唐·皇甫枚《三水小牍》◎逸文(《广记》二百七十五、《岁时广记》十七)
临淮武公业,咸通中,任河南府功曹参军。爱妾曰非烟,姓步氏,容止纤丽,若不胜绮罗。善秦声,好文笔,尤工击瓯,其韵与丝竹合。公业甚嬖之。
其比邻,天水赵氏第也,亦衣缨之族,不能斥言。其子曰象,秀端有文,才弱冠矣。时方居丧礼,忽一日,于南垣隙中窥见非烟,神气俱丧,废食忘寐。乃厚赂公业之阍,以情告之。阍有难色,复为厚利所动,乃令其妻伺非烟闲处,具以象意言焉。非烟闻之,但含笑凝睇而不答。门媪尽以语象,象发狂心荡,不知所持。乃取薛涛笺题绝句曰:「一睹顷城貌,尘心只自猜。不随萧史去,拟学阿兰来。」以所题密缄之,托门媪达非烟。烟读毕,吁嗟良久,谓媪曰:「我亦曾窥见赵郎,大好才貌。此生薄福,不得当之。」盖鄙武生麄悍,非良配耳。乃复酧篇,写于金凤笺曰:「绿惨双娥不自持,只缘幽恨在新诗。郎心应似琴心怨,脉脉春情更拟谁?」封付门媪,令遗象。象启缄,吟讽数四,拊掌喜曰:「吾事谐矣。」又以剡溪玉叶纸赋诗以谢曰:「珍重佳人赠好音,彩笺芳翰两情深。薄于蝉翼难供恨,密似蝇头未写心。疑是落花迷碧洞,只思轻雨洒幽襟。百回消息千回梦,裁作长谣寄绿琴。」诗去旬日,门媪不复来。象忧,恐事泄,或非烟追悔。春夕,于前庭独坐,赋诗曰:「绿暗红藏起暝烟,独将幽恨小庭前。沈沈良夜与谁语,星隔银河月半天。」明日晨起,吟际而门媪来,传非烟语曰:「勿讶旬日无信,盖以微有不安。」因授象以连蝉锦香囊,并碧苔笺,诗曰:「无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。近来嬴得伤春病,柳弱花欹怯晓风。」象结锦囊于怀,细读小简,又恐烟幽思增疾,乃翦乌丝阑为回简,曰:「春日迟迟,人心悄悄。自因窥觏,长役梦魂。虽羽驾尘襟,难于会合。而丹诚皎日,誓以周旋。况又闻乘春多感,芳履违和,耗冰雪之妍姿,郁蕙兰之佳气。忧抑之极,恨不翻飞,企望宽情,无至憔悴。莫孤短韵,宁爽后期?恍惚寸心,书岂能尽?兼持菲什,仰继华篇。」诗曰:「见说伤情为见春,想封蝉锦绿蛾颦。叩头为报烟卿道,第一风流最损人。」门媪既得回简,径赍诣烟阁中。
武生为府掾属,公务繁伙,或数夜一直,或竟日不归。是时适值生入府曹,烟拆书,得以欵曲寻绎,既而长太息曰:「丈夫之志,女子之心,情契魂交,视远如近也。」于是阖户垂幌,为书曰:「下妾不幸,垂髫而孤,中间为媒妁所欺,遂匹合于琐类。每至清风朗月,移玉桂以增怀。秋帐冬釭,泛金罍而寄恨。岂期公子,忽贻好音,发华缄而思飞,讽妙句而目断。所恨洛川波隔,贾午墻高,联云不及于秦台,荐梦尚遥于楚岫。犹望天从素恳,神假微机,一拜清光,九殒无恨。兼题短什,用寄幽怀。」诗曰:「画檐春燕须同宿,洛浦双莺肯独飞?长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。」封讫,乃召门妪令达于象。象览书及诗,以烟意稍切,喜不自持,但静室焚香,虔祷以俟。忽一日将夕,门妪促步而至,笑且拜曰:「赵郎愿见神仙否?」象惊,连问之。传烟语曰:「今夜功曹值府,可谓良时。妾家后庭,郎君之前垣也。若不渝惠好,专望来仪。方寸万里,悉俟晤语。」既曛黑,象乃踰梯而登,烟已令重榻于下。既下,见烟靓妆盛服,立于花下。拜讫,俱以喜极不能言,乃相携自后门入堂中。遂背釭解幌,尽缱绻之意焉。及晓钟初动,复送象于垣下。烟执象泣曰:「今日相遇,乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志,放荡如斯,直以郎之风调,不能自顾。