【禅悟人生】
哲思小语：佛心禅语
话糙理不糙：
他有来言：我有去语
太公钓鱼：愿者上钩
螳螂捕蝉：黄雀在后
天地为大：亲师为尊
天生万物：唯人为贵
天网恢恢：疏而不漏
听书长智：看戏乱心
外贼易打：内奸难防。
若逢拂逆之外缘：警策莫使嗔心生
若得如意宝珠时：慎审降伏贪心炽
若遭刺心之辱骂：持心莫被幻声使
伴侣相随同行时：策警莫生妒嫉心
若得承事与赞美：自警莫生傲慢心。
[鲜花]
哲思小语：佛心禅语
话糙理不糙：
他有来言：我有去语
太公钓鱼：愿者上钩
螳螂捕蝉：黄雀在后
天地为大：亲师为尊
天生万物：唯人为贵
天网恢恢：疏而不漏
听书长智：看戏乱心
外贼易打：内奸难防。
若逢拂逆之外缘：警策莫使嗔心生
若得如意宝珠时：慎审降伏贪心炽
若遭刺心之辱骂：持心莫被幻声使
伴侣相随同行时：策警莫生妒嫉心
若得承事与赞美：自警莫生傲慢心。
[鲜花]
星云大师告诉你什么是开光，原来我们都理解错了
在佛教里，信徒家中若要安奉佛像，都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼，经过此公开的仪式，就能获得公众的认可，即具有法律上的合法性。
但事实上，佛像哪里需要我们来开光呢？开光主要是在开启自己的心光，是把自己虔敬的心，融入到所供奉的佛像之中，以心光来开启佛心，以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。
唐朝裴休宰相，有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光，黄檗禅师就对他说：“何必一定要在佛像身上开光？何不在自己的心上开光呢？”可见得，禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相，即见如来。”我们自己就是佛，开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。
换句话说，开光是借助佛的力量，慈悲加被，开发我们的心地，让我们照见拥有心中无限的宝藏，例如：欢喜、智慧、发心、信仰等，能不断的被开发出来，进而与我们内在的“佛光”相互辉映。
因此，开光名义上是替佛像开光，实际上是为自己开光，甚至时到今日，也不只为自己开光，普世都需要开光，例如：
○ 开人我因缘之光：社会上，人我相处若能立场互调，视人如己，开启“人我因缘”之光，彼此互相道交，就能化解鸿沟，同体共生；就像是在室内点亮了一盏灯光之后，又再点亮另一盏灯，光和光之间，并不会互相排斥，反而更加明亮。
○ 开万物共生之光：宇宙世间，所有一切有情生命，乃至大地山河，都有一个共同的生命，彼此相互依存，若能开启“万物共生”之光，大家相互尊重、包容，世间将是何等美好！
○ 开众生本性之光：众生本是一体的，只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光，从小我中再扩大，与一切众生结合在一起，人人有情有义，世间也就太平了。
○ 开世界和平之光：“世界和平”是众人所期盼，但不可讳言的，由于人心的不能包容异己，和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光，让世界光明起来，继而大家跟着世界一起放光，也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。
所谓“千年暗室，一灯即明”，每一个人都有自性之光，如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗，开启戒、定、慧之光，进而让人也同处在光明之中，并效法佛陀放万世之光，这人间即为光明善美的净土了。
开光提问
■ 问：说到开光，禅宗向来注重开发心地，认识自性，如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”，能否请大师进一步说明？
■ 答：禅，要我们不心外求法；能认识自性，自己就是佛。但是，自性是什么？只能意会，不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时，曾发出宣言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”意思是，大地众生皆有佛性，只要把妄想执着一除，当下就是自性佛了。
佛与众生只是迷悟的差别而已，所以参禅悟道，就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中，六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”，就是：
○ 戒香：即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。
○ 定香：要大家面对各种善恶境界时，自心不乱。定，就是要我们自己有原则、有立场、有主张，不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人，至少应做到：1.不为境转；不能任由境界所转。2.不为物动；不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑；不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓；就是不惧威武，不受势力胁迫。自己有定，就能知所进止，随遇而安。
○ 慧香：即自心修行无碍，常以智慧观照自性，不造作诸恶，即使做善事也不执着，敬上念下，爱护鳏寡贫穷者。
○ 解脱香：就是自心无所攀缘，不思善，不思恶，自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时，他说：”愿和尚慈悲，开示我解脱法门！”僧璨大师反问：”谁缚住你了？”
束缚我们的不是别人，而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”，自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘，自觉无碍，这就是解脱香。
○ 解脱知见香：即自心对于善恶都无所攀缘，也不沈空守寂，必须广学多闻，认识本心，通达诸佛之理，和光接物，无我无人，从初发心一直到圆满菩提，真性毫不变异。
六祖大师传授的”自性五分法身香”，就是为我们透露禅悟的消息，要我们从自己的自性上去证悟，因为解脱不在他人身上求，自己能证悟，当下就能获得解脱。
（摘自星云大师《六祖坛经》）
在佛教里，信徒家中若要安奉佛像，都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼，经过此公开的仪式，就能获得公众的认可，即具有法律上的合法性。
但事实上，佛像哪里需要我们来开光呢？开光主要是在开启自己的心光，是把自己虔敬的心，融入到所供奉的佛像之中，以心光来开启佛心，以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。
唐朝裴休宰相，有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光，黄檗禅师就对他说：“何必一定要在佛像身上开光？何不在自己的心上开光呢？”可见得，禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相，即见如来。”我们自己就是佛，开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。
