#科比遗体##初五迎财神# 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒。因为这是为全人类所做的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。-----卡尔马克思道教神仙信仰当中的“三清”与“四御”
天神是属于所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、风伯、雨师等。自古以来，中国人始终都对“天”和“天神”拥有相当的敬奉和信仰。在中国人的眼睛里，“天”不仅是宇宙意义上的天，也同时是一种超自然的神秘力量，天神就是造物神。他创造了宇宙万物，创造了人类，管理和影响人类。
在道教的信仰中，诸神分布于天界，并受统于三清四御。所谓三清，是指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。道教宣称老子一气化三清，三清皆为大道的衍化。
元始天尊为宇宙的开创者，他不始不终，永存绵绵，生化万类。李思聪《洞渊集》说:元始天尊即天地之精极，道之祖气。本生乎自然，消即为气，息即为神，不始不终，永存绵绵，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，故曰天尊。不可以理测，不可以言筌，生万化而不宰，化万类而不言，至尊至极，乃日天尊，居玉清境清微天宫。
灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君。据道经记载，元始天尊宣讲的道法，许多都是由道君整理传世。李思聪《洞渊集》说:灵宝天尊乃大道之化身，视之无象，听之无声，师事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科宝箓三洞仙经，传教于万国。
道德天尊即太上老君，原为道家创始人老子。《魏书·释老志》曰:“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”
四御，是仅次于三清尊神的四位天帝。据宁全真《上清灵宝大法》所载，四御为玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，为中国民间信仰中的最高神。中国自殷周以来，已有最高神——上帝这个观念。唐代玉皇崇拜盛极一时，诗人李白、杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、白居易等，多有吟咏玉皇之句。在文人们笔下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都须向他朝拜。两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年十一月，亲祀玉皇于朝元殿。徽宗政和六年九月，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
紫微大帝，统临三界，掌握五雷，协助玉皇执掌日月星辰、四时气候之神。《灵宝无量度人上品妙经》卷三七谓他为元始天尊的化身，号北极大帝，龙衣玄服，雷公居其傍，神将卫其后，元帅导其前，平定功成位居中天紫极之庭。不仅如此，紫微大帝还兼治丰都冥府。《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》曰:“紫微帝君，考较大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙升降之籍，星宿临照国土分野兴亡之簿，中至国主贤臣诸王太子一切众生考限之期，下至鱼龙变化飞走万类改易身形、升沉年月，至于三涂之内，九府之中，罪对之名，年劫之限。”
天皇大帝，为协助玉皇执掌南北二极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之神。《晋书·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”宁全真《上清灵宝大法》说:天皇大帝总摄万星，为普天星辰宿曜之帝，其地位同于北极紫微大帝。
太一救苦天尊，亦名东极青华大帝，为东方长乐世界的教主，拯救亡灵、超度众生的救主。道经载东方长乐世界有太一救苦天尊，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。《元始天尊济度血湖真经》曰:太一救苦天尊昔在劫初，发宏愿化身如恒河沙数，物随声应，在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。《太一救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。或化为帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀。或化为女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，狮子口吐火焰，绕于身形。
（本文选择自李远国：《中国道教读本》）文章来源:龙虎山道教
2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
2:6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”
2:7 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”
2:8 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
2:9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出
天神是属于所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、风伯、雨师等。自古以来，中国人始终都对“天”和“天神”拥有相当的敬奉和信仰。在中国人的眼睛里，“天”不仅是宇宙意义上的天，也同时是一种超自然的神秘力量，天神就是造物神。他创造了宇宙万物，创造了人类，管理和影响人类。
在道教的信仰中，诸神分布于天界，并受统于三清四御。所谓三清，是指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。道教宣称老子一气化三清，三清皆为大道的衍化。