愿深鉴之。」象曰:「挹希世之貌,见出人之心,已誓幽庸,永奉欢狎。」言讫,象踰垣而归。明日,讬门媪赠烟诗曰:「十洞三清虽路阻,有心还得傍瑶台。瑞香风引思深夜,知是蕊宫仙驭来。」烟览诗微笑,因复赠象诗曰:「相思只怕不相识,相见还愁却别君。愿得化为松下鹤,一双飞去入行云。」封付门媪,仍令语象曰:「赖妾有小小篇咏,不然,君作几许大才面目。兹不盈旬,当得一期于后庭,展微密之思,罄宿昔之心。」以为鬼神不知,天人相助。或景物寓目,歌咏寄情,来往频繁,不能悉载。
如是者周岁。无何,烟数以细过挞其女奴,奴阴衔之,乘间尽以告公业。公业曰:「汝慎言,我当伺察之。」后至直日,乃伪陈状请假。迨夕,如常入直,遂潜于里门。街鼓即作,匍伏而归,循墙至后庭,见烟方倚户微吟,象则据垣斜睇。公业不胜其忿,挺前欲擒,象觉跳去,业搏之,得其半襦。乃入室,呼烟诘之。烟色动声战,而不以实告。公业愈怒,缚之大柱,鞭楚血流,但云:「生得相亲,死亦何恨!」深夜,公业怠而假寐。烟呼其所爱女仆曰:「与我一杯水。」水至,饮尽而绝。公业起,将复笞之,已死矣。乃解缚举置阁中,连呼之,声言烟暴疾致殒。后数日,窆于北邙,而里巷间皆知其强死矣。象因变服易名,远窜江浙间。
洛阳才士有崔李二生,常与武掾游处。崔赋诗末句云:「恰似传花人饮散,空床抛下最繁枝。」其夕,梦烟谢曰:「妾貌虽不迨桃李,而零落过之。捧君佳什,媿仰无已。」李生诗末句云:「艳魄香魂如有在,还应羞见坠楼人。」其夕,梦烟戟手而言曰:「士有百行,君得全乎?何至矜片言苦相诋斥?当屈君于地下面证。」数日李生卒,时人异焉。
#皇甫枚##三水小牍##太平广记##传奇##非烟#
临淮武公业,咸通中,任河南府功曹参军。爱妾曰非烟,姓步氏,容止纤丽,若不胜绮罗。善秦声,好文笔,尤工击瓯,其韵与丝竹合。公业甚嬖之。
其比邻,天水赵氏第也,亦衣缨之族,不能斥言。其子曰象,秀端有文,才弱冠矣。时方居丧礼,忽一日,于南垣隙中窥见非烟,神气俱丧,废食忘寐。乃厚赂公业之阍,以情告之。阍有难色,复为厚利所动,乃令其妻伺非烟闲处,具以象意言焉。非烟闻之,但含笑凝睇而不答。门媪尽以语象,象发狂心荡,不知所持。乃取薛涛笺题绝句曰:「一睹顷城貌,尘心只自猜。不随萧史去,拟学阿兰来。」以所题密缄之,托门媪达非烟。烟读毕,吁嗟良久,谓媪曰:「我亦曾窥见赵郎,大好才貌。此生薄福,不得当之。」盖鄙武生麄悍,非良配耳。乃复酧篇,写于金凤笺曰:「绿惨双娥不自持,只缘幽恨在新诗。郎心应似琴心怨,脉脉春情更拟谁?」封付门媪,令遗象。象启缄,吟讽数四,拊掌喜曰:「吾事谐矣。」又以剡溪玉叶纸赋诗以谢曰:「珍重佳人赠好音,彩笺芳翰两情深。薄于蝉翼难供恨,密似蝇头未写心。疑是落花迷碧洞,只思轻雨洒幽襟。百回消息千回梦,裁作长谣寄绿琴。」诗去旬日,门媪不复来。象忧,恐事泄,或非烟追悔。春夕,于前庭独坐,赋诗曰:「绿暗红藏起暝烟,独将幽恨小庭前。沈沈良夜与谁语,星隔银河月半天。」明日晨起,吟际而门媪来,传非烟语曰:「勿讶旬日无信,盖以微有不安。」因授象以连蝉锦香囊,并碧苔笺,诗曰:「无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。近来嬴得伤春病,柳弱花欹怯晓风。」象结锦囊于怀,细读小简,又恐烟幽思增疾,乃翦乌丝阑为回简,曰:「春日迟迟,人心悄悄。自因窥觏,长役梦魂。虽羽驾尘襟,难于会合。而丹诚皎日,誓以周旋。况又闻乘春多感,芳履违和,耗冰雪之妍姿,郁蕙兰之佳气。忧抑之极,恨不翻飞,企望宽情,无至憔悴。莫孤短韵,宁爽后期?恍惚寸心,书岂能尽?兼持菲什,仰继华篇。」诗曰:「见说伤情为见春,想封蝉锦绿蛾颦。叩头为报烟卿道,第一风流最损人。」门媪既得回简,径赍诣烟阁中。
