V选题一般要符合以下几点要求:①选题要符合专业要求
②选题结合自己的兴趣和导师的研究方向，③选题必须确保在自己能力范围之大④选题要具有一定的理论和实践价值
V我们在正式动笔撰写开题报告之前，需要理清思路，弄明白以下几点:①论文选题的背景是什么?
②论文研究内容是什么，有什么意义?
③本课题目前都有哪些人做了哪些研究，有哪些成果?
④和前人相比，我的研究有哪方面的改进或者完善?
开题报告一般都包含了以下几个内容模块
一、选题依据:
(一)选题背景和意义
1、选题背景 51:51
2、选题意义
(1)理论意义(2)实际意义
(二)国内外相关研究现状
1、国外研究现状
2、国内研究现状
3、文献评述
二、研究内容与研究目的
三、可能的创新点
四、初步研究方案
五、具体进度安排
六、主要参考文献书目
最后祝大家在写开题报告和论文的时候能够
#开题报告 #毕业论文 #2022毕业论文拯救计划#论文写作 #研究生毕业论文 #毕业论文指导#本科毕业论文 #研究生毕业论文 #论文发表#我的考研
②选题结合自己的兴趣和导师的研究方向，③选题必须确保在自己能力范围之大④选题要具有一定的理论和实践价值
V我们在正式动笔撰写开题报告之前，需要理清思路，弄明白以下几点:①论文选题的背景是什么?
②论文研究内容是什么，有什么意义?
③本课题目前都有哪些人做了哪些研究，有哪些成果?
④和前人相比，我的研究有哪方面的改进或者完善?
开题报告一般都包含了以下几个内容模块
一、选题依据:
(一)选题背景和意义
1、选题背景 51:51
2、选题意义
(1)理论意义(2)实际意义
(二)国内外相关研究现状
1、国外研究现状
2、国内研究现状
3、文献评述
二、研究内容与研究目的
三、可能的创新点
四、初步研究方案
五、具体进度安排
六、主要参考文献书目
最后祝大家在写开题报告和论文的时候能够
#开题报告 #毕业论文 #2022毕业论文拯救计划#论文写作 #研究生毕业论文 #毕业论文指导#本科毕业论文 #研究生毕业论文 #论文发表#我的考研
哎，昨天话题竟然被限了，不知道到底哪里是雷区[黑线]。记录保存一下过去的画，是我用心、不用心的点点滴滴。问题一样多多，但是放下对自己的评判，看到了过去那个单纯又认真的自己。
有些心疼过去的自己，见画如见人，还记得那个时候的孤独感多么的强烈。但是其实那时是一个很纯粹的状态：认认真真的做工作，加班熬夜低工资都无法动摇我对工作的敬业信念；遇到了许多人，但没有人想走入我心里，觉得这个人不错，和她做好朋友，会经常闲聊的那种。
而我真的很想有那样的朋友，可以把自己敞开，可以陪着我哭和笑的朋友。可是那些年看到的最多的就是：身边人和某一个后来的人成为了非常非常要好的朋友。我却永远不知道自己做错了什么，要知道我每时每刻都在准备为朋友奉献时间精力甚至毫不犹豫的金钱。
或者，就是因为我的这热切渴望、又把自己完全放在最后面的心理，我更多被大家认为：橘子是一个很温和包容稳定友善的人，心很大、总乐乐呵呵的，什么都能做，一个人没问题、交给她的事很放心、做事认真…就是从来没觉得想了解她，想跟她倾诉，她不是我想要找的闺蜜、朋友，只能说是很可靠的普通朋友。
对，可能我的那份想要勾住别人的心，想要留下他们、想要亲近、彼此依靠的心太炙热，反而让人们远离。也或者我身上其实有很多硬伤，回馈错了，让人觉得不符合某个条件。我不知道，如果我知道我就会改了。
随着当妈了，我之所以背井离乡再次选择到陌生的地方，其实很一部分原因还因为此。因为我觉得看似有的牵绊，实则萍水相逢，我感觉不到深深的依赖，总有什么隔绝着我和所有的关系。而我不想再“演”下去了，我想要弄明白为什么我这么孤独、难过、为什么一直是如此的原因。
但是我不知道要怎么做。走上育儿的同时，才开始有镜子照，照见越来越多看不见的自己，然后心理学、灵性…我慢慢的开始想要放下对那些关系的执着，我看见一个多么需要休养的自己。
现在，还会渴望关系，但我只会欣然迎接更深层的关系，没有谁上赶着什么、更真实更默契的关系。我不再遗憾走丢的关系，也很高兴那样的自己没有被走进谁的心或谁走进我的心。一切自有法则，让我们不至于一错再错、错得离谱。有幸我开始打开了这份清晰的觉察。
