悲莫悲于精散,病莫病于无常-摘抄老师的话
人是靠精活着的,精气神,精化气,气话神,精不能完成聚焦,不能实现合一,不能固精固本,人就完蛋了。
有句成语叫魂飞魄散,魂就是精一部分,魂就藏在精中,是精化出来的,精一散,人就不能集中,没有精神头,精气神。我们的灵魂在萎缩。
书能给你带来什么?
他不会立刻给你带来钱,一位国外的哲学家讲:来做艺术吧,来看文学吧,他能给你带来只有一种,能让你的灵魂生长!你想过没有你的灵魂在生长吗?是你的肉体在变老,而你的灵魂在持续的萎缩,年龄越大,灵魂并没有变得饱满、丰盈和成熟,你的灵魂反而瓦罐里样王八越养越抽抽。
远离电子产品吧,回到车马慢的时代。未来回家种地是一件很时尚的、很翻身的事情‘很时髦的时候’,这也是养你灵魂的东西,所以耕读传家,耕就是靠自己的手去种地,读什么,读课本,读文学、读滋养你灵魂的圣贤书,那些文学、中国的、西方的那些大家们所呈现给我们的精神上的盛宴。
病莫病于无常
没有人能够准确的断定出,自己的明天是一个什么样子,因为我们时时刻刻的都在发生变化,今天我们学完了圣贤智慧,晚上应用过来了,你的气场就发生变化,你在前进的路上你就偏离了,当然你看不到,所以无常是你永远脱落不了的,今天有明天没,这就叫无常,我们最大的毛病就是不能把握着这个长相,如何做到这个常,如何脱落无常进入到一个常的那个境界,道可道非恒道也,进入到一种横道的境界,横道的境界是什么,就是常的境界,常的境界就是永恒的东西,我们的人生应道保持一种永恒的符合道的,做到德和道一体的那个常,这样的人你才能够摆摊开病苦,人最大的问题就是不能合于常道,这是一个形而上的概念,具体到我们本事就是你没有一个主要,坚如磐石的、永远不会变化的价值观,思想基础,这个是不能变的,这就叫常,而我们最大的问题是摇摆不定,就是无常,不能坚定自己的信念,不能够拿着圣贤智慧在心里牢牢铸上根基,坚不可摧,不论外面风吹雨打,谁都不能动摇我内心的这股信念,这股坚持,这股力量,不论经历多少坎坷,初心不改,这就叫常,大家想想,其实绝大部分人都是无常,所以最后都被黑白无常带走了。君子和小人最大的区别就是常和无常,一个就是坚守,一个就是没有坚守,所以人的大病在于没有精神坚守。
人是靠精活着的,精气神,精化气,气话神,精不能完成聚焦,不能实现合一,不能固精固本,人就完蛋了。
有句成语叫魂飞魄散,魂就是精一部分,魂就藏在精中,是精化出来的,精一散,人就不能集中,没有精神头,精气神。我们的灵魂在萎缩。
书能给你带来什么?
他不会立刻给你带来钱,一位国外的哲学家讲:来做艺术吧,来看文学吧,他能给你带来只有一种,能让你的灵魂生长!你想过没有你的灵魂在生长吗?是你的肉体在变老,而你的灵魂在持续的萎缩,年龄越大,灵魂并没有变得饱满、丰盈和成熟,你的灵魂反而瓦罐里样王八越养越抽抽。
远离电子产品吧,回到车马慢的时代。未来回家种地是一件很时尚的、很翻身的事情‘很时髦的时候’,这也是养你灵魂的东西,所以耕读传家,耕就是靠自己的手去种地,读什么,读课本,读文学、读滋养你灵魂的圣贤书,那些文学、中国的、西方的那些大家们所呈现给我们的精神上的盛宴。
病莫病于无常
没有人能够准确的断定出,自己的明天是一个什么样子,因为我们时时刻刻的都在发生变化,今天我们学完了圣贤智慧,晚上应用过来了,你的气场就发生变化,你在前进的路上你就偏离了,当然你看不到,所以无常是你永远脱落不了的,今天有明天没,这就叫无常,我们最大的毛病就是不能把握着这个长相,如何做到这个常,如何脱落无常进入到一个常的那个境界,道可道非恒道也,进入到一种横道的境界,横道的境界是什么,就是常的境界,常的境界就是永恒的东西,我们的人生应道保持一种永恒的符合道的,做到德和道一体的那个常,这样的人你才能够摆摊开病苦,人最大的问题就是不能合于常道,这是一个形而上的概念,具体到我们本事就是你没有一个主要,坚如磐石的、永远不会变化的价值观,思想基础,这个是不能变的,这就叫常,而我们最大的问题是摇摆不定,就是无常,不能坚定自己的信念,不能够拿着圣贤智慧在心里牢牢铸上根基,坚不可摧,不论外面风吹雨打,谁都不能动摇我内心的这股信念,这股坚持,这股力量,不论经历多少坎坷,初心不改,这就叫常,大家想想,其实绝大部分人都是无常,所以最后都被黑白无常带走了。君子和小人最大的区别就是常和无常,一个就是坚守,一个就是没有坚守,所以人的大病在于没有精神坚守。
我觉得《女将星》这本小说写的真的很好
世上从来都没有被天道掌握的人,你所经历的任何事,都是自己一手造成的。好也罢坏也罢,有因必有果。
经常有人问我“你觉得你算卦准吗”
易经,道可道,非恒道也。名可名,非恒名也。人世间没有正确的答案,没有一步登天的捷径可走。人的一生有本卦变卦,再厉害的师傅也不能说绝对。所以我总说我卜出来的卦仅供参考。
命,不准才是最幸运的。
第一是因为改变了,第二是还有改变的生机。
世上从来都没有被天道掌握的人,你所经历的任何事,都是自己一手造成的。好也罢坏也罢,有因必有果。
经常有人问我“你觉得你算卦准吗”