武生为府掾属,公务繁伙,或数夜一直,或竟日不归。是时适值生入府曹,烟拆书,得以欵曲寻绎,既而长太息曰:「丈夫之志,女子之心,情契魂交,视远如近也。」于是阖户垂幌,为书曰:「下妾不幸,垂髫而孤,中间为媒妁所欺,遂匹合于琐类。每至清风朗月,移玉桂以增怀。秋帐冬釭,泛金罍而寄恨。岂期公子,忽贻好音,发华缄而思飞,讽妙句而目断。所恨洛川波隔,贾午墻高,联云不及于秦台,荐梦尚遥于楚岫。犹望天从素恳,神假微机,一拜清光,九殒无恨。兼题短什,用寄幽怀。」诗曰:「画檐春燕须同宿,洛浦双莺肯独飞?长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。」封讫,乃召门妪令达于象。象览书及诗,以烟意稍切,喜不自持,但静室焚香,虔祷以俟。忽一日将夕,门妪促步而至,笑且拜曰:「赵郎愿见神仙否?」象惊,连问之。传烟语曰:「今夜功曹值府,可谓良时。妾家后庭,郎君之前垣也。若不渝惠好,专望来仪。方寸万里,悉俟晤语。」既曛黑,象乃踰梯而登,烟已令重榻于下。既下,见烟靓妆盛服,立于花下。拜讫,俱以喜极不能言,乃相携自后门入堂中。遂背釭解幌,尽缱绻之意焉。及晓钟初动,复送象于垣下。烟执象泣曰:「今日相遇,乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志,放荡如斯,直以郎之风调,不能自顾。愿深鉴之。」象曰:「挹希世之貌,见出人之心,已誓幽庸,永奉欢狎。」言讫,象踰垣而归。明日,讬门媪赠烟诗曰:「十洞三清虽路阻,有心还得傍瑶台。瑞香风引思深夜,知是蕊宫仙驭来。」烟览诗微笑,因复赠象诗曰:「相思只怕不相识,相见还愁却别君。愿得化为松下鹤,一双飞去入行云。」封付门媪,仍令语象曰:「赖妾有小小篇咏,不然,君作几许大才面目。兹不盈旬,当得一期于后庭,展微密之思,罄宿昔之心。」以为鬼神不知,天人相助。或景物寓目,歌咏寄情,来往频繁,不能悉载。
如是者周岁。无何,烟数以细过挞其女奴,奴阴衔之,乘间尽以告公业。公业曰:「汝慎言,我当伺察之。」后至直日,乃伪陈状请假。迨夕,如常入直,遂潜于里门。街鼓即作,匍伏而归,循墙至后庭,见烟方倚户微吟,象则据垣斜睇。公业不胜其忿,挺前欲擒,象觉跳去,业搏之,得其半襦。乃入室,呼烟诘之。烟色动声战,而不以实告。公业愈怒,缚之大柱,鞭楚血流,但云:「生得相亲,死亦何恨!」深夜,公业怠而假寐。烟呼其所爱女仆曰:「与我一杯水。」水至,饮尽而绝。公业起,将复笞之,已死矣。乃解缚举置阁中,连呼之,声言烟暴疾致殒。后数日,窆于北邙,而里巷间皆知其强死矣。象因变服易名,远窜江浙间。
洛阳才士有崔李二生,常与武掾游处。崔赋诗末句云:「恰似传花人饮散,空床抛下最繁枝。」其夕,梦烟谢曰:「妾貌虽不迨桃李,而零落过之。捧君佳什,媿仰无已。」李生诗末句云:「艳魄香魂如有在,还应羞见坠楼人。」其夕,梦烟戟手而言曰:「士有百行,君得全乎?何至矜片言苦相诋斥?当屈君于地下面证。」数日李生卒,时人异焉。
#皇甫枚##三水小牍##太平广记##传奇##非烟#
《心灯录》卷四之35
三要印开朱点窄 未容拟议主宾分
问曰:“如何是体中玄三要?”
