真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
从易经看人生病的原因
人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦──生，老，病，死，怨憎相会，所求不得，所爱别离，五蕴炽盛──其中生，老，病，死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要经验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦，是人生中相当重大的一种经验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有著完整的解释。
〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
3.四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
1.四大增损病相：◆讨论四大元素引发之不同病相。
2.五脏生患之相：◆述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
3.鬼神所作得病：◆即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因
1.因风起
2.痰阴起
3.涎唾起
4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6.时节起：如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切的需要，故世间法中已非常发达的医药的领域，也是在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把a，c两项归类于环境因素;b，d，f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑e［饮食］这一点，我们可以发现它与a，b，c，d这四点甚至于f都有极为密切的关联；因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来达成。而基因的表现已知和环境有绝大的关系。
而g这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即：人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
〖中医理论〗
中医理论认为疾病的成因可以分为──
1.外因：以风，寒，暑，湿，燥，火等“六淫”为本。这个说的就是“季节时令因素”。
2.内因：以喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等七情为本。说明人的情绪对生理的影响。
3.不内外因：包括饮食，房事，金刃（此可包含外伤或意外事故），虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫，七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
1.环境的条件性
2.基因的条件性
3.饮食的条件性
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
〖业力和福报〗
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而若是光依赖医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么因素，在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满，更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦──生，老，病，死，怨憎相会，所求不得，所爱别离，五蕴炽盛──其中生，老，病，死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要经验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦，是人生中相当重大的一种经验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有著完整的解释。
〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
3.四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
1.四大增损病相：◆讨论四大元素引发之不同病相。
2.五脏生患之相：◆述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
3.鬼神所作得病：◆即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因
1.因风起
2.痰阴起
3.涎唾起
4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6.时节起：如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切的需要，故世间法中已非常发达的医药的领域，也是在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把a，c两项归类于环境因素;b，d，f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑e［饮食］这一点，我们可以发现它与a，b，c，d这四点甚至于f都有极为密切的关联；因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来达成。而基因的表现已知和环境有绝大的关系。
而g这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即：人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
〖中医理论〗
中医理论认为疾病的成因可以分为──
1.外因：以风，寒，暑，湿，燥，火等“六淫”为本。这个说的就是“季节时令因素”。
2.内因：以喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等七情为本。说明人的情绪对生理的影响。
3.不内外因：包括饮食，房事，金刃（此可包含外伤或意外事故），虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫，七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
1.环境的条件性
2.基因的条件性
3.饮食的条件性
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
〖业力和福报〗
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而若是光依赖医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么因素，在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满，更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
曾国藩有这样一句名言：“谋大事者首重格局。”
如今人人都在谈格局，究竟什么是自己的人生格局？
俗话说：再大的饼也大不过烙它的锅。
人就好像一张大饼一样，未来的人生是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”。
这口锅，就是所谓的“格局”。
说白了，就是一个人志向之大小、胸怀之宽窄、眼界之高低。
