼僧送给她的核桃拿了一个“供养”给我。
我推说：给你们的，你们吃嘛。
善桂说：还有。然后就告辞，和心水先上去了。
我还是边爬边 喘边歇边拍的。
适时，到处寻找供养僧人的亚莲追了上来。
当听我说起善桂和心水时。
亚莲说：她们俩和小刘子小朱朱一路从四川过来，就一直分着各行各的。住宿吃饭在一块，带她们来还得为她们操心。她们从来什么都不管，就只顾自到处“磕大头”拜她们的。
啊？？这样啊？？？
我说一照面时就觉得哪儿不对劲么。
她们也真是……又不是小孩子，还老让人操心呢？？？那钱也让小刘出呢？？
亚莲说：钱倒是过后都给了的，就是啥事也不问不管，就是吃呀住的都得别人为她们操持。还老不高兴。
总共四个人还不能真诚相待同甘共苦，那倒还真不如不来哩！
我说。心想：早知道我也不来和他们一起了。潜意识里总觉得这次来西藏和他们会合一起游，是个很错误的决定。为什么呢？？？还没确定，反正就觉得哪儿不对劲儿……？？？
再往上到半路有一个供人休息的排椅在树萌下。
有藏人一家五六口坐在排椅上休息。
看我爬的喘的热的脸红红的，就打手势招呼我坐下休息，还送了一瓶他们带来的矿泉水给我——
再往上爬腹内咕咕响就觉得饿极了，于是就和亚莲进了个尼庵，
庵里的尼师给我们喝了杯甜茶吃了两个果子。
我就和亚莲各供养了10元钱。
从那尼庵出来再往上爬，就到了那个有“莲花生大脚印”、有赤松德赞打坐的山洞，以及洞口旁那个特别小的小屋子。
在小屋子特别窄小的只有几平米的空间里看守山洞打坐修行的尼僧法师，看我“比划问询”听不懂藏话的“热闹”，就乐呵呵慈悲了我一小把“糌粑粉”……
让我们感恩吧——纯朴善良苦修苦行的青朴苦行僧！！！
从这里再往上爬还要好半天，就到了与蓝天白云相接的最高山顶稍下边点儿的地方。
那有一个三面山坡怀抱的小寺院。
这里就是索朗法师介绍的，那个叫“格桑法师”住持修行管理事务的所在地了。
本来就很是虚弱的身体，在经过了数天来一直不间断不停歇的行走攀爬，到歇了不知道多少次才爬到青朴山顶寺院时，体力的消耗和由此造成的肢体损伤，已是达到了极度濒临崩溃的边缘，足腿如坠铅般沉滞难移，两膝则如高空摔豆腐碎裂成无数碎块沫一般那种的痛如骨髓疼如锥剜，恨不“瘫坐要死”的感觉……
咬牙切齿的坚持支撑着疲惫已极的身体，在特别特别极为不易地爬上寺院外的石板平地时，一下轰然倒塌就瘫坐在了石板地上好半晌好半晌，才又有了好像又“缓神儿回魂
儿”活过来的感觉
呆呆傻傻的又坐了好半天。
在早已跑进去绕完拜过一圈儿的亚莲又跑出来招呼我时。
正巧有一个二三十岁的喇嘛僧法师，从前方旁边的房子里出来看到我
打个招呼问询一声。
那个小法师一听我是从北京那边儿过来的，
就说：知道了。我们住持一早就在下边的房子里等着您呢。
然后就看到了我在小背包里放着六字大明咒一直响着的小音响，就说这个音质真清楚、这个音乐真好听啊！！我刚才在那边儿屋里都听到了。在哪儿买的这？？？
我说我也不知道。是有一个菩萨连手机带它一起供养的。
哦。他有些失望：这边应该买不到，我从来没见过的
我说：法师是也很喜欢很想有一个是吧？我这个因为还要带着去尼泊尔印度“普度众生”……
那个法师，这样的，等我朝拜过泥泊尔印度回去后，和哪位菩萨商量商量，让他们谁再给你买一个邮过来好吧？？
他说：好好。然后再次重复说，下去吧。我们住持就在里边的房子里一直等你的呢。
在这里往下走往右拐再往上——
我说：好的。谢谢法师！然后慢慢的站起来，慢慢的挪动着颤抖如锤鼓的双腿，双手扶着石壁，慢慢的一点点儿爬下去右拐，再特别努力吃力地沿两房间的石阶梯，咬牙坚持往上爬，然后就看到了一个大殿。
大殿里坐着一排排的喇嘛男僧女僧在诵经。
我取出相机拍着照。然后那位大喇嘛僧法师就笑着打手势招呼我，然后又指指大殿最里边众僧正对着诵经的那个特别特别小的仅能容纳一个人打坐的“莲师闭关洞”，示意我去顶礼朝拜。