曰:“意中玄与句中玄虽近,然犹可思议分别,至于体中玄与意中玄更近,则难于思议分别。然既曰更近,既有近字,岂无言说?要知自句中之玄修到意中之玄,可谓妙矣。又修到意中玄之上要,可谓妙极矣。
原来妙到极处,则妙自不能久炫其妙,而返淡矣。此淡字,乃妙到尽处,返而为淡,非今人不曾历过意中之玄要而妄言淡者。淡如水,水无味,同愚人一样,无识无知,穿衣吃饭而已,此为体中玄初要。
而吾人本体本是如此,盖今复至于此,并无加增,然而还是初要,岂不玄乎。斯理原非妙字能尽,惟淡字好,众人一入淡,则飞走去,惟智者能安而乐之。淡虽无味,然无味中有一至味在焉,至味为何?原来不是色,不是空,不是一,不是万,不是凡,不是佛,不是境,不是物,不是有为,不是无为,于行住坐卧动静酬酢往来之中而历历孤明,如朗月当头,推他不去,揽他不来,总无丝毫接续断灭影响之相,此是体中玄中要也,岂不玄乎。
嗟乎!至此亦难言矣。世尊至此,见文殊迦叶白椎竟,便下座。古来诸禅师至此,更拂衣归方丈。寒山子曰:“教我如何说?”惟曹山有一句明此我上要。僧问曹山曰:“朗月当头时如何?”山曰:“犹是阶下汉。”僧曰:“请师接上阶。”曰:“月落时相见。”湛愚老人若在当时,劈面与曹山一掌云:“月落时作么生相见?”客曰:“此时曹山便拂袖归室。”曰:“曹山拂袖归室,我便礼拜而退。”此体中玄上要也,岂不玄乎。
故济公直指曰:“三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。”此三要更不曾有人说破是何三要却不是体中玄三要,盖体中玄三要,还是返本还原至寂灭究竟。自家大事了毕者,此三要乃印开心地,发百千万陀罗尼,自然能度生建化门之妙用。
所谓朱点者,心也。虽到上要,大事了毕,而悲智双运,自不能已。然化门应来人之机,有千变万化之不同。自返自心,窄而不广,不足以当众机而投其所问。惟三要能印开此一点心地,包含大千世界,度尽群生。
三要为何?乃吾人身口意最要最要者也。身则外现威仪,口则随机对答,意则慈悲智慧双运,以此为印乃能开发心地。
所谓印者,即如一官必有一印,有此印则无远不至,任我纵横开发,谁敢碍我?盖人能至体中玄上要,则自能知此三要之印本来已具。我今用此印而开我心地,广大无边,凡一切料拣、与夺、权实、照用、宾主何必拟议?而自然历历分明,当机即用。即有志必欲为佛为祖者,皆来投诚归依,而受我三玄九要印开朱点之妙。
彼未入此门者不必论,已入此门者都在此三玄九要之内。我已历过三玄九要,彼学者能到某玄某要者,我即知之。或超入即得体中玄要者,斯为上智,或超入即得意中玄要者,斯为中智,或入而得句中玄要者,斯为下智,而引之前进,则孰有能逃我洞鉴之外?盖惟此三要能印开心地,而能为佛祖之师。则视彼得意中玄要者,岂不窄乎?再视彼得句中玄要者,岂不更窄乎?
盖三玄九要法门,乃宗门至要。即《楞严经》所谓密因修证,体中玄上要,即是大佛顶,惟是密因。故玄有三,而要有九,乃此心返本还源之路。不是执定一法进修,乃悟此心。即心即法,即法即心,惟此一真我而已矣。惟此真我,即是听法的人而已矣。
所以临济公乃曰:大凡演唱宗乘,一句中须有三玄,一玄中须有三要,有权有实,有照有用。
汝等诸人作么生会?难道一喝,及云苍天苍天几句无理路言句,即算会么?乃济公与人据实商量此密因修证,不是一问答一转语便算作能会。如能细细清楚明白,说破玄要,许他一喝。若遇来问者便喝,这一喝值得什么?
