凡夫就是俗人的意思，反反复复，这一件事，重复的说，想起来就说，也不知道别人爱不爱听，遇到事，别老说个没完，说多了，会招对方的反感，有些话和一些事情，轻描淡写就好，在父母面前，父母有时会因为太过爱我们，说出来的话，会稍微偏离了正确的观念，过于偏袒我们，我们应该体谅父母烦躁的心，毕竟父母生养我们，省吃俭用供我们读书完成学业，父母的初心是爱我们的，含着怕化了，顶着怕摔了，尤其是母亲，她会用她的一生的心血捍卫着这个家，我们长大了，要有耐心，去安慰父母的同时，马上换下一个话题，引开父母说的闲话。我们遇到事，要多分析，多作判断事情的重要性。夫妻是善缘结合在一起的，为什么这么说？首先夫妻是因为对方做了一些善事，还帮助了很多人，感动了对方人的心，并且成了有缘千里来结夫妻的善缘，所以说夫妻是以善缘结合在一起的，夫妻关系要好好处，应该做到双方孝顺父母，给父母生活费，和正确教育孩子，夫妻之间，要做到互相关心，多沟通，不能因为怕占自己的时间，不耐烦，有一句话说的好，爱人会把最好的都给你，包括她的生命，作为丈夫，要多体谅妻子，妻子要多心疼自己的丈夫，教孩子恭敬爷爷奶奶外公外婆，丈夫在外工作一天回到家里，做妻子的，不能把单位的情绪带回家，反复说着单位发生的事，这样做，会影响家里人的心情。

第十疑

问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？

答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。

言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。

故涅槃经云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？’又经云：‘此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。’

行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯食母血，即是食　不净。

五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食　，即是究竟不净。

自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。

又发愿，愿我永离三界杂食，臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。

二明欣愿行者，复有二种，一者先明求往生之意，二者观彼净土庄严等事欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世烦恼境强，自为业缚沦溺三涂动经劫数，如此轮转无始已来未曾休息，何时能得救苦众生？

为此求生净生亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中救苦众生。故往生论云：‘言发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心者，则是度众生心。度众生心者，则是摄众生生佛国心。’

又愿生净土须具二行，一者必须远离三种障菩提门法。二者须得三种顺菩提门法。何者为三种障菩提法？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，当怜愍一切众生欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。

若能远三种菩提障，则得三种顺菩提法。一者无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即染身心障菩提门，是故无染清净心，是顺菩提门。

二者安清净心，为拔众生苦故。菩提心是安隐一切众生清净处，若不作心拔一切众生，令离生死苦，即违菩提门。是故安清净心，是顺菩提门。

三者乐清净心，欲令一切众生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是毕竟常乐处，若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。

此菩提因何而得？要因生净土常不离佛，得无生忍已，于生死国中救苦众生。悲智内融定而常用自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。

二、明欣心愿求者，希心起想缘弥陀佛，若法身若报身等。金色光明八万四千相，一一相中八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界摄取念佛众生。又观彼净土七宝庄严妙乐等，备如无量寿经十六观等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此渭欣愿门也。

——恭摘智者大师《净土十疑论》

第十疑
问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？ 又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。
言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅盘经云：“如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”又经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。”
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作七种不净观。

---------------《净土十疑论》