因为疼痛的双腿与膝盖，我是像“残疾人”那样用双手拄地慢慢的爬过去顶礼磕头再而三的……
朝拜完再回到殿门口来。正好亚莲也转到这里了。
我便示意她拿了奶茶壶去给众法师们一个个添满，然后再让她也去莲师洞前去顶礼朝拜。
再然后，在门口那位大法师的指点下。我就去到对过的斋堂，见到了正在斋堂里给众僧们炒菜做饭的格桑法师。
下边就是我和格桑法师的聊天“采访”记录——
#まほやく# #魔法使いの約束# #ミスラ# 不请自来的客人角色故事自翻
安眠るへの道
（第一话）
晶：偶尔也在房间外面待会……嗯？
mithra：……
晶：为什么mithra会在地板上……难道是晕倒了！？
mithra：……
晶：不对，是在睡觉吗？怎么说呢，真是我行我素啊……不过，这样还是对身体不太好吧
晶：mithra，这样会感冒哦
mithra：……
晶：起不来吗，那我来盖上毯子吧
mithra：……怎么了
晶：啊，你起来了呢。太好了，在这里睡觉的话会感冒的，请在沙发上睡吧
mithra：根本睡不着，所以没问题
晶：这样，mithra因为大灾厄受伤的影响总是睡不着
晶：哎？那为什么……
晶：为什么在地板上躺着？
mithra：因为在床上、沙发上、桌子上都睡不着，这回试着在地板上睡了
晶：这样啊，但是在地板上不痛吗？
mithra：没觉得，话说这个伤用你的力量治不好吗？用你的世界的秘技之类的，什么都行
晶：秘技……这样啊
晶：一直睡不着很辛苦吧，虽然想帮助他，有没有什么好办法
Owen：很简单啦，现在马上死了就好
晶：诶，owen，什么时候在那里……
mithra：确实，是这样呢
晶：不行！死什么的……
owen：你死去的表情应该很好看吧，砍下脑袋纳入我的收藏也不错哦
mithra：哈，死后的事情怎么都好，随你便啦
晶：渐渐开始死的走向……怎么办，得做点什么阻止
晶：啊……要吃甜食吗？我去拿厨房的蛋糕
owen：有很多吗？在哪？
mithra：我也要吃。感觉肚子有点饿了
晶：太好了！他们有兴趣！
晶：有很多的！现在马上去准备！（话说第一次和他们俩个举办茶会……）
（第二话）
晶：呼……本来以为昨天的茶会会有怎样的展开，是了解他们俩的好机会啊，意外的很开心……嗯？
mithra：……
晶：又在地板上睡了……mithra、mithra
mithra：……啊，有什么事吗？
晶：为什么又在地板上睡觉？
mithra：日子变了的话，想着会不会有什么不同，结果什么都没变
晶：这样啊，确实多试几次不错，但是地板不太适合睡觉啊。
mithra：哈，能睡着的话在哪都行
晶：其实我昨天晚上也想了些能睡着的办法，要听吗？
mithra：贤者世界的秘技吗？请告诉我吧
晶：那么以后请别睡在地板上了。很危险对身体也不好。
mithra：哈
晶：那第一个办法，听说喝了酒睡眠就能变好。
shylock：那请你喝我推荐的酒吧
晶：诶，shylock！？什么时候来这里……
mithra：什么酒都行，请给我能入眠的吧
shylock：好的（咒语）
晶：哇，出现了酒瓶，果然魔法使很方便啊
shylock：这酒是西国最好的……
mithra：我喝了。
shylock：哦呀，我还在说明中，真是令人没辙啊
shylock：那就是西国度数最高的酒了，不太推荐一口气喝掉。
晶：没事吧，mithra
Mithra：然后呢，有什么变化吗？
晶：身体会渐渐变得暖和起来，意识会渐渐远去，有这样的感觉吗？
mithra：哈……完全没有
shylock：一般人现在倒了都不奇怪。这也是大灾厄的影响吧
shylock：怎么样？如果是不能反抗的命运的话，不用拼命抵抗干脆随他去吧
mithra：不要，早一秒钟都想摆脱这种状况。
晶：还有别的办法！接下来是……听说摇篮曲对睡眠也有好处
rustica：那我来唱一首作为礼物吧
晶：哇……rustica，难道大家都在哪看着吗……