再看看画，那时的自己也是很美好的，那么努力那么勇敢无畏。所以，我要为她留下一点痕迹。
有些心疼过去的自己，见画如见人，还记得那个时候的孤独感多么的强烈。但是其实那时是一个很纯粹的状态：认认真真的做工作，加班熬夜低工资都无法动摇我对工作的敬业信念；遇到了许多人，但没有人想走入我心里，觉得这个人不错，和她做好朋友，会经常闲聊的那种。
而我真的很想有那样的朋友，可以把自己敞开，可以陪着我哭和笑的朋友。可是那些年看到的最多的就是：身边人和某一个后来的人成为了非常非常要好的朋友。我却永远不知道自己做错了什么，要知道我每时每刻都在准备为朋友奉献时间精力甚至毫不犹豫的金钱。
或者，就是因为我的这热切渴望、又把自己完全放在最后面的心理，我更多被大家认为：橘子是一个很温和包容稳定友善的人，心很大、总乐乐呵呵的，什么都能做，一个人没问题、交给她的事很放心、做事认真…就是从来没觉得想了解她，想跟她倾诉，她不是我想要找的闺蜜、朋友，只能说是很可靠的普通朋友。
对，可能我的那份想要勾住别人的心，想要留下他们、想要亲近、彼此依靠的心太炙热，反而让人们远离。也或者我身上其实有很多硬伤，回馈错了，让人觉得不符合某个条件。我不知道，如果我知道我就会改了。
随着当妈了，我之所以背井离乡再次选择到陌生的地方，其实很一部分原因还因为此。因为我觉得看似有的牵绊，实则萍水相逢，我感觉不到深深的依赖，总有什么隔绝着我和所有的关系。而我不想再“演”下去了，我想要弄明白为什么我这么孤独、难过、为什么一直是如此的原因。
但是我不知道要怎么做。走上育儿的同时，才开始有镜子照，照见越来越多看不见的自己，然后心理学、灵性…我慢慢的开始想要放下对那些关系的执着，我看见一个多么需要休养的自己。
现在，还会渴望关系，但我只会欣然迎接更深层的关系，没有谁上赶着什么、更真实更默契的关系。我不再遗憾走丢的关系，也很高兴那样的自己没有被走进谁的心或谁走进我的心。一切自有法则，让我们不至于一错再错、错得离谱。有幸我开始打开了这份清晰的觉察。
再看看画，那时的自己也是很美好的，那么努力那么勇敢无畏。所以，我要为她留下一点痕迹。
富足的心态决定了富有的命运
今天分享一个《杂譬喻经》中的故事。
佛陀印度的舍卫国有一位贤相，名须达多，他乐善好施，怜念远近孤苦的人，不论男女老幼，衣食居所凡有缺乏，都尽力救助，于是大家都称他为“给孤独”长者，来表彰他的盛德。
他曾用黄金铺地，感动祇陀太子布施花园，庄严道场，又营造大讲堂。精舍落成后，恭迎佛陀及供一切圣众入住祇园，于是佛陀把这里命名为“祇树给孤独园”。
这是须达多平生布施最多，又致最贫穷的一次。
须达多长者因乐善好施，而致赤贫，差点就饿死。他已经到了库空如洗，手无一钱的地步。
后来须达多在粪堆中捡到一个栴檀做的木斗，拿到集市上去卖，木斗的质料是无价之宝的栴檀木，但因为不洁净，市上很少有人收买，勉勉强强才换得白米四升回来。
他对夫人说：“你先用一斗米煮饭，我想办法弄点菜回来！”
这时世尊知道时机已成熟，当使须达多脱离贫乏，福分增长。
于是，须达多的夫人刚把饭煮好的时候，舍利弗来了。须达多的夫人见了很是欢喜，将这一斗的米饭全部供养给舍利弗，然后又重新洗了一斗米煮饭；饭才刚熟，目连尊者来了，夫人同样欢喜施予，又重新洗米煮饭；这次是迦叶尊者来了，夫人仍是欢喜施予。
最后只剩下一斗米，再生火煮饭，这回世尊亲自来了。
夫人暗想：“现在只剩这么少的米饭了，才刚刚煮熟，就蒙世尊亲临，莫非是我们的罪业将尽？”便诚心地将锅中的饭供奉世尊。
世尊便为他们祝愿说：“愿罪灭福生，从今日始。”
不多久，须达多回来了，夫人怕他责怪自己擅做主张，就先设问他说：“如果世尊以及舍利弗、目连、迦叶尊者都来我们家乞食，是否应把家中所有的粮食都布施了呢？”
须达多说：“那当然！这样的福田是很难遇到的，他们能来是我们的福气！”
夫人便向须达多叙说刚才的情形：“四斗米煮了四次饭，都悉数供养了，一点也没有剩余。”
须达多非常欢喜，将剩下的饭汁与一家老少共饮，大家就像是尝到了甘露一样，身心愉悦。
忽然之间，家人欢欣雀跃地说：“室内的珍宝、仓库中的谷米、绢帛都装得满满的，相比以往有过之而无不及。”
