【江苏一街道黄码转绿码人员需在手臂盖章并保留3天？官方辟谣】据新黄河报道：7月5日，网上流传一张“无锡一街道黄码转绿码做完核酸要在手上盖章，还要保持三天”的图片，引发网友热议。5日下午，新黄河记者联系到疑似盖章单位的江苏省无锡市梁溪区扬名街道社区卫生服务中心，有工作人员表示已留意到相关言论，但他们未实施相关措施，此事系谣言，“我们也在奇怪这个话从哪里来的，我们工作人员不会这么说的”。关于是否为该部门所持有印章，未得到对方证实。
据网友提供的图片信息显示，其手腕处被盖有一个印章，其中文字隐约显示“扬名街道社区卫生服务中心”。图片配图称，“街道黄码转绿码做完核酸要在手上盖章，还要保持三天。”记者多次致电扬名街道新冠肺炎疫情联防联控指挥部、梁溪区人民政府和无锡市宣传部，均未能接通。
随后记者拨打扬名街道下辖多个社区防疫电话进行咨询，有工作人员介绍，也注意到有关消息，但不了解具体发生在哪里，其称，辖区内苏康码黄码人员在指定医院完成抗原和核酸检测后，可自行通过“灵锡”APP或到所在社区申请转码。“看疾控中心赋黄码时候对你的核酸要求，有的是三天两检，有的是三天三检。做完之后凭核酸报告结果，可以到社区去填表申请。”记者随后联系江苏省无锡市梁溪区扬名街道社区卫生服务中心，工作人员对此事进行了辟谣。
另有扬名街道办昨日发布的疫情防控通告显示，该街道在隔离管控和区域核酸检测中发现多例新冠肺炎阳性感染病例，疫情防控形势严峻复杂。因此决定扬名街道除中高风险区以外，其他区域（除建乐家园、九龙仓时代上城A区、古运五爱苑A区以外）即日起参照中风险区管理，即采取“足不出区、错峰取物”的临时管控措施，除必要的就医之外，原则上每户家庭每天可派1人凭小区出入通行证，外出不超过2小时购买必要生活物资。记者采访得知，出入通行证由各社区（小区）自行印发。
根据无锡官方发布的消息，该市昨日新增本土无症状感染者34例，自6月29日本轮疫情发生以来，全市已进行六轮核酸检测。此外，扬名街道目前有一个高风险、两个中风险区域，街道下辖12个社区，辖区内共18万人。https://t.cn/A6a6z5ht（新黄河）
据网友提供的图片信息显示，其手腕处被盖有一个印章，其中文字隐约显示“扬名街道社区卫生服务中心”。图片配图称，“街道黄码转绿码做完核酸要在手上盖章，还要保持三天。”记者多次致电扬名街道新冠肺炎疫情联防联控指挥部、梁溪区人民政府和无锡市宣传部，均未能接通。
随后记者拨打扬名街道下辖多个社区防疫电话进行咨询，有工作人员介绍，也注意到有关消息，但不了解具体发生在哪里，其称，辖区内苏康码黄码人员在指定医院完成抗原和核酸检测后，可自行通过“灵锡”APP或到所在社区申请转码。“看疾控中心赋黄码时候对你的核酸要求，有的是三天两检，有的是三天三检。做完之后凭核酸报告结果，可以到社区去填表申请。”记者随后联系江苏省无锡市梁溪区扬名街道社区卫生服务中心，工作人员对此事进行了辟谣。
另有扬名街道办昨日发布的疫情防控通告显示，该街道在隔离管控和区域核酸检测中发现多例新冠肺炎阳性感染病例，疫情防控形势严峻复杂。因此决定扬名街道除中高风险区以外，其他区域（除建乐家园、九龙仓时代上城A区、古运五爱苑A区以外）即日起参照中风险区管理，即采取“足不出区、错峰取物”的临时管控措施，除必要的就医之外，原则上每户家庭每天可派1人凭小区出入通行证，外出不超过2小时购买必要生活物资。记者采访得知，出入通行证由各社区（小区）自行印发。
根据无锡官方发布的消息，该市昨日新增本土无症状感染者34例，自6月29日本轮疫情发生以来，全市已进行六轮核酸检测。此外，扬名街道目前有一个高风险、两个中风险区域，街道下辖12个社区，辖区内共18万人。https://t.cn/A6a6z5ht（新黄河）
人生说短不短，长寿者亦能活到百岁；说长不长，弹指一挥间。只是，青山遮不住，毕竟东流去，若是待走到生命的终点，才后悔所走过的人生，就为时已晚了。与其到那时后悔，不如今天多做一点，至少回首的时候苦乐参半，眼泪与笑脸并存。少一分遗憾，就多了一分回味！男生女生头像早安心语正能量语录欧美女头动漫卡通头像
今年瘦，非干病酒，不是悲秋。——李清照
《论语》雍也篇
6.28 子见南子，子路不曰。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：如果我有所不对的话，让天厌弃我吧。让天厌弃我吧。
【感悟】孔子到达卫国时，卫灵公的夫人南子因听其仁德之名约见孔子。
子路就有所担忧，认为孔子不应该去见南子。
孔子以圣人著称，正直高尚，心胸开阔，是位君子。
而南子把持朝政，与人勾结，为君不忠，霍乱朝政。
子路认为孔子不应该与这种人有所交际，以免招人口舌，落人话柄。
孔子则是从君臣之礼出发的，南子招见，自然要去。