rustica：呼呼，贤者也很美丽啊。话说我的新娘也像贤者一样可爱……
mithra：怎么都好，能快点唱歌吗？
rustica：哦呀，是的呢。那允许我开始……
晶：好美妙的歌声啊，而且是多么让人平静的旋律……这样的话……mithra也一定能睡着
（第三话）
晶：嗯……这里……不是谈话室？
？？？：在哪都能睡着真令人羡慕啊
晶：mithra？
mithra：贤者，你醒了吗
晶：为什么你睡在我旁边……那这里是……
mithra：听了rustica的歌声，你把我的肩膀当成枕头睡着了
晶：诶？！
mithra：那之后，不知道为何其他的魔法使也聚到谈话室，全员都开始唱歌，实在是太吵了就回到房间了
晶：这样啊，完全没意识到。那个时候我也一起？
mithra：我想和谁一起的话就能睡着，就把你带回来了，结果并不行。
晶：真的对不起，明明是想让mithra睡着的，结果我却睡了
mithra：嘛，本来就不抱期望，请不要在意
晶：唔，接下来还有数羊的方法
mithra：已经够了，今天和你待了一天，但完全没有效果
晶：确实是的，真对不起。啊，在失眠的mithra面前睡着了，真是太抱歉了……啊有谁来了
？？？：mithra，醒了吗？
？？？：mithra刚才真是对不起，不知道rustica正在唱催眠用的摇篮曲，大家擅自打扰到你了……
晶：这个声音是chole和rutile
mithra：哈……有什么事吗？
chole：刚才打扰了真抱歉，实际上我们也想了能做点什么…这是我和rutile做的抱枕
mithra：抱枕？
rutile：是的，这个抱枕里装了有治愈效果的草药。
chole：味道非常好哦。闻了这个味道，如果不能睡觉至少对身体有好处
mithra：这样吗？那我先收下了
mithra：嗯，如果身体能感到轻松就好了
rutile：如果还有对安眠有用的东西，我们再拿过来哦
晶：大家都很在意mithra的事情啊……大家都说魔法使是孤独的，但是看到这一幕还是很开心
安眠るへの道
（第一话）
晶：偶尔也在房间外面待会……嗯？
mithra：……
晶：为什么mithra会在地板上……难道是晕倒了！？
mithra：……
晶：不对，是在睡觉吗？怎么说呢，真是我行我素啊……不过，这样还是对身体不太好吧
晶：mithra，这样会感冒哦
mithra：……
晶：起不来吗，那我来盖上毯子吧
mithra：……怎么了
晶：啊，你起来了呢。太好了，在这里睡觉的话会感冒的，请在沙发上睡吧
mithra：根本睡不着，所以没问题
晶：这样，mithra因为大灾厄受伤的影响总是睡不着
晶：哎？那为什么……
晶：为什么在地板上躺着？
mithra：因为在床上、沙发上、桌子上都睡不着，这回试着在地板上睡了
晶：这样啊，但是在地板上不痛吗？
mithra：没觉得，话说这个伤用你的力量治不好吗？用你的世界的秘技之类的，什么都行
晶：秘技……这样啊
晶：一直睡不着很辛苦吧，虽然想帮助他，有没有什么好办法
Owen：很简单啦，现在马上死了就好
晶：诶，owen，什么时候在那里……
mithra：确实，是这样呢
晶：不行！死什么的……
owen：你死去的表情应该很好看吧，砍下脑袋纳入我的收藏也不错哦
mithra：哈，死后的事情怎么都好，随你便啦
晶：渐渐开始死的走向……怎么办，得做点什么阻止
晶：啊……要吃甜食吗？我去拿厨房的蛋糕
owen：有很多吗？在哪？
mithra：我也要吃。感觉肚子有点饿了
晶：太好了！他们有兴趣！
晶：有很多的！现在马上去准备！（话说第一次和他们俩个举办茶会……）
（第二话）
晶：呼……本来以为昨天的茶会会有怎样的展开，是了解他们俩的好机会啊，意外的很开心……嗯？
mithra：……
晶：又在地板上睡了……mithra、mithra
mithra：……啊，有什么事吗？
晶：为什么又在地板上睡觉？
