金刚般若波罗密经

持经功德分 第十五品
须菩提 若有善男子 善女人 初日分 以恒河沙等身布施 中日分 复以恒河沙等身布施 后日分 亦以恒河沙等身布施 如是无量百千万亿劫
以身布施 若复有人 闻此经典 信心不逆 其福胜彼 何况书写受持读诵 为人解说 须菩提 以要言之 是经有不可思议 不可称量 无边功德
如来为发大乘者说 为发最上乘者说 若有人能受持读诵 广为人说 如来悉知是人 悉见是人 皆得成就不可量 不可称 无有边 不可思议功德如是人等 即为荷担如来 阿耨多罗三藐三菩提
何以故 须菩提 若乐小法者 着我见人见众生见寿者见 即于此经 不能听受读诵 为人解说
须菩提 在在处处 若有此经 一切世间天人阿修罗 所应供养 当知此处 即为是塔 皆应恭敬
作礼围绕 以诸华香而散其处 https://t.cn/R2Wxoj6

[小红花][小红花][小红花]《印光大师全集问答撷录》[小红花][小红花][小红花]
●临终蒙佛接引
　　念佛人临终蒙佛接引，乃生佛感应道交。虽不离想心，亦不得谓独是想心所现，绝无佛圣迎接之事。心造地狱，临终则地狱相现。心造佛国，临终则佛国相现。谓相随心现则可，谓唯心无境则不可。唯心无境，须是圆证唯心之大觉世尊说之。
●愚夫愚妇、大通家、参禅、念佛比较
　　良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓流入狂派者有之。参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故，一则无善知识提持抉择，二者学者不知禅之所以。名为参禪，实为误会
●秘诀
　法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。

禅唯自力，净兼佛力。二法相校，净最契机。
如人度海，须仗舟船。速得到岸，身心坦然。
末世众生，虽此堪行。否则违机，劳而难成。
发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是念。
念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。
待至临终，蒙佛接引。直登上品，证无生忍。
有一秘诀，剀切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。
●如面佛天
　　诸恶众善，皆须在心理上论。不专指行之于事而己。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也。功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边 众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”