孔子还有隐藏的深意是由天来判断吧，世人无知的闲话无法动摇他完成讲学和弘扬儒学的信心和理想。
6.29 子曰“中庸之谓之德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【译文】孔子说：中庸这种道德已经是最高的道德思想了。大家已经长久的缺乏它了。
【感悟】孔子将中庸作为儒家的最高思想，也是他的道德标准。
中即折中，庸即平常，那么孔子注重的就是折中和平常的东西。这看似普通的话却有着深刻的哲理。
中庸是在寻求一种事物的平衡，不会过犹不及，也不会过度，有过。
于人品，俯仰于天地之间，无愧于心，心胸坦荡，忧国忧民，情操高洁。
它符合时代的需要，是发展和变革的力量。顺势而为，顺其自然。
于自然，人与环境和谐统一，有生命的力量在流动，恰到好处。
中庸不是说无原则的忍让或退让，只是为了息事宁人。
它是一种非常智慧的处事方式。以礼自制，即不蔑视，也不过度；以德修行，提高思想的高度，处变不惊，处之泰然，即不欠缺德行，也不炫耀仁慈。
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”
【译文】子贡说：如果有这样一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活的好起来，怎样呢？可以说是仁德了吗？
孔子说：哪里是只有仁德呢，简直是圣德了。尧舜都很难做到。仁是什么呢？自己站得住，也要让别人站得住；自己事事行得通，同时也使别人行得通。能在眼下选择事情一步步去做，这就是在实践仁德的方法了。
【感悟】孔子对于子贡问仁的回答，也阐述了圣德的思想。
比仁德还要高深，可以说是德行最高的等级了。
以民为先，为他人服务，鞠躬尽瘁，舍己为人。
真正践行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
自己也可以作为实践的先行者，推己及人，教授方法，让人人获得理想的生活。
不管是仁德或圣德，首先是大公无私，其次是据为己任，最后是倾囊相授。
《论语》雍也篇
6.28 子见南子，子路不曰。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：如果我有所不对的话，让天厌弃我吧。让天厌弃我吧。
【感悟】孔子到达卫国时，卫灵公的夫人南子因听其仁德之名约见孔子。
子路就有所担忧，认为孔子不应该去见南子。
孔子以圣人著称，正直高尚，心胸开阔，是位君子。
而南子把持朝政，与人勾结，为君不忠，霍乱朝政。
子路认为孔子不应该与这种人有所交际，以免招人口舌，落人话柄。
孔子则是从君臣之礼出发的，南子招见，自然要去。
孔子还有隐藏的深意是由天来判断吧，世人无知的闲话无法动摇他完成讲学和弘扬儒学的信心和理想。
6.29 子曰“中庸之谓之德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【译文】孔子说：中庸这种道德已经是最高的道德思想了。大家已经长久的缺乏它了。
【感悟】孔子将中庸作为儒家的最高思想，也是他的道德标准。
中即折中，庸即平常，那么孔子注重的就是折中和平常的东西。这看似普通的话却有着深刻的哲理。
中庸是在寻求一种事物的平衡，不会过犹不及，也不会过度，有过。
于人品，俯仰于天地之间，无愧于心，心胸坦荡，忧国忧民，情操高洁。
它符合时代的需要，是发展和变革的力量。顺势而为，顺其自然。
于自然，人与环境和谐统一，有生命的力量在流动，恰到好处。
中庸不是说无原则的忍让或退让，只是为了息事宁人。
它是一种非常智慧的处事方式。以礼自制，即不蔑视，也不过度；以德修行，提高思想的高度，处变不惊，处之泰然，即不欠缺德行，也不炫耀仁慈。
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”
【译文】子贡说：如果有这样一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活的好起来，怎样呢？可以说是仁德了吗？
孔子说：哪里是只有仁德呢，简直是圣德了。尧舜都很难做到。仁是什么呢？自己站得住，也要让别人站得住；自己事事行得通，同时也使别人行得通。能在眼下选择事情一步步去做，这就是在实践仁德的方法了。
【感悟】孔子对于子贡问仁的回答，也阐述了圣德的思想。
比仁德还要高深，可以说是德行最高的等级了。
以民为先，为他人服务，鞠躬尽瘁，舍己为人。
真正践行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
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