mithra：日子变了的话，想着会不会有什么不同，结果什么都没变
晶：这样啊，确实多试几次不错，但是地板不太适合睡觉啊。
mithra：哈，能睡着的话在哪都行
晶：其实我昨天晚上也想了些能睡着的办法，要听吗？
mithra：贤者世界的秘技吗？请告诉我吧
晶：那么以后请别睡在地板上了。很危险对身体也不好。
mithra：哈
晶：那第一个办法，听说喝了酒睡眠就能变好。
shylock：那请你喝我推荐的酒吧
晶：诶，shylock！？什么时候来这里……
mithra：什么酒都行，请给我能入眠的吧
shylock：好的（咒语）
晶：哇，出现了酒瓶，果然魔法使很方便啊
shylock：这酒是西国最好的……
mithra：我喝了。
shylock：哦呀，我还在说明中，真是令人没辙啊
shylock：那就是西国度数最高的酒了，不太推荐一口气喝掉。
晶：没事吧，mithra
Mithra：然后呢，有什么变化吗？
晶：身体会渐渐变得暖和起来，意识会渐渐远去，有这样的感觉吗？
mithra：哈……完全没有
shylock：一般人现在倒了都不奇怪。这也是大灾厄的影响吧
shylock：怎么样？如果是不能反抗的命运的话，不用拼命抵抗干脆随他去吧
mithra：不要，早一秒钟都想摆脱这种状况。
晶：还有别的办法！接下来是……听说摇篮曲对睡眠也有好处
rustica：那我来唱一首作为礼物吧
晶：哇……rustica，难道大家都在哪看着吗……
rustica：呼呼，贤者也很美丽啊。话说我的新娘也像贤者一样可爱……
mithra：怎么都好，能快点唱歌吗？
rustica：哦呀，是的呢。那允许我开始……
晶：好美妙的歌声啊，而且是多么让人平静的旋律……这样的话……mithra也一定能睡着
（第三话）
晶：嗯……这里……不是谈话室？
？？？：在哪都能睡着真令人羡慕啊
晶：mithra？
mithra：贤者，你醒了吗
晶：为什么你睡在我旁边……那这里是……
mithra：听了rustica的歌声，你把我的肩膀当成枕头睡着了
晶：诶？！
mithra：那之后，不知道为何其他的魔法使也聚到谈话室，全员都开始唱歌，实在是太吵了就回到房间了
晶：这样啊，完全没意识到。那个时候我也一起？
mithra：我想和谁一起的话就能睡着，就把你带回来了，结果并不行。
晶：真的对不起，明明是想让mithra睡着的，结果我却睡了
mithra：嘛，本来就不抱期望，请不要在意
晶：唔，接下来还有数羊的方法
mithra：已经够了，今天和你待了一天，但完全没有效果
晶：确实是的，真对不起。啊，在失眠的mithra面前睡着了，真是太抱歉了……啊有谁来了
？？？：mithra，醒了吗？
？？？：mithra刚才真是对不起，不知道rustica正在唱催眠用的摇篮曲，大家擅自打扰到你了……
晶：这个声音是chole和rutile
mithra：哈……有什么事吗？
chole：刚才打扰了真抱歉，实际上我们也想了能做点什么…这是我和rutile做的抱枕
mithra：抱枕？
rutile：是的，这个抱枕里装了有治愈效果的草药。
chole：味道非常好哦。闻了这个味道，如果不能睡觉至少对身体有好处
mithra：这样吗？那我先收下了
mithra：嗯，如果身体能感到轻松就好了
rutile：如果还有对安眠有用的东西，我们再拿过来哦
晶：大家都很在意mithra的事情啊……大家都说魔法使是孤独的，但是看到这一幕还是很开心
谱出种种觉照，入华藏世界海
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