元始天尊为宇宙的开创者，他不始不终，永存绵绵，生化万类。李思聪《洞渊集》说:元始天尊即天地之精极，道之祖气。本生乎自然，消即为气，息即为神，不始不终，永存绵绵，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，故曰天尊。不可以理测，不可以言筌，生万化而不宰，化万类而不言，至尊至极，乃日天尊，居玉清境清微天宫。
灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君。据道经记载，元始天尊宣讲的道法，许多都是由道君整理传世。李思聪《洞渊集》说:灵宝天尊乃大道之化身，视之无象，听之无声，师事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科宝箓三洞仙经，传教于万国。
道德天尊即太上老君，原为道家创始人老子。《魏书·释老志》曰:“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”
四御，是仅次于三清尊神的四位天帝。据宁全真《上清灵宝大法》所载，四御为玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，为中国民间信仰中的最高神。中国自殷周以来，已有最高神——上帝这个观念。唐代玉皇崇拜盛极一时，诗人李白、杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、白居易等，多有吟咏玉皇之句。在文人们笔下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都须向他朝拜。两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年十一月，亲祀玉皇于朝元殿。徽宗政和六年九月，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
紫微大帝，统临三界，掌握五雷，协助玉皇执掌日月星辰、四时气候之神。《灵宝无量度人上品妙经》卷三七谓他为元始天尊的化身，号北极大帝，龙衣玄服，雷公居其傍，神将卫其后，元帅导其前，平定功成位居中天紫极之庭。不仅如此，紫微大帝还兼治丰都冥府。《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》曰:“紫微帝君，考较大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙升降之籍，星宿临照国土分野兴亡之簿，中至国主贤臣诸王太子一切众生考限之期，下至鱼龙变化飞走万类改易身形、升沉年月，至于三涂之内，九府之中，罪对之名，年劫之限。”
天皇大帝，为协助玉皇执掌南北二极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之神。《晋书·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”宁全真《上清灵宝大法》说:天皇大帝总摄万星，为普天星辰宿曜之帝，其地位同于北极紫微大帝。
太一救苦天尊，亦名东极青华大帝，为东方长乐世界的教主，拯救亡灵、超度众生的救主。道经载东方长乐世界有太一救苦天尊，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。《元始天尊济度血湖真经》曰:太一救苦天尊昔在劫初，发宏愿化身如恒河沙数，物随声应，在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。《太一救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。或化为帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀。或化为女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，狮子口吐火焰，绕于身形。
（本文选择自李远国：《中国道教读本》）文章来源:龙虎山道教
2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
2:6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”
2:7 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”
2:8 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
2:9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出
太上《说百病》《崇百药》#道藏#
老君曰：
救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如备之为吉。
今人见背，不务防之而务救之；不务备之而务药之。
故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。
是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。
人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。
小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。
故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
好色坏德是一病。
专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。
纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病。
擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。
快意逐非是一病。
以智轻人是一病。
乘权纵横是一病。
非人自是是一病。
侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病。
贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。