而真正高格局的人，从不在烂人破事上浪费时间！
01
格局大的人，从不和烂人计较
有这么一则寓言故事：
一头骆驼，在沙漠里行走时不小心踩到一块碎玻璃。
它很生气，于是抬起脚，狠狠地将碎片踢了出去。
结果不小心将脚掌划开了一道深深的口子。鲜血的味道引来了空中的秃鹫和附近的野狼，它仓皇逃跑，最终闯入了一处食人蚁的巢穴，被黑压压的一大片蚂蚁团团围住。
临死前，它后悔地想：我为什么要跟一块小小的玻璃较劲呢？
你一定会笑着说这头骆驼真傻，但先别乐得太早，因为很可能你每天也在做着和骆驼一样的“傻事”：
挤公交时被没素质的人踩了一脚，却反过来怪你没长眼睛，于是你和他吵起来，一整天的好心情就这么没了；
新买了件衣服，就因为同事一句“穿着显胖”，耿耿于怀了数天，结果耽误了早就该交的策划方案，被扣了500块钱；
看电影时买杯奶茶，结账出来后发现店员为了节省成本故意没给自己加珍珠，一瞬间火冒三丈回去找店员讨说法，到头来“赔了夫人又折兵”：珍珠没要回来，还白白贴上了一场电影。
生活中这样的事情太常见了，常常会被一些暂时的负面情绪蒙住了眼睛，而看不见更加长远和重要的事情。
他们就像是黑洞，有一种神奇的力量，你只要一靠近，他就会把你的好情绪通通吸光。
而格局大的人，都懂得避免这样吃亏。
遇上了烂人，及时止损最重要。
有句话说得好：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。”
一天不过24小时，只有明白对自己来说什么是最重要的，才能不被“恶龙”缠住前进的步伐。
正所谓不与傻瓜论长短。
不要让你讨厌的人，轻易地把你也变成讨厌的人。
毕竟我们一生的时间就这么点，何苦都浪费在与烂人纠缠上呢？
02
格局大的人，亦不在烂事上纠缠
美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的行为理论，被人们称为“费斯汀格法则”：
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，一件事情你用不同的心态和方式去处理它，结果会是天壤之别。
如果天天为烂事较真，那么你的生活就会被烂事充满，从此再无快乐可言。
如此一来，浪费的不过是自己的时间！
郭德纲就从来不会浪费自己的时间在一些无关紧要的烂事上。
有一次，朋友告诉郭德纲，有个粉丝骂他的相声不搞笑，简直就是给相声界丢脸。而郭德纲却好像没听到似的，接着说：“我发现黄瓜炒虾仁时，用盐将瓜片腌透，然后再炒，味道更加鲜美。”
朋友气不过，郭德纲却说：“既然聊不到一起，何必受累？不理便是。”
不得不说，郭德纲是一个有眼界有格局的人。试想一下，作品真的不好笑可以加工打磨，但如果他把心思全放在怎么和粉丝较劲这件烂事上，对未来发展的损失将不可估量。
成大事的人，常常对小事“斤斤计较”，但绝不会在烂事上纠缠，这不仅是一种格局，更是一种处世的哲学。
正如法国启蒙思想家伏尔泰所说:“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”
你是选择让沙子一直在你的鞋里把脚磨出血泡，还是选择倒掉它，继续大步前行，这决定权其实一直都握在你自己的手里。
真正优秀的人，从不会把过多的时间浪费在只会消磨自己心力的事情上。
请做一个有格局的人，别因为一件烂事，影响了自己生命的质感！
03
余生很贵，别为烂人破事崩溃
网上曾经有个很火的问答：
问：“带女朋友去吃饭遇到流氓向她吹口哨怎么办？”
答：“你若是年轻就应该提刀砍他，若是过了那个年纪，就应该努力挣钱，带她去高档点的餐厅吃饭，那里没有流氓。”
同理，遇到烂人烂事了怎么办？离他远一点！
毕竟，余生很贵，
不纠缠于破事，才能享受“坐看云卷云舒，静听花开花落”的诗意生活。
不纠缠于烂人，才能体验“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江”的洒脱心境。
与君共勉！
如今人人都在谈格局，究竟什么是自己的人生格局？
俗话说：再大的饼也大不过烙它的锅。
人就好像一张大饼一样，未来的人生是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”。
这口锅，就是所谓的“格局”。
说白了，就是一个人志向之大小、胸怀之宽窄、眼界之高低。
而真正高格局的人，从不在烂人破事上浪费时间！
01
格局大的人，从不和烂人计较
有这么一则寓言故事：
一头骆驼，在沙漠里行走时不小心踩到一块碎玻璃。
它很生气，于是抬起脚，狠狠地将碎片踢了出去。
结果不小心将脚掌划开了一道深深的口子。鲜血的味道引来了空中的秃鹫和附近的野狼，它仓皇逃跑，最终闯入了一处食人蚁的巢穴，被黑压压的一大片蚂蚁团团围住。
临死前，它后悔地想：我为什么要跟一块小小的玻璃较劲呢？
你一定会笑着说这头骆驼真傻，但先别乐得太早，因为很可能你每天也在做着和骆驼一样的“傻事”：
挤公交时被没素质的人踩了一脚，却反过来怪你没长眼睛，于是你和他吵起来，一整天的好心情就这么没了；
新买了件衣服，就因为同事一句“穿着显胖”，耿耿于怀了数天，结果耽误了早就该交的策划方案，被扣了500块钱；
看电影时买杯奶茶，结账出来后发现店员为了节省成本故意没给自己加珍珠，一瞬间火冒三丈回去找店员讨说法，到头来“赔了夫人又折兵”：珍珠没要回来，还白白贴上了一场电影。
生活中这样的事情太常见了，常常会被一些暂时的负面情绪蒙住了眼睛，而看不见更加长远和重要的事情。
他们就像是黑洞，有一种神奇的力量，你只要一靠近，他就会把你的好情绪通通吸光。
而格局大的人，都懂得避免这样吃亏。
遇上了烂人，及时止损最重要。
有句话说得好：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。”
一天不过24小时，只有明白对自己来说什么是最重要的，才能不被“恶龙”缠住前进的步伐。
正所谓不与傻瓜论长短。
不要让你讨厌的人，轻易地把你也变成讨厌的人。
毕竟我们一生的时间就这么点，何苦都浪费在与烂人纠缠上呢？
02
格局大的人，亦不在烂事上纠缠
美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的行为理论，被人们称为“费斯汀格法则”：
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，一件事情你用不同的心态和方式去处理它，结果会是天壤之别。
如果天天为烂事较真，那么你的生活就会被烂事充满，从此再无快乐可言。
如此一来，浪费的不过是自己的时间！
郭德纲就从来不会浪费自己的时间在一些无关紧要的烂事上。
有一次，朋友告诉郭德纲，有个粉丝骂他的相声不搞笑，简直就是给相声界丢脸。而郭德纲却好像没听到似的，接着说：“我发现黄瓜炒虾仁时，用盐将瓜片腌透，然后再炒，味道更加鲜美。”
朋友气不过，郭德纲却说：“既然聊不到一起，何必受累？不理便是。”
不得不说，郭德纲是一个有眼界有格局的人。试想一下，作品真的不好笑可以加工打磨，但如果他把心思全放在怎么和粉丝较劲这件烂事上，对未来发展的损失将不可估量。
成大事的人，常常对小事“斤斤计较”，但绝不会在烂事上纠缠，这不仅是一种格局，更是一种处世的哲学。
正如法国启蒙思想家伏尔泰所说:“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”
你是选择让沙子一直在你的鞋里把脚磨出血泡，还是选择倒掉它，继续大步前行，这决定权其实一直都握在你自己的手里。
真正优秀的人，从不会把过多的时间浪费在只会消磨自己心力的事情上。
请做一个有格局的人，别因为一件烂事，影响了自己生命的质感！
03
余生很贵，别为烂人破事崩溃
网上曾经有个很火的问答：
问：“带女朋友去吃饭遇到流氓向她吹口哨怎么办？”
答：“你若是年轻就应该提刀砍他，若是过了那个年纪，就应该努力挣钱，带她去高档点的餐厅吃饭，那里没有流氓。”
同理，遇到烂人烂事了怎么办？离他远一点！
毕竟，余生很贵，
不纠缠于破事，才能享受“坐看云卷云舒，静听花开花落”的诗意生活。
不纠缠于烂人，才能体验“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江”的洒脱心境。
与君共勉！
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