zz52zz 【诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。】经句出处：善男子!诸业虚妄，积集名心，未那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅槊。——唐·般若译《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》经句语译：此心即是阿赖耶识，积集了 ...展开全文c

【王以人为本，亿兆同一身，役使如四肢，劳逸无过分。】
经句出处：
王以人为本，亿兆同一身，役使如四肢，劳逸无过分。
——唐·般若译
《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》
经句语译：
甘露火王以人为本，能救护亿兆众生如同一身，以种种方便调御众生，如同役使四肢，以慈悲教化众生，平等待之而无劳逸之别。
词语解释：
王：指甘露火王。八十华严译为无厌足王。
经句的智慧：
本句所称之王，指的是甘露火王。甘露火王曾告诫臣民，以人生无常之理，劝勉子民修持正法，慎勿放逸，对于作恶多端者，则以除恶务尽为己任。在本品经中，地神也说：“我负荷大地的一切所有乃至须弥山，都不以为重，也无厌心；但是对于三种人我厌倦极了，实在不想再担负他们了。哪三种人呢?一是心怀叛逆，意图谋害人王的叛徒；二是抛弃恩亲，不孝父母的逆子；三是拨无因果，毁谤三宝的障道者。这三种人罪大恶极，我不想再背负他们了。”
因此，甘露火王深以教化人民，除恶务尽为己任。正如婆罗门所说。我王宣流正法教化人民，诸佛护念，何况龙神?因为正心能制诸恶，好比牛王，王若正行，一切牛群悉皆随从。我王正是如此，以正法化导众生；正如同铁钩能制伏狂象，而王治正法能降伏恶人，帮助他们解脱一切罪恶。”

【诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。】
经句出处：
善男子!诸业虚妄，积集名心，未那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅槊。
——唐·般若译
《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》
经句语译：
此心即是阿赖耶识，积集了虚妄世间的一切善恶业；末那识费思量，处处以自我为中心；起心动念皆因意识分别，却分不清贪嗔痴无明；眼耳鼻舌身，根尘相触各不同。
词语解释：
末那：指八识中之第七识，具有思量的功能。意识：指八识中的第六识，具有认识、分别现象界的作用。五识：指眼、耳、鼻、舌、身等五识。
经句的智慧：
本句所说的即是万法唯识，强调的是"诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶识得本觉智”。此八种识具有三种能变，第一种就是异熟能变，就是指第八识。
所谓是异熟指依过去的善、恶业而得的果报，“异"就是结的果，不同于所作的"因”；熟即是成熟。《成唯识论》明载：“异熟一词有三义，一异时熟，谓因与果必隔世于异时而熟。二变异熟，谓果为因所变异而熟。三异类熟，谓果与因为异类，而由因所成熟。”异时熟可说是"善有善报，恶有恶报”。变异熟其实是具有积极乐观的性质，好比作恶之人，并非永远堕落恶道，只要至诚忏悔，还是可以涤清罪垢的。
异类熟呈现的就是缘起法的原理，世间因缘可说森罗万象，却又互相影响，所以称异类由因所成熟，也就是世人皆知的因果观了。