曲人自直是一病。
以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。
喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病。
以功自与是一病。
名人有非是一病。
以劳自怨是一病。
以虚为实是一病。
喜说人过是一病。
以富骄人是一病。
以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病。
以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。
以德自显是一病。
败人成功是一病。
以私乱公是一病。
好自掩意是一病。
危人自安是一病。
阴阳嫉妒是一病。
激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。
评论是非是一病。
推负着人是一病。
文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。
假人自信是一病。
施人望报是一病。
无施责人是一病。
与人追悔是一病。
好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病。
蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。
憎人胜己是一病。
毒药鸩饮是一病。
心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。
追念旧恶是一病。
不受谏谕是一病。
内疏外亲是一病。
投书败人是一病。
谈愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病。
摘捶无理是一病。
好自作正是一病。
多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病。
蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。
轻易老少是一病。
恶态丑对是一病。
了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。
喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病。
嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。
乘酒歌横是一病。
骂詈风雨是一病。
恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。
干预人事是一病。
孔穴窥视是一病。
借不念还是一病。
负债逃窃是一病。
背向异辞是一病。
喜抵捍戾是一病。
调戏必固是一病。
故迷误人是一病。
探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病。
水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。
教人嫁娶是一病。
教人摘捶是一病。
教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。
唱祸道非是一病。
见便欲得是一病。
强夺人物是一病。
老君曰：
能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
《崇百药》
老君曰：
古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改，而能行之，可谓饵药焉。
所谓百药者：
体弱性柔是一药。
行宽心和是一药。
动静有礼是一药。
起居有度是一药。
近德远色是一药。
除去欲心是一药。
推分引义是一药。
不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。
好相申用是一药。
为人愿福是一药。
救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。
谏正邪乱是一药。
戒敕童蒙是一药。
开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。
以力助人是一药。
与穷恤寡是一药。
矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。
语言谦逊是一药。
恭敬卑微是一药。
不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。
质言端悫是一药。
推直引曲是一药。
不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。
受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药。
推好取丑是一药。
推多取少是一药。
称叹贤良是一药。
见贤自省是一药。
不自彰显是一药。
推功引苦是一药。
不自伐善是一药。
不掩人功是一药。
劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。
覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药。
崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。
不自尊大是一药。
好成人功是一药。
不好阴私是一药。
得失自欢是一药。
阴德树恩是一药。
生不骂詈是一药。
不评论人是一药。
好言善语是一药。
灾病自咎是一药。
苦不假推是一药。
施不望报是一药。
不骂畜生是一药。
为人祝愿是一药。
心平意宁是一药。
心静意定是一药。
不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。
听谏受化是一药。
不干预人是一药。
忿怒自制是一药。
解散思虑是一药。
尊奉老者是一药。
闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。
蔽恶扬善是一药。
清廉守分是一药。
好饮食人是一药。
助人执忠是一药。
救日月蚀是一药。
远嫌避疑是一药。
恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。