你真正能够明白种种一切心中的根本智慧的具足处，就是那一句。那一句虽然短，他短，但铿锵有力，他在行者心中已然明白，叫做如此诸佛，在所有的一切大觉性德，皆悉已过。悉，叫做详尽。详尽叫做悉。详，明明白白，一个言一个羊。尽，尽头的尽。详尽叫做悉。已叫做讫也，一个言一个乞，已就是讫。不但详尽，讫就是完全，根本讫。一个言一个乞，乞丐的乞，讫也。过，叫渡也，三点水那个渡。就是这些诸佛已经清晰详尽，而且心中已经跟他契应。然后呢？法法就在这边开始交涉，过渡。渡也叫做通，也叫做去。开始行者心中会看到什么？你念念之间就在这里过渡，叫做皆悉已过。能够看到你心中念念的回渡之相，你才知道过。要根本不知道，如何说过？
这句话中啊，我为什么会故意提出这句话为二十一，就是单一个一小段？这句话才让你真正明白大觉心体的无量寿无量光的作用。前面在体中都知道无量寿无量光的作用，后面才可以开始跟你讲法藏的缘起，才讲到法藏的缘起，才能够知道这些心性中的智慧在演变，在变化，在心性、在智光之中一次又一次不断在心底之中的种种现前。
有的时候我们讲到五十三佛名，但是这五十三佛名，其实在心底之中，就在大觉体上，只是代表一个觉照而已，就是大觉一定能入世那一个觉照，在剖析这个觉照里面五十三佛清清楚楚，所以一念心跟你谱出种种境界，站在种种境界里就谱出种种觉照，这叫做入华藏世界海。
当你入华藏世界海时，要是不在心中这样去体会思惟，讲到华藏世界海，常听有某某人不一天到晚讲到世界海嘛，讲到你都觉得要命啊，华藏世界海在哪里？华藏世界海的庄严，根本就讲到是法界。最后他就跟你讲什么？银河系。法界他不知道在哪里，他叫你找银河系，找到太空了。法界岂是用你现前众生之中，用你现前卑劣的业感之中能够体会的法界？现前的一切业感都是法界量义，你不知道法界量义就堕在业感，就永远不认得法界，不识法界。就是不会认得，认得就是意识的识，不识得法界。
就好像站在镜体上一定能够明白镜色，抓着镜色找镜体，怎么能够识得镜体啊？用你凡夫的意想业感，就好像孙悟空跳不出如来佛的手掌心是一样的，现在用你的业感之中，你能看得到的，就你的种种方便，乘着宇宙飞船到了太空，你到了太空游一遍回来，就算你的科技再高明，游得再远，都没有离开你众生娑婆的业力，还在那一点中。在法界中来看，就还在你那一个业力围成的谜团里。你拿谜团的知见想要量法界啊？如同用蚂蚁在泥坨里面，他以为就是全世界，就是宇宙了，这样如是卑劣。讲到什么银河系了，去看银河系了，用你现在六根能够接受到就是你的业感。
但是你要是站在觉体中看业感，从此一切业感都明明白白，什么是众生看到的银河系，他方世界看的就是什么系，他方世界心大故，他看到的宇宙是多大，他方的心世界众生心小故，所以他看到的宇宙就是多小。明白这一切的所有一切作用，这叫做法界量义。他看到一切法，那是法界量义。
法界量义也不是有一个真正的一个智慧的一个心体心相可以指陈的，是在一切众生现前的一切业感当下，你都能够明明知了了见。那个明明知了了见不属于现在的任何的知见，但必定能够清楚一切知见，那就叫做法界量义。既然他不属于任何知见，所以任何的世间的感觉，你不能拿任何的世间的感觉来限量他吧？他不在银河啊！银河都是你世间的感觉啊。而现在拿银河系当成什么，怎么到了银河系就以为是法界，其他的世界，众生的什么天，他这样去找，这样找不但不到法界，也找不到你的西方极乐，西方极乐也不在你现在的任何的业感中。
当你放下这点业感时，你说：「释○然，怎么放下？」现前任何的每一个念头的当下不都是你的觉体吗？在任何的过去的业感的现前处，你要认得他是觉体，就叫放下。不是叫你避开感觉。大乘佛法之所以叫做难行，是因为这种知见不是一般的世间人之所能够体会的。一般人体会的就是一切为二，小乘佛法就是一切为二，什么叫清净，什么叫染污，就要离开清净，离开染污就要找到清净。一般我们所谓的知见，讲的不但是一分为二，还住在二中执迷不悟，还真正认为就是离开种种染污的念头，抓着那种感觉很好的念头，那个就叫做修行。要是抓着一个很好的念头叫修行，那个叫委曲。那个很好的念头，从哪里感觉到你很好的念头？你不就是从很多烦恼的念头里面分辨出来的很好的念头，清净的念头？站在清净的念头，你念念之间看到不都是烦恼？因为法中就起对待，站在白就是知道黑，站在黑就知道白，心就是如此。站在我觉得清净，就会感觉到染污啊！