易经,道可道,非恒道也。名可名,非恒名也。人世间没有正确的答案,没有一步登天的捷径可走。人的一生有本卦变卦,再厉害的师傅也不能说绝对。所以我总说我卜出来的卦仅供参考。
命,不准才是最幸运的。
第一是因为改变了,第二是还有改变的生机。
至道上善境界的一句话:“不可名状,不可名状。”
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
自古至今,圣贤们都依据当时的社会文化背景,善巧方便地对自己的学子或者世人作过明确的叙述。这类描述,简而言之就是一句话:“不可名状,不可名状。”也就是无法用文字和语言准确无误地进行表述,无法用我们三维时空的语言和文字,进行准确和详尽的描述。这种情况有点像鱼儿虽然生活在水中,依赖水的存在而生存,却又难以知晓水的化学组成成分一样。
人们生存在道德的海洋之中生息繁衍,须臾都未曾离开道德一分一秒。道德广泛地渗透于人类的可想和非可想之处,长养着人类,常常并不自觉于她的客观存在。这种现象,有点像鱼儿生长在水中一样,鱼在水中生老病死,鱼类却并不知道水对于它们生命的重要性,忘乎所以时还企图离开水。可惜,鱼儿一旦离开了水,必定死亡。与道德之间的关系,其理完全是一样的。一个人如果德性不全时,必定与病痛灾咎相伴,当一个人完全丧失内在的道德时,其结果同样必定也是终结,只是暂时还难以认识到这一点而已。
自性真我,只有当我们内在的道德修养接近了上德、淳德之时,她才会显现。自古以来,德性未修养到上德、上善境界的人,终生难见其项背,只能是雾里观花,水中探月。然而所有证得自性真我的人,却又不可名说,无法准确表述他们所证得的“非常道”,只能用“道可道也,非恒道也”来加以形容。这就给后人、特别是那些并不愿意进行深层次道德修养的人,留下了无穷的困惑和疑窦。随着社会的历史进程,由于大量失德形成的积累和沉淀,逐步进入了一个唯智唯识而抑慧否慧的历史时期,特别是按照逻辑推理教学模式而培养成长起来的一代又一代,抑慧张智的教学方法,使人们对什么都要刨根问底,首先要在后天意识阴我心和大脑皮层建立自我主观意识认识,来满足求知的欲望。
真正的真我本无名相,强名为真性、真我、自性、、自性道……真我无名,生育人身;真我无形,运行性命;真我无相,长养心身;真我无形,化生德行;德显其相,德彰其名;人人都有,皆可得证;强名为得,实为上德;淳德合道,真我圆明。《清静经》心中德性的圆满,就是人类通向自然至道的唯一桥梁
配图:玉至#2021最难忘的荧幕角色##这就是街舞##创作力计划#
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
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自古至今,圣贤们都依据当时的社会文化背景,善巧方便地对自己的学子或者世人作过明确的叙述。这类描述,简而言之就是一句话:“不可名状,不可名状。”也就是无法用文字和语言准确无误地进行表述,无法用我们三维时空的语言和文字,进行准确和详尽的描述。这种情况有点像鱼儿虽然生活在水中,依赖水的存在而生存,却又难以知晓水的化学组成成分一样。
人们生存在道德的海洋之中生息繁衍,须臾都未曾离开道德一分一秒。道德广泛地渗透于人类的可想和非可想之处,长养着人类,常常并不自觉于她的客观存在。这种现象,有点像鱼儿生长在水中一样,鱼在水中生老病死,鱼类却并不知道水对于它们生命的重要性,忘乎所以时还企图离开水。可惜,鱼儿一旦离开了水,必定死亡。与道德之间的关系,其理完全是一样的。一个人如果德性不全时,必定与病痛灾咎相伴,当一个人完全丧失内在的道德时,其结果同样必定也是终结,只是暂时还难以认识到这一点而已。
自性真我,只有当我们内在的道德修养接近了上德、淳德之时,她才会显现。自古以来,德性未修养到上德、上善境界的人,终生难见其项背,只能是雾里观花,水中探月。然而所有证得自性真我的人,却又不可名说,无法准确表述他们所证得的“非常道”,只能用“道可道也,非恒道也”来加以形容。这就给后人、特别是那些并不愿意进行深层次道德修养的人,留下了无穷的困惑和疑窦。随着社会的历史进程,由于大量失德形成的积累和沉淀,逐步进入了一个唯智唯识而抑慧否慧的历史时期,特别是按照逻辑推理教学模式而培养成长起来的一代又一代,抑慧张智的教学方法,使人们对什么都要刨根问底,首先要在后天意识阴我心和大脑皮层建立自我主观意识认识,来满足求知的欲望。
真正的真我本无名相,强名为真性、真我、自性、、自性道……真我无名,生育人身;真我无形,运行性命;真我无相,长养心身;真我无形,化生德行;德显其相,德彰其名;人人都有,皆可得证;强名为得,实为上德;淳德合道,真我圆明。《清静经》心中德性的圆满,就是人类通向自然至道的唯一桥梁
配图:玉至#2021最难忘的荧幕角色##这就是街舞##创作力计划#
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