思神念道是一药。
宣扬圣化是一药。
立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。
拜谒三光是一药。
恬惔无欲是一药。
仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。
不多聚财是一药。
不犯禁忌是一药。
廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。
不烧山木是一药。
空车助载是一药。
直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。
赴与穷乏是一药。
代老负担是一药。
除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。
好称人善是一药。
因富而施是一药。
因贵为惠是一药。
老君曰：
此为百药也。
人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。
因缘饮食、风寒、温气而起；由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。
是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。
是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
老君曰：
救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如备之为吉。
今人见背，不务防之而务救之；不务备之而务药之。
故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。
是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。
人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。
小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。
故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
好色坏德是一病。
专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。
纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病。
擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。
快意逐非是一病。
以智轻人是一病。
乘权纵横是一病。
非人自是是一病。
侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病。
贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。
曲人自直是一病。
以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。
喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病。
以功自与是一病。
名人有非是一病。
以劳自怨是一病。
以虚为实是一病。
喜说人过是一病。
以富骄人是一病。
以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病。
以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。
以德自显是一病。
败人成功是一病。
以私乱公是一病。
好自掩意是一病。
危人自安是一病。
阴阳嫉妒是一病。
激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。
评论是非是一病。
推负着人是一病。
文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。
假人自信是一病。
施人望报是一病。
无施责人是一病。
与人追悔是一病。
好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病。
蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。
憎人胜己是一病。
毒药鸩饮是一病。
心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。
追念旧恶是一病。
不受谏谕是一病。
内疏外亲是一病。
投书败人是一病。
谈愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病。
摘捶无理是一病。
好自作正是一病。
多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病。
蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。
轻易老少是一病。
恶态丑对是一病。
了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。
喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病。
嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。
乘酒歌横是一病。
骂詈风雨是一病。
恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。
干预人事是一病。
孔穴窥视是一病。
借不念还是一病。
负债逃窃是一病。
背向异辞是一病。
喜抵捍戾是一病。
调戏必固是一病。
故迷误人是一病。
探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病。
水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。
教人嫁娶是一病。
教人摘捶是一病。
教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。