所以我才会讲到过去有一些儒家的学者，觉得是清流，他越觉得是世间清流，就觉得世间有太多的染污。明明他学的是清流，清流应该是心中祥和的气氛，应该是不杂世相叫清流，可他觉得清流时就抓着世间的名相，你叫他不杂世相绝对不可能，因为他的清流就是抓世间名相。这个世间名相之中就根本兼顾要在世间的一切世相之中杂染。名相就是如此，就一定根本坚固杂染。所以他将来站在清流之中，就看尽一切染污。等到他心中真的没有智慧，守不住时，从此以后恶念就起来了。什么恶念？嫉恶如仇，愤世嫉俗，恶念起来了，开始就心不平等了。
有很多，什么优生学了，都是这些清流干的。光这些清流，自以为是清流以后，自以为自己不同于一般的世间人，他超越一般世间人，要让世间更殊胜，要让世间每一个人生下来以后都很优生，不要再那些苦难、不好的、肮脏的相，所以他杀尽生命啊！残害生命，多少是这样的。因为名相之中就是这样对待起的，你以为那叫做修行啊？你能够担当现前的一切感受，感受不变，但是你能看到他根本觉体的作用吗？那叫供养无量寿，那叫做归家，那叫做念念之间往生，念念之间不离现在的每一个念。不离现在的每一个念，就具足众生相。但是就在每一个念的众生相中都看到他的本来面目，叫做接引法门，才叫做真正度尽众生。
假如你在任何的念头之中都看不到大觉心体的根本接引，就是他的本来面目，还想到说阿弥陀佛来度尽众生，都是用世间委曲的幻想，以为他方世界有个神明来度尽众生，那你觉得的那个众生还是用众生的杂想在觉得众生，念念之间都没有放下过去意想的意想之中的业感，就算把你带到天国，不要说佛国净土了，你能感觉到什么叫天国吗？
我常说你不是皇帝，把你放到皇宫，不过就是个奴婢，不然就是太监，能感觉到皇家的富贵吗？你天天住皇宫啊，天天就觉得自己卑微。只有出去的时候在外面耀武扬威，你为什么耀武扬威？人家说：「哎呀！你有皇家的富贵，在外面用皇家的富贵欺凌于百姓。」你为什么耀武扬威，知道吗？自卑。所以自古以来，宫廷的宦官出来一定耀武扬威的，为什么？人性如此，自卑。没有几个守得住自卑的，所以一定会变得伤害众生。你以为那个耀武扬威是皇家的富贵啊？你要知道他天天在皇宫之中就是觉得卑微微贱，他根本没有一念能够体会到皇家的富贵。根本没有离开众生的业感之中，就算把你带到天国，带到西方，你能体会那个天国吗？假如你还是用这种知见的话，就不是大教，就不是佛门弟子啊！
明白根本就是大觉心体的作用，叫做如此诸佛皆悉已过。过，刚刚讲说去、跟渡、还有通；过还有一个相，过去没有经书的时候都没有文字，都要靠行者背在心中。还有很多的修行人，刚开始出家还不识得字，因为过去的教育不是很普及的，所以佛门的行者里面，就是那些老参、用功的人有一个职责，为大家过一切经典，就是我念你听，我跟你过。现在有很多西藏也是这样子，还在过经，就是过。这个意思是什么？我讲这个相叫疏导。疏通的疏，导，过还有疏导。心中要明白这些道理以后，你心中才会有疏导，这才叫做如此诸佛皆悉已过，这所有一切大德的智慧在你心中要清清楚楚明白，在你行者现前心境之中已成疏导，成就疏导相，叫皆悉已过。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十一集（上）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！
#佛教# #大方广佛华严经#
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
