#牛博[超话]# [微风]时光在不知不觉中悄悄溜走，花枯花荣，云卷云舒。想来，季节更替，就像人总要成长与经历，那是只是一个过程而已，不必伤春悲秋，也不用叹息命运多舛，安静生活，淡淡行走，相信，一程山水，定会有一路花香。岁月静好，心情依然明朗，懂得感恩，懂得知足，让心坚强。走过岁月，有了阅尽世事后的从容，对生活有了更深刻的理解。在这样宁静的季节里，收藏昨日的如烟往事，只愿携一片馨香的记忆，倚一窗似水的月色，让日子生香。时光越老，人心越淡。或许，这是一种千帆过后对生活的感悟，是一种淡泊的心境吧！[鲜花] https://t.cn/zRCuG6z

#佛教[超话]#念佛者多，往生者少，问题出在这

缘

起

佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。

《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，因其与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。本章经文虽只有244个字，却是净土宗五经一论的精华，实在是念佛法门的最妙开示。

末法有一位稀有难得，闭关六载，阅遍三藏，精通教义，且不慕荣利，老实修行的一代高僧会性法师，他曾讲述《大势至菩萨念佛圆通章》，由其弟子文字记录，并经法师本人亲自校订，整理为《大势至菩萨念佛圆通章讲录》。

即日起，我们将陆续推出会性法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲录》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！

大势至菩萨念佛圆通章讲录

会性法师讲述

弟子性文谨记

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。

“我本因地，以念佛心，入无生忍”三句述说自修经过。在因地时，超日月光佛教我修念佛三昧，我依所教修行，因此，证得无生法忍。“无生”即真理，也就是法身慧命，破无明证法身，便是证无生法忍。“证”证入也。

“今于此界，摄念佛人，归于净土”，现在在娑婆世界，摄化念佛的人，往生极乐净土。这三句是利他。“摄”接引也。大势至菩萨手持莲花，摄受接引念佛人，“归”就是往生，往生到极乐故乡，生西方如同回归自己家乡般。娑婆如旅店，暂住而已，楞严经云：“旅泊三界。”暂时歇脚的地方，如今，功行成就，往生西方，西方本是我家乡，阿弥陀佛如我们的亲生母亲。“净土”指极乐世界。大势至菩萨从彼土来娑婆听楞严经，也来此度化众生，大家精进念佛，大势至菩萨便摄化接引我们往生弥陀净土。

“净土”据天台教理说有四种：佛的净土是常寂光土。圆初住、别初地，分破无明、分证法身的大菩萨，居实报庄严土。声闻人居方便有余土。凡夫往生居凡圣同居土。凡圣同居土有净有秽，娑婆世界五浊恶世是秽土，众苦充满；西方极乐世界是凡圣同居净土。未除烦恼，伏惑往生者，仍属凡夫位，但已生在净土，其他都是圣人，起码断见思惑了。伏惑往生者，住莲华内，待见思惑尽，莲花便开，未开的原因，是见思烦恼没断，烦恼种子断了，就能花开见佛，悟无生法忍，因此，往生者最少要伏惑。

世尊开八万四千法门，门门皆可入道，但其他法门须靠自力，断见惑八十八使，思惑八十一品，才能出三界，最少须见道位，证初果才能了生死。净土法门殊胜在临终伏惑，就可往生，往生之后，修至惑尽，花开见佛，闻佛说法，证无生忍。

因此，不是简单到念一句名号便可往生，起码须伏惑。假使临终贪嗔痴现前，就障碍往生。所以，平时要锻炼令烦恼降伏，不单是念佛而已，除念佛外，要审察自己贪嗔痴三毒中，哪一种较强，强者先对治，令“熟处转生，生处转熟”，使念佛纯熟，三毒生疏，伏烦恼种子，往生才有希望。

念佛者多，往生者少，问题出在无力伏惑。但纵没往生，修行功德不会丧失，尚须多生修行，致于那一生才成就，不得而知！

念佛要立志今生往生，莫待来生，来生是否相续，希望渺茫，因识田里充满善恶种子，到底那一类先成熟？不知道！故要把握今朝，莫空过好时光。

一直觉得人应该去旅行，在年轻的时候，趁着有脾气装潇洒，有本钱耍个性，离开睁眼闭眼看见的城市，逃离身边的纷纷扰扰，找一个让心里安静和干净的地方，自己变得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留给老年的自己。
一程水，一路行走、一路回忆千帆阅尽，愿我们都能与更好的自己相遇
有人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
我躺下来，以一张报纸当枕头。高高在我上方的，是会眨眼的星星，而当火车弯曲而行，这些星群便上上下下的画着弧线，望着它们，我睡着了。今天已经过去——我生命中所有天中的一天，明天又会是新的一天，而我依然年轻。
如果不去接触未知，我们的感觉将变得迟钝，我们的世界就那么小小的一点儿，就连好奇心也将消失不见。我们的目光将不再放眼远方的地平线，耳朵也听不到那些熟悉的声音。