唱祸道非是一病。
见便欲得是一病。
强夺人物是一病。
老君曰：
能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
《崇百药》
老君曰：
古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改，而能行之，可谓饵药焉。
所谓百药者：
体弱性柔是一药。
行宽心和是一药。
动静有礼是一药。
起居有度是一药。
近德远色是一药。
除去欲心是一药。
推分引义是一药。
不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。
好相申用是一药。
为人愿福是一药。
救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。
谏正邪乱是一药。
戒敕童蒙是一药。
开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。
以力助人是一药。
与穷恤寡是一药。
矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。
语言谦逊是一药。
恭敬卑微是一药。
不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。
质言端悫是一药。
推直引曲是一药。
不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。
受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药。
推好取丑是一药。
推多取少是一药。
称叹贤良是一药。
见贤自省是一药。
不自彰显是一药。
推功引苦是一药。
不自伐善是一药。
不掩人功是一药。
劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。
覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药。
崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。
不自尊大是一药。
好成人功是一药。
不好阴私是一药。
得失自欢是一药。
阴德树恩是一药。
生不骂詈是一药。
不评论人是一药。
好言善语是一药。
灾病自咎是一药。
苦不假推是一药。
施不望报是一药。
不骂畜生是一药。
为人祝愿是一药。
心平意宁是一药。
心静意定是一药。
不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。
听谏受化是一药。
不干预人是一药。
忿怒自制是一药。
解散思虑是一药。
尊奉老者是一药。
闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。
蔽恶扬善是一药。
清廉守分是一药。
好饮食人是一药。
助人执忠是一药。
救日月蚀是一药。
远嫌避疑是一药。
恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。
思神念道是一药。
宣扬圣化是一药。
立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。
拜谒三光是一药。
恬惔无欲是一药。
仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。
不多聚财是一药。
不犯禁忌是一药。
廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。
不烧山木是一药。
空车助载是一药。
直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。
赴与穷乏是一药。
代老负担是一药。
除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。
好称人善是一药。
因富而施是一药。
因贵为惠是一药。
老君曰：
此为百药也。
人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。
因缘饮食、风寒、温气而起；由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。
是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。
是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
#哪吒[超话]#《佛说最上秘密那拏天经》
注: 那拏，哪吒的梵文名字
“复有大持明天众。
乃至诸大仙众皆来集会。
大毗沙门天王与百千俱胝眷属围绕世尊。
是时有天名曰那拏。
色相殊妙，面现微笑。
手持日月及诸器杖。
众宝严饰光踰日月。
以难陀乌波难陀二龙王而为络腋，
得叉迦龙王以为腰绦。
有大威力如那罗延。
亦来集会坐佛前。”
注: 太子手托日月，腰臂缠三龙王，以为装饰，难陀龙王，乌波龙王，得叉迦龙王，皆为菩萨界的圣者，为八大龙王三首。太子色相殊妙，威力赫赫，有如大神那罗延天（即印度教三主神之毗湿奴，创世神之一）
“尔时世尊如是，
安慰毗沙门天王已。
即入调伏夜叉炽盛普光三摩地。
于其定中身放大光，其光普照三千大千世界。所有一切大恶夜叉。
罗刹毗舍左部多。
及诸恶龙乃至宿曜等。
佛光照已悉皆警觉。
其光回还绕佛三匝入于佛顶。
复从面门出七色光入那拏天顶。
时那拏天光入顶已。
即现大身如须弥山。
面忿怒相复大笑相。
而有千臂。
手持葛波罗及诸器仗。
以虎皮络腋葛波罗而为庄严。
光明炽盛具大威力。
是那拏天现此身时。
大地震动睹者皆怖。”
注:千臂那拏天太子，佛光普照三千大千世界，光由世尊如来头顶入，又复从如来面门出，入太子身内。太子即现法身，大如须弥山，面现忿怒相（哪吒太子忿怒真言），又复大笑相，光明炽烈，大地震动于此异相。
“时那拏天合掌向佛。
白言:
世尊，我有心明。
善能调伏阿修罗众。
及一切夜叉罗刹部多毗舍左等。
乃至大梵天，那罗延天，大自在天咸令归伏。
亦能钩召一切天龙之众。
世尊，我此心明。
是一切持明者最上成就之法。
是故我今于此会中。
欲对如来广大宣说。
为诸持明者令得成就。
速满一切众生心中所愿。”
注:大梵天，即印度教三主神之一的梵天。大自在天，即印度教三主神之一的湿婆。