或曰:“闻老人所解三玄三要,与历代古来禅师自汾阳以下大不相同。然一句一字,著实清楚,令人佩服。但不知当年临济公果是此意否?”
曰:“若要我之所解,必与临济公之意相合,上下千古,岁月遥远,谁为证据?然读其言、玩其意,非细细详察,不如是会,而以无理路句一例会,恐辜负济公婆心。盖入此道者,即顿悟后,亦有渐入。岂能如龙女顿悟顿成?即赵州至四十年才打成一片。
初祖谓二祖曰:‘心如墙壁,自然入道。’玩这入字,可见其有渐进也。古德云:‘侍师多年,渐臻玄奥。’又云:‘谛当甚谛当,管保老兄未彻在。’未至彻时,还有进步。经云:贤圣以无为法而有差别。于《楞严》则直指出密因修证。又云:‘理虽顿悟,事要渐修。’文殊赞观音自闻闻法门曰:‘岂惟观世音,我亦从此入。’又赞曰:此是微尘佛,一路涅槃门。
盖三玄九要,乃一路涅槃,至大佛顶始为究竟。乃要人详察据实商量,不可于他三句之外,另生怪异奇特之想,只还他一句一字的本义,岂可笼统一句话,就算会得,岂不令人失笑?只要据实而论,能依此修行,管保成佛去,何必问济公这意相合不相合也?”
[心]
三要印开朱点窄 未容拟议主宾分
(体中玄)
妙解岂容无著问 沤和争负截流机
(义中玄)
但看棚头弄傀儡 抽牵全藉里头人
(句中玄)
【参考:佛讲法与临济三玄三要】
https://t.cn/A6wcNACu
三要印开朱点窄 未容拟议主宾分
问曰:“如何是体中玄三要?”
曰:“意中玄与句中玄虽近,然犹可思议分别,至于体中玄与意中玄更近,则难于思议分别。然既曰更近,既有近字,岂无言说?要知自句中之玄修到意中之玄,可谓妙矣。又修到意中玄之上要,可谓妙极矣。
原来妙到极处,则妙自不能久炫其妙,而返淡矣。此淡字,乃妙到尽处,返而为淡,非今人不曾历过意中之玄要而妄言淡者。淡如水,水无味,同愚人一样,无识无知,穿衣吃饭而已,此为体中玄初要。
而吾人本体本是如此,盖今复至于此,并无加增,然而还是初要,岂不玄乎。斯理原非妙字能尽,惟淡字好,众人一入淡,则飞走去,惟智者能安而乐之。淡虽无味,然无味中有一至味在焉,至味为何?原来不是色,不是空,不是一,不是万,不是凡,不是佛,不是境,不是物,不是有为,不是无为,于行住坐卧动静酬酢往来之中而历历孤明,如朗月当头,推他不去,揽他不来,总无丝毫接续断灭影响之相,此是体中玄中要也,岂不玄乎。
嗟乎!至此亦难言矣。世尊至此,见文殊迦叶白椎竟,便下座。古来诸禅师至此,更拂衣归方丈。寒山子曰:“教我如何说?”惟曹山有一句明此我上要。僧问曹山曰:“朗月当头时如何?”山曰:“犹是阶下汉。”僧曰:“请师接上阶。”曰:“月落时相见。”湛愚老人若在当时,劈面与曹山一掌云:“月落时作么生相见?”客曰:“此时曹山便拂袖归室。”曰:“曹山拂袖归室,我便礼拜而退。”此体中玄上要也,岂不玄乎。
故济公直指曰:“三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。”此三要更不曾有人说破是何三要却不是体中玄三要,盖体中玄三要,还是返本还原至寂灭究竟。自家大事了毕者,此三要乃印开心地,发百千万陀罗尼,自然能度生建化门之妙用。
所谓朱点者,心也。虽到上要,大事了毕,而悲智双运,自不能已。然化门应来人之机,有千变万化之不同。自返自心,窄而不广,不足以当众机而投其所问。惟三要能印开此一点心地,包含大千世界,度尽群生。
三要为何?乃吾人身口意最要最要者也。身则外现威仪,口则随机对答,意则慈悲智慧双运,以此为印乃能开发心地。
所谓印者,即如一官必有一印,有此印则无远不至,任我纵横开发,谁敢碍我?盖人能至体中玄上要,则自能知此三要之印本来已具。我今用此印而开我心地,广大无边,凡一切料拣、与夺、权实、照用、宾主何必拟议?而自然历历分明,当机即用。即有志必欲为佛为祖者,皆来投诚归依,而受我三玄九要印开朱点之妙。
彼未入此门者不必论,已入此门者都在此三玄九要之内。我已历过三玄九要,彼学者能到某玄某要者,我即知之。或超入即得体中玄要者,斯为上智,或超入即得意中玄要者,斯为中智,或入而得句中玄要者,斯为下智,而引之前进,则孰有能逃我洞鉴之外?盖惟此三要能印开心地,而能为佛祖之师。则视彼得意中玄要者,岂不窄乎?再视彼得句中玄要者,岂不更窄乎?