你真正能够明白种种一切心中的根本智慧的具足处，就是那一句。那一句虽然短，他短，但铿锵有力，他在行者心中已然明白，叫做如此诸佛，在所有的一切大觉性德，皆悉已过。悉，叫做详尽。详尽叫做悉。详，明明白白，一个言一个羊。尽，尽头的尽。详尽叫做悉。已叫做讫也，一个言一个乞，已就是讫。不但详尽，讫就是完全，根本讫。一个言一个乞，乞丐的乞，讫也。过，叫渡也，三点水那个渡。就是这些诸佛已经清晰详尽，而且心中已经跟他契应。然后呢？法法就在这边开始交涉，过渡。渡也叫做通，也叫做去。开始行者心中会看到什么？你念念之间就在这里过渡，叫做皆悉已过。能够看到你心中念念的回渡之相，你才知道过。要根本不知道，如何说过？
这句话中啊，我为什么会故意提出这句话为二十一，就是单一个一小段？这句话才让你真正明白大觉心体的无量寿无量光的作用。前面在体中都知道无量寿无量光的作用，后面才可以开始跟你讲法藏的缘起，才讲到法藏的缘起，才能够知道这些心性中的智慧在演变，在变化，在心性、在智光之中一次又一次不断在心底之中的种种现前。
有的时候我们讲到五十三佛名，但是这五十三佛名，其实在心底之中，就在大觉体上，只是代表一个觉照而已，就是大觉一定能入世那一个觉照，在剖析这个觉照里面五十三佛清清楚楚，所以一念心跟你谱出种种境界，站在种种境界里就谱出种种觉照，这叫做入华藏世界海。
当你入华藏世界海时，要是不在心中这样去体会思惟，讲到华藏世界海，常听有某某人不一天到晚讲到世界海嘛，讲到你都觉得要命啊，华藏世界海在哪里？华藏世界海的庄严，根本就讲到是法界。最后他就跟你讲什么？银河系。法界他不知道在哪里，他叫你找银河系，找到太空了。法界岂是用你现前众生之中，用你现前卑劣的业感之中能够体会的法界？现前的一切业感都是法界量义，你不知道法界量义就堕在业感，就永远不认得法界，不识法界。就是不会认得，认得就是意识的识，不识得法界。
就好像站在镜体上一定能够明白镜色，抓着镜色找镜体，怎么能够识得镜体啊？用你凡夫的意想业感，就好像孙悟空跳不出如来佛的手掌心是一样的，现在用你的业感之中，你能看得到的，就你的种种方便，乘着宇宙飞船到了太空，你到了太空游一遍回来，就算你的科技再高明，游得再远，都没有离开你众生娑婆的业力，还在那一点中。在法界中来看，就还在你那一个业力围成的谜团里。你拿谜团的知见想要量法界啊？如同用蚂蚁在泥坨里面，他以为就是全世界，就是宇宙了，这样如是卑劣。讲到什么银河系了，去看银河系了，用你现在六根能够接受到就是你的业感。
但是你要是站在觉体中看业感，从此一切业感都明明白白，什么是众生看到的银河系，他方世界看的就是什么系，他方世界心大故，他看到的宇宙是多大，他方的心世界众生心小故，所以他看到的宇宙就是多小。明白这一切的所有一切作用，这叫做法界量义。他看到一切法，那是法界量义。
法界量义也不是有一个真正的一个智慧的一个心体心相可以指陈的，是在一切众生现前的一切业感当下，你都能够明明知了了见。那个明明知了了见不属于现在的任何的知见，但必定能够清楚一切知见，那就叫做法界量义。既然他不属于任何知见，所以任何的世间的感觉，你不能拿任何的世间的感觉来限量他吧？他不在银河啊！银河都是你世间的感觉啊。而现在拿银河系当成什么，怎么到了银河系就以为是法界，其他的世界，众生的什么天，他这样去找，这样找不但不到法界，也找不到你的西方极乐，西方极乐也不在你现在的任何的业感中。
当你放下这点业感时，你说：「释○然，怎么放下？」现前任何的每一个念头的当下不都是你的觉体吗？在任何的过去的业感的现前处，你要认得他是觉体，就叫放下。不是叫你避开感觉。大乘佛法之所以叫做难行，是因为这种知见不是一般的世间人之所能够体会的。一般人体会的就是一切为二，小乘佛法就是一切为二，什么叫清净，什么叫染污，就要离开清净，离开染污就要找到清净。一般我们所谓的知见，讲的不但是一分为二，还住在二中执迷不悟，还真正认为就是离开种种染污的念头，抓着那种感觉很好的念头，那个就叫做修行。要是抓着一个很好的念头叫修行，那个叫委曲。那个很好的念头，从哪里感觉到你很好的念头？你不就是从很多烦恼的念头里面分辨出来的很好的念头，清净的念头？站在清净的念头，你念念之间看到不都是烦恼？因为法中就起对待，站在白就是知道黑，站在黑就知道白，心就是如此。站在我觉得清净，就会感觉到染污啊！