那拏天太子向如来介绍自己威力秘密真言之诀窍法门，佛教开坛做法时常念哪吒真言，以使他护卫佛法。道教称其为“中坛元帅”，民俗小说西游记表为“三坛海会大神”，皆等同于此意。
太子擅降妖除魔，领兵作战，能降阿修罗众，以及一切夜叉，罗刹，天龙等，三大天也已服从此秘密真言。
尔时那拏天复说大明经云:
那谟(引)啰怛那(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)那谟吠设啰(二合)嚩拏写(二)摩贺(引)啰(引)惹写(三)那谟那拏酤钵啰写(四)虞呬也(二合)哥地钵帝(五)那拏酤钵啰摩(引)嚩[口*栗]多(二合)拽沙也(二合引)蜜(六)噜半阿耨钵末噜半苏噜半(七)那拏酤钵囕酤钵啰(八)赞捺噜(二合)刚那[口*栗]多(二合)刚(九)呬末刚勃啰(二合引)末刚(十)那拏那拏(十一)那拏酤钵囕(十二)嚩啰嚩啰酤钵啰(十三)摩贺(引)虞呬也(二合)刚(十四)嚩[(曷-人 乂)*頁]嚩(二合)朗嚩[(曷-人 乂)*頁]嚩(二合)朗(十五)布卢布卢(十六)母布卢母布卢(十七)酤钵啰那拏酤钵啰娑嚩(二合引)贺(引十八)
参考梵音（原经文与房山石经对比）
Na mo la de na de la ya ya na mo wai si la wa na ya ma ha la jia ya na mo na da ku ba la ya gu hi ya ga a di ba da ye na da ku ba la sa ya ma wa li da yi sa ys mi lu pang a nv ba ma lu pang su lu pang na da ku ba lan wa la wa la ku ba lan ma ha gu hi ya kan wa wa lan wa wa lan pu lu pu lu bu pu lu bu pu lu ku ba la na da ku ba la si wa ha
讲完真言后，那拏天太子
“复白佛言。
世尊，
我此大明是最上大无畏。
善能调伏诸夜叉。
所作成就法。
决定悉皆成。
一念此大明。
圆满最上事。
若有行人诵此大明得精熟已。
然后乃作种种之事。
若人欲离散设咄噜者。
当用佉祢啰木作橛长八指。
以此大明加持一遍已。
于设咄噜挼啰钉之。
即速离散若欲解除者当出彼橛。
即得除解。”
注: 那拏，哪吒的梵文名字
“复有大持明天众。
乃至诸大仙众皆来集会。
大毗沙门天王与百千俱胝眷属围绕世尊。
是时有天名曰那拏。
色相殊妙，面现微笑。
手持日月及诸器杖。
众宝严饰光踰日月。
以难陀乌波难陀二龙王而为络腋，
得叉迦龙王以为腰绦。
有大威力如那罗延。
亦来集会坐佛前。”
注: 太子手托日月，腰臂缠三龙王，以为装饰，难陀龙王，乌波龙王，得叉迦龙王，皆为菩萨界的圣者，为八大龙王三首。太子色相殊妙，威力赫赫，有如大神那罗延天（即印度教三主神之毗湿奴，创世神之一）
“尔时世尊如是，
安慰毗沙门天王已。
即入调伏夜叉炽盛普光三摩地。
于其定中身放大光，其光普照三千大千世界。所有一切大恶夜叉。
罗刹毗舍左部多。
及诸恶龙乃至宿曜等。
佛光照已悉皆警觉。
其光回还绕佛三匝入于佛顶。
复从面门出七色光入那拏天顶。
时那拏天光入顶已。
即现大身如须弥山。
面忿怒相复大笑相。
而有千臂。
手持葛波罗及诸器仗。
以虎皮络腋葛波罗而为庄严。
光明炽盛具大威力。
是那拏天现此身时。
大地震动睹者皆怖。”
注:千臂那拏天太子，佛光普照三千大千世界，光由世尊如来头顶入，又复从如来面门出，入太子身内。太子即现法身，大如须弥山，面现忿怒相（哪吒太子忿怒真言），又复大笑相，光明炽烈，大地震动于此异相。
“时那拏天合掌向佛。
白言:
世尊，我有心明。
善能调伏阿修罗众。
及一切夜叉罗刹部多毗舍左等。
乃至大梵天，那罗延天，大自在天咸令归伏。
亦能钩召一切天龙之众。
世尊，我此心明。
是一切持明者最上成就之法。
是故我今于此会中。
欲对如来广大宣说。
为诸持明者令得成就。
速满一切众生心中所愿。”
注:大梵天，即印度教三主神之一的梵天。大自在天，即印度教三主神之一的湿婆。
那拏天太子向如来介绍自己威力秘密真言之诀窍法门，佛教开坛做法时常念哪吒真言，以使他护卫佛法。道教称其为“中坛元帅”，民俗小说西游记表为“三坛海会大神”，皆等同于此意。
太子擅降妖除魔，领兵作战，能降阿修罗众，以及一切夜叉，罗刹，天龙等，三大天也已服从此秘密真言。
尔时那拏天复说大明经云:
那谟(引)啰怛那(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)那谟吠设啰(二合)嚩拏写(二)摩贺(引)啰(引)惹写(三)那谟那拏酤钵啰写(四)虞呬也(二合)哥地钵帝(五)那拏酤钵啰摩(引)嚩[口*栗]多(二合)拽沙也(二合引)蜜(六)噜半阿耨钵末噜半苏噜半(七)那拏酤钵囕酤钵啰(八)赞捺噜(二合)刚那[口*栗]多(二合)刚(九)呬末刚勃啰(二合引)末刚(十)那拏那拏(十一)那拏酤钵囕(十二)嚩啰嚩啰酤钵啰(十三)摩贺(引)虞呬也(二合)刚(十四)嚩[(曷-人 乂)*頁]嚩(二合)朗嚩[(曷-人 乂)*頁]嚩(二合)朗(十五)布卢布卢(十六)母布卢母布卢(十七)酤钵啰那拏酤钵啰娑嚩(二合引)贺(引十八)
参考梵音（原经文与房山石经对比）
Na mo la de na de la ya ya na mo wai si la wa na ya ma ha la jia ya na mo na da ku ba la ya gu hi ya ga a di ba da ye na da ku ba la sa ya ma wa li da yi sa ys mi lu pang a nv ba ma lu pang su lu pang na da ku ba lan wa la wa la ku ba lan ma ha gu hi ya kan wa wa lan wa wa lan pu lu pu lu bu pu lu bu pu lu ku ba la na da ku ba la si wa ha
讲完真言后，那拏天太子
“复白佛言。
世尊，
我此大明是最上大无畏。
善能调伏诸夜叉。
所作成就法。
决定悉皆成。
一念此大明。
圆满最上事。
若有行人诵此大明得精熟已。
然后乃作种种之事。
若人欲离散设咄噜者。
当用佉祢啰木作橛长八指。
以此大明加持一遍已。
于设咄噜挼啰钉之。
即速离散若欲解除者当出彼橛。
即得除解。”
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