#陈楚生[超话]# 一个新粉的表白 #陈楚生0725生日快乐#
说不上是哪一刻开始喜欢上楚生，喜欢是有无数个心动的瞬间累积而成的，像潮水一样层层叠叠地翻涌上来，最后把人淹没。真正淹没我的那一刻是当我听到歌手版的《思念一个荒废的名字》。他的歌声从细流涓涓，到汹涌澎拜，几经起伏，最后归于平静。我的记忆也随着歌声一层一层像海浪那样来了又去，露出一个对我而言荒废已久的名字——时隔很多年我想起了第一个喜欢的男生，也是像他这样沉静、讷言、哪怕身在人群中也仿佛拥有一片自己的小天地。很久没有过这样强烈的心动，那么清晰可闻，却又因为今与昨、彼与此的交织，变得错落婉转，真的太奇妙了。人的一生总是在重复地为相似的人心动，可是从没有人像陈楚生那样击中我每一根心弦。
最初为了找点乐子看了蘑菇屋，在大笑的间隙留意到他像瘦竹般的身影：温柔安静地笑着看弟弟们打闹，看到自己油腻照片时捂脸害羞，被栎鑫的歌声触动笑着抹泪，做篮球架时默默观察最后一锤定音。
接着就去考古快男。考古选秀的时候我觉得自己仿佛是时间之神，提前知道了每个人的结局。因为有了上帝视角，对于这个故事里的人，总是怀抱有一种近乎神性的怜爱。可是唯有对楚生的爱是庸俗的，人性的，一种女人对男人的心动：他的歌声仿佛晚风夜凉中飘来的一丝清芬，若有似无地撩拨着心弦，余音不绝；他穿着那些披红挂绿的衣服，反而凸显出清冷的气质，干净的轮廓；他永远用最轻描淡写的理由，选择最强的对手；他有过野心十足霸气全开的时刻，却随着比赛的推进变得越来越沉静和疏离，没有人能体会他那时的心情，即便是知道结局的未来观察者。
再后来去看他起起落落落落的那些年，各种风格的现场、参加过的糊综，上过的访谈。他看起来那么矛盾——出世又入世，沉静又生动，清冷又疯狂，柔软又坚硬，禁欲又性感。可这些矛盾在他身上又那么自如、自洽，因为他有一个稳定而强大的内核，可以消化乌七八糟的现实，内化为自己的养料。他的自洽在于他从不忌讳谈论渴望、失落和改变：他想做乐队、想做独立音乐就会抛下一切去做，做了之后发现并不完全适合自己，下一张专辑就尝试了更适合他的路子；他不喜欢参加商演、综艺，可是当他发现听歌的人越来越少时，也会参加各类综艺去打歌，提高关注度。他的自洽表现在他不太喜欢用“坚持”这个词，因为他没有为了坚持而坚持，一切都是他在成长中自然而然发生的事情。相反他喜欢谈及“生活”这个词，他说“即便我失去了很多做音乐的机会，但我还在生活啊……如果不在自己的生活节奏里，我没有办法做音乐。”我并不窥见他的全部，但我感到他爱音乐，他爱世界，他爱生活中的一切，我是多么羡慕像他这样有强大生命力的人啊。
其实追星多少让人患得患失，起初我会不由自主去留意别人对他的评价，他的热度等等。我一度很怀疑：我为什么要关心这些呢？我自己喜欢他不就可以了？后来我想明白了即便他有能力去消化自己的“不红”，不需要别人为他担心、唏嘘、遗憾，我也依然希望他的心血和才华可以被人认可，可以得到共鸣，那么好的他理应得到更多更多的爱。
不过我想这世界上总是太多值得爱的人和事，像他那样自洽地面对得失、充满热情地生活和热爱，也许才是真正追随他的方式。也许很快我的生活就会被别的东西填满，但他已经像一块宝石那样坠入了我的脑海。哪怕时隔很久很久，只要我听到他的歌，记忆都会涨潮，从最深深处，带来的他温柔、鲜活、永不荒废的名字。
说不上是哪一刻开始喜欢上楚生，喜欢是有无数个心动的瞬间累积而成的，像潮水一样层层叠叠地翻涌上来，最后把人淹没。真正淹没我的那一刻是当我听到歌手版的《思念一个荒废的名字》。他的歌声从细流涓涓，到汹涌澎拜，几经起伏，最后归于平静。我的记忆也随着歌声一层一层像海浪那样来了又去，露出一个对我而言荒废已久的名字——时隔很多年我想起了第一个喜欢的男生，也是像他这样沉静、讷言、哪怕身在人群中也仿佛拥有一片自己的小天地。很久没有过这样强烈的心动，那么清晰可闻，却又因为今与昨、彼与此的交织，变得错落婉转，真的太奇妙了。人的一生总是在重复地为相似的人心动，可是从没有人像陈楚生那样击中我每一根心弦。