所以我才会讲到过去有一些儒家的学者，觉得是清流，他越觉得是世间清流，就觉得世间有太多的染污。明明他学的是清流，清流应该是心中祥和的气氛，应该是不杂世相叫清流，可他觉得清流时就抓着世间的名相，你叫他不杂世相绝对不可能，因为他的清流就是抓世间名相。这个世间名相之中就根本兼顾要在世间的一切世相之中杂染。名相就是如此，就一定根本坚固杂染。所以他将来站在清流之中，就看尽一切染污。等到他心中真的没有智慧，守不住时，从此以后恶念就起来了。什么恶念？嫉恶如仇，愤世嫉俗，恶念起来了，开始就心不平等了。
有很多，什么优生学了，都是这些清流干的。光这些清流，自以为是清流以后，自以为自己不同于一般的世间人，他超越一般世间人，要让世间更殊胜，要让世间每一个人生下来以后都很优生，不要再那些苦难、不好的、肮脏的相，所以他杀尽生命啊！残害生命，多少是这样的。因为名相之中就是这样对待起的，你以为那叫做修行啊？你能够担当现前的一切感受，感受不变，但是你能看到他根本觉体的作用吗？那叫供养无量寿，那叫做归家，那叫做念念之间往生，念念之间不离现在的每一个念。不离现在的每一个念，就具足众生相。但是就在每一个念的众生相中都看到他的本来面目，叫做接引法门，才叫做真正度尽众生。
假如你在任何的念头之中都看不到大觉心体的根本接引，就是他的本来面目，还想到说阿弥陀佛来度尽众生，都是用世间委曲的幻想，以为他方世界有个神明来度尽众生，那你觉得的那个众生还是用众生的杂想在觉得众生，念念之间都没有放下过去意想的意想之中的业感，就算把你带到天国，不要说佛国净土了，你能感觉到什么叫天国吗？
我常说你不是皇帝，把你放到皇宫，不过就是个奴婢，不然就是太监，能感觉到皇家的富贵吗？你天天住皇宫啊，天天就觉得自己卑微。只有出去的时候在外面耀武扬威，你为什么耀武扬威？人家说：「哎呀！你有皇家的富贵，在外面用皇家的富贵欺凌于百姓。」你为什么耀武扬威，知道吗？自卑。所以自古以来，宫廷的宦官出来一定耀武扬威的，为什么？人性如此，自卑。没有几个守得住自卑的，所以一定会变得伤害众生。你以为那个耀武扬威是皇家的富贵啊？你要知道他天天在皇宫之中就是觉得卑微微贱，他根本没有一念能够体会到皇家的富贵。根本没有离开众生的业感之中，就算把你带到天国，带到西方，你能体会那个天国吗？假如你还是用这种知见的话，就不是大教，就不是佛门弟子啊！
明白根本就是大觉心体的作用，叫做如此诸佛皆悉已过。过，刚刚讲说去、跟渡、还有通；过还有一个相，过去没有经书的时候都没有文字，都要靠行者背在心中。还有很多的修行人，刚开始出家还不识得字，因为过去的教育不是很普及的，所以佛门的行者里面，就是那些老参、用功的人有一个职责，为大家过一切经典，就是我念你听，我跟你过。现在有很多西藏也是这样子，还在过经，就是过。这个意思是什么？我讲这个相叫疏导。疏通的疏，导，过还有疏导。心中要明白这些道理以后，你心中才会有疏导，这才叫做如此诸佛皆悉已过，这所有一切大德的智慧在你心中要清清楚楚明白，在你行者现前心境之中已成疏导，成就疏导相，叫皆悉已过。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十一集（上）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！
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