须达多明白，是世尊慈悲哀愍，于是更加大设斋供，请世尊及僧众受供，并虔诚求法，佛陀为他们说法，大家都得到了解脱。
从人之常情去看，大多数人为了自己去谋划利益的程度比较厚，为他人去着想的程度比较薄，所以能够把自己多余的一些物品或者利益给予他人，已经是很不容易了。
如果进而能够把自己所拥有的东西里好的东西给别人，而自己去取用比较不好的东西，这样的行为就更加难以做到了。
至于关乎到生存所需要的最底线，比如须达多长者一家所剩不多赖以活命的最后的米饭，都能够一次又一次彻底地布施。如果不是因为有大善根力并且深切明了因果规律，又怎么能将布施做到如此的程度呢？
真正的富人
“知足者富。”真正的富是懂得知足，真正的富是内心的富足。有些人，无论他有没有很多钱财，就是觉得自己的生命已经够富足了，不需要再多东西，还想要分享给他人，这个人是真正富有的人。
什么样的心态就决定什么样的命运，匮乏的心态决定了穷困的命运，富足的心态决定了富有的命运。
今天分享一个《杂譬喻经》中的故事。
佛陀印度的舍卫国有一位贤相，名须达多，他乐善好施，怜念远近孤苦的人，不论男女老幼，衣食居所凡有缺乏，都尽力救助，于是大家都称他为“给孤独”长者，来表彰他的盛德。
他曾用黄金铺地，感动祇陀太子布施花园，庄严道场，又营造大讲堂。精舍落成后，恭迎佛陀及供一切圣众入住祇园，于是佛陀把这里命名为“祇树给孤独园”。
这是须达多平生布施最多，又致最贫穷的一次。
须达多长者因乐善好施，而致赤贫，差点就饿死。他已经到了库空如洗，手无一钱的地步。
后来须达多在粪堆中捡到一个栴檀做的木斗，拿到集市上去卖，木斗的质料是无价之宝的栴檀木，但因为不洁净，市上很少有人收买，勉勉强强才换得白米四升回来。
他对夫人说：“你先用一斗米煮饭，我想办法弄点菜回来！”
这时世尊知道时机已成熟，当使须达多脱离贫乏，福分增长。
于是，须达多的夫人刚把饭煮好的时候，舍利弗来了。须达多的夫人见了很是欢喜，将这一斗的米饭全部供养给舍利弗，然后又重新洗了一斗米煮饭；饭才刚熟，目连尊者来了，夫人同样欢喜施予，又重新洗米煮饭；这次是迦叶尊者来了，夫人仍是欢喜施予。
最后只剩下一斗米，再生火煮饭，这回世尊亲自来了。
夫人暗想：“现在只剩这么少的米饭了，才刚刚煮熟，就蒙世尊亲临，莫非是我们的罪业将尽？”便诚心地将锅中的饭供奉世尊。
世尊便为他们祝愿说：“愿罪灭福生，从今日始。”
不多久，须达多回来了，夫人怕他责怪自己擅做主张，就先设问他说：“如果世尊以及舍利弗、目连、迦叶尊者都来我们家乞食，是否应把家中所有的粮食都布施了呢？”
须达多说：“那当然！这样的福田是很难遇到的，他们能来是我们的福气！”
夫人便向须达多叙说刚才的情形：“四斗米煮了四次饭，都悉数供养了，一点也没有剩余。”
须达多非常欢喜，将剩下的饭汁与一家老少共饮，大家就像是尝到了甘露一样，身心愉悦。
忽然之间，家人欢欣雀跃地说：“室内的珍宝、仓库中的谷米、绢帛都装得满满的，相比以往有过之而无不及。”
须达多明白，是世尊慈悲哀愍，于是更加大设斋供，请世尊及僧众受供，并虔诚求法，佛陀为他们说法，大家都得到了解脱。
从人之常情去看，大多数人为了自己去谋划利益的程度比较厚，为他人去着想的程度比较薄，所以能够把自己多余的一些物品或者利益给予他人，已经是很不容易了。
如果进而能够把自己所拥有的东西里好的东西给别人，而自己去取用比较不好的东西，这样的行为就更加难以做到了。
至于关乎到生存所需要的最底线，比如须达多长者一家所剩不多赖以活命的最后的米饭，都能够一次又一次彻底地布施。如果不是因为有大善根力并且深切明了因果规律，又怎么能将布施做到如此的程度呢？
真正的富人
“知足者富。”真正的富是懂得知足，真正的富是内心的富足。有些人，无论他有没有很多钱财，就是觉得自己的生命已经够富足了，不需要再多东西，还想要分享给他人，这个人是真正富有的人。
什么样的心态就决定什么样的命运，匮乏的心态决定了穷困的命运，富足的心态决定了富有的命运。
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