最初为了找点乐子看了蘑菇屋，在大笑的间隙留意到他像瘦竹般的身影：温柔安静地笑着看弟弟们打闹，看到自己油腻照片时捂脸害羞，被栎鑫的歌声触动笑着抹泪，做篮球架时默默观察最后一锤定音。
接着就去考古快男。考古选秀的时候我觉得自己仿佛是时间之神，提前知道了每个人的结局。因为有了上帝视角，对于这个故事里的人，总是怀抱有一种近乎神性的怜爱。可是唯有对楚生的爱是庸俗的，人性的，一种女人对男人的心动：他的歌声仿佛晚风夜凉中飘来的一丝清芬，若有似无地撩拨着心弦，余音不绝；他穿着那些披红挂绿的衣服，反而凸显出清冷的气质，干净的轮廓；他永远用最轻描淡写的理由，选择最强的对手；他有过野心十足霸气全开的时刻，却随着比赛的推进变得越来越沉静和疏离，没有人能体会他那时的心情，即便是知道结局的未来观察者。
再后来去看他起起落落落落的那些年，各种风格的现场、参加过的糊综，上过的访谈。他看起来那么矛盾——出世又入世，沉静又生动，清冷又疯狂，柔软又坚硬，禁欲又性感。可这些矛盾在他身上又那么自如、自洽，因为他有一个稳定而强大的内核，可以消化乌七八糟的现实，内化为自己的养料。他的自洽在于他从不忌讳谈论渴望、失落和改变：他想做乐队、想做独立音乐就会抛下一切去做，做了之后发现并不完全适合自己，下一张专辑就尝试了更适合他的路子；他不喜欢参加商演、综艺，可是当他发现听歌的人越来越少时，也会参加各类综艺去打歌，提高关注度。他的自洽表现在他不太喜欢用“坚持”这个词，因为他没有为了坚持而坚持，一切都是他在成长中自然而然发生的事情。相反他喜欢谈及“生活”这个词，他说“即便我失去了很多做音乐的机会，但我还在生活啊……如果不在自己的生活节奏里，我没有办法做音乐。”我并不窥见他的全部，但我感到他爱音乐，他爱世界，他爱生活中的一切，我是多么羡慕像他这样有强大生命力的人啊。
其实追星多少让人患得患失，起初我会不由自主去留意别人对他的评价，他的热度等等。我一度很怀疑：我为什么要关心这些呢？我自己喜欢他不就可以了？后来我想明白了即便他有能力去消化自己的“不红”，不需要别人为他担心、唏嘘、遗憾，我也依然希望他的心血和才华可以被人认可，可以得到共鸣，那么好的他理应得到更多更多的爱。
不过我想这世界上总是太多值得爱的人和事，像他那样自洽地面对得失、充满热情地生活和热爱，也许才是真正追随他的方式。也许很快我的生活就会被别的东西填满，但他已经像一块宝石那样坠入了我的脑海。哪怕时隔很久很久，只要我听到他的歌，记忆都会涨潮，从最深深处，带来的他温柔、鲜活、永不荒废的名字。
#每日一读书[超话]##宝宝的少女心#
《徒然草》
（日）吉田兼好 文东翻译
中信出版社
《徒然草》与清少纳言的《枕草子》和鸭长明的《方丈记》并称日本三大随笔，写于日本南北朝时期（1336-1392）。书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。
在日系古典文学中，随笔是非常重要的文学体裁，《徒然草》更是其中的翘楚作品，作者吉田兼好是出家法师，身为高僧的他为人身后颇有争议，有人说他是放荡不羁的风流和尚，也有人说他是忧国忧民的高僧隐逸。在他的作品中，确实兼具着出世和入世的思维，禁欲和享乐兼备，似乎让作者看上去是个矛盾不统一的人，但是会让人感觉即便是和尚也是普通人，也是有七情六欲，而不是高高在上，丝毫不接地气，而是扎根在生活里的普通人。
全书并没有太长篇幅的文章，作者似乎是在和读者闲谈，娓娓道来，而