盖三玄九要法门,乃宗门至要。即《楞严经》所谓密因修证,体中玄上要,即是大佛顶,惟是密因。故玄有三,而要有九,乃此心返本还源之路。不是执定一法进修,乃悟此心。即心即法,即法即心,惟此一真我而已矣。惟此真我,即是听法的人而已矣。
所以临济公乃曰:大凡演唱宗乘,一句中须有三玄,一玄中须有三要,有权有实,有照有用。
汝等诸人作么生会?难道一喝,及云苍天苍天几句无理路言句,即算会么?乃济公与人据实商量此密因修证,不是一问答一转语便算作能会。如能细细清楚明白,说破玄要,许他一喝。若遇来问者便喝,这一喝值得什么?
或曰:“闻老人所解三玄三要,与历代古来禅师自汾阳以下大不相同。然一句一字,著实清楚,令人佩服。但不知当年临济公果是此意否?”
曰:“若要我之所解,必与临济公之意相合,上下千古,岁月遥远,谁为证据?然读其言、玩其意,非细细详察,不如是会,而以无理路句一例会,恐辜负济公婆心。盖入此道者,即顿悟后,亦有渐入。岂能如龙女顿悟顿成?即赵州至四十年才打成一片。
初祖谓二祖曰:‘心如墙壁,自然入道。’玩这入字,可见其有渐进也。古德云:‘侍师多年,渐臻玄奥。’又云:‘谛当甚谛当,管保老兄未彻在。’未至彻时,还有进步。经云:贤圣以无为法而有差别。于《楞严》则直指出密因修证。又云:‘理虽顿悟,事要渐修。’文殊赞观音自闻闻法门曰:‘岂惟观世音,我亦从此入。’又赞曰:此是微尘佛,一路涅槃门。
盖三玄九要,乃一路涅槃,至大佛顶始为究竟。乃要人详察据实商量,不可于他三句之外,另生怪异奇特之想,只还他一句一字的本义,岂可笼统一句话,就算会得,岂不令人失笑?只要据实而论,能依此修行,管保成佛去,何必问济公这意相合不相合也?”
[心]
三要印开朱点窄 未容拟议主宾分
(体中玄)
妙解岂容无著问 沤和争负截流机
(义中玄)
但看棚头弄傀儡 抽牵全藉里头人
(句中玄)
【参考:佛讲法与临济三玄三要】
https://t.cn/A6wcNACu
七律·步韵陈大壮先生“岁暮有寄”
作者·刘坤
岁末催人将奈何,不由泼墨付蹉跎。
挥毫写尽千般阕,端砚终归几可磨。
卑贱岂能攀富贵,无求应自享清歌。
我情子夜欲平寄,抚得雪枝风骨多。
2019.12.28
附原玉如下:
七律·岁暮有寄
作者:陈大壮(原玉)
回望生涯意若何,光阴似水怕蹉跎。
修成真果不辞苦,踏破芒鞋自认磨。
青眼原因搔发力,齐心有以竞舟歌。
前途无限加鞭进,莫要空嗟去日多。 https://t.cn/z8AJXvM
作者·刘坤
岁末催人将奈何,不由泼墨付蹉跎。
挥毫写尽千般阕,端砚终归几可磨。
卑贱岂能攀富贵,无求应自享清歌。
我情子夜欲平寄,抚得雪枝风骨多。
2019.12.28
附原玉如下:
七律·岁暮有寄
作者:陈大壮(原玉)
回望生涯意若何,光阴似水怕蹉跎。
修成真果不辞苦,踏破芒鞋自认磨。
青眼原因搔发力,齐心有以竞舟歌。
前途无限加鞭进,莫要空嗟去日多。 https://t.cn/z8AJXvM
✋热门推荐