换句话说，开光是借助佛的力量，慈悲加被，开发我们的心地，让我们照见拥有心中无限的宝藏，例如：欢喜、智慧、发心、信仰等，能不断的被开发出来，进而与我们内在的“佛光”相互辉映。
因此，开光名义上是替佛像开光，实际上是为自己开光，甚至时到今日，也不只为自己开光，普世都需要开光，例如：
○ 开人我因缘之光：社会上，人我相处若能立场互调，视人如己，开启“人我因缘”之光，彼此互相道交，就能化解鸿沟，同体共生；就像是在室内点亮了一盏灯光之后，又再点亮另一盏灯，光和光之间，并不会互相排斥，反而更加明亮。
○ 开万物共生之光：宇宙世间，所有一切有情生命，乃至大地山河，都有一个共同的生命，彼此相互依存，若能开启“万物共生”之光，大家相互尊重、包容，世间将是何等美好！
○ 开众生本性之光：众生本是一体的，只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光，从小我中再扩大，与一切众生结合在一起，人人有情有义，世间也就太平了。
○ 开世界和平之光：“世界和平”是众人所期盼，但不可讳言的，由于人心的不能包容异己，和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光，让世界光明起来，继而大家跟着世界一起放光，也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。
所谓“千年暗室，一灯即明”，每一个人都有自性之光，如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗，开启戒、定、慧之光，进而让人也同处在光明之中，并效法佛陀放万世之光，这人间即为光明善美的净土了。
开光提问
■ 问：说到开光，禅宗向来注重开发心地，认识自性，如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”，能否请大师进一步说明？
■ 答：禅，要我们不心外求法；能认识自性，自己就是佛。但是，自性是什么？只能意会，不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时，曾发出宣言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”意思是，大地众生皆有佛性，只要把妄想执着一除，当下就是自性佛了。
佛与众生只是迷悟的差别而已，所以参禅悟道，就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中，六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”，就是：
○ 戒香：即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。
○ 定香：要大家面对各种善恶境界时，自心不乱。定，就是要我们自己有原则、有立场、有主张，不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人，至少应做到：1.不为境转；不能任由境界所转。2.不为物动；不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑；不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓；就是不惧威武，不受势力胁迫。自己有定，就能知所进止，随遇而安。
○ 慧香：即自心修行无碍，常以智慧观照自性，不造作诸恶，即使做善事也不执着，敬上念下，爱护鳏寡贫穷者。
○ 解脱香：就是自心无所攀缘，不思善，不思恶，自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时，他说：”愿和尚慈悲，开示我解脱法门！”僧璨大师反问：”谁缚住你了？”
束缚我们的不是别人，而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”，自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘，自觉无碍，这就是解脱香。
○ 解脱知见香：即自心对于善恶都无所攀缘，也不沈空守寂，必须广学多闻，认识本心，通达诸佛之理，和光接物，无我无人，从初发心一直到圆满菩提，真性毫不变异。
六祖大师传授的”自性五分法身香”，就是为我们透露禅悟的消息，要我们从自己的自性上去证悟，因为解脱不在他人身上求，自己能证悟，当下就能获得解脱。
（摘自星云大师《六祖坛经》）
【禅心禅悟】
有个年轻和尚，发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功德无量，但是困难太大了。但是，这个和尚一旦立下了宏愿，就决不退缩。
募款的第一天，他早早就来到了最繁华的地方，向过路人乞讨施舍。不一会儿，过来一个武士，和尚施礼道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”
武士都没正眼看他，像是没听见的样子，迈着大步走了。和尚急忙追上去，低声乞求：“给多少都行！”
武士厌烦地挥手，十分干脆地拒绝道：“不！”
武士在前面走，和尚在后面跟着，一直走了十多里路。最后那个武士无可奈何地随手扔下一文钱。和尚从地上捡起那文钱，朝武士行礼致谢。
武士觉得奇怪，问道：“一文钱也值得你这样高兴？”
和尚回答道：“这是贫僧靠行乞修建佛身的第一天，如果不能化到这一文钱，或许贫僧的心志就会产生动摇。如今承蒙您慷慨施舍，贫僧对于成就大愿已经确信无疑，所以感到无限欣喜。”
说完，便引身告退，按照原路回去继续化缘。
暑去冬来，经过无数个风雨霜雪的日子，和尚终于筹足了资金，完成了自己的心愿。信心是达成心愿不可缺少的因素。
有个年轻和尚，发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功德无量，但是困难太大了。但是，这个和尚一旦立下了宏愿，就决不退缩。
募款的第一天，他早早就来到了最繁华的地方，向过路人乞讨施舍。不一会儿，过来一个武士，和尚施礼道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”
武士都没正眼看他，像是没听见的样子，迈着大步走了。和尚急忙追上去，低声乞求：“给多少都行！”
武士厌烦地挥手，十分干脆地拒绝道：“不！”
武士在前面走，和尚在后面跟着，一直走了十多里路。最后那个武士无可奈何地随手扔下一文钱。和尚从地上捡起那文钱，朝武士行礼致谢。
武士觉得奇怪，问道：“一文钱也值得你这样高兴？”
和尚回答道：“这是贫僧靠行乞修建佛身的第一天，如果不能化到这一文钱，或许贫僧的心志就会产生动摇。如今承蒙您慷慨施舍，贫僧对于成就大愿已经确信无疑，所以感到无限欣喜。”
说完，便引身告退，按照原路回去继续化缘。
暑去冬来，经过无数个风雨霜雪的日子，和尚终于筹足了资金，完成了自己的心愿。信心是达成心愿不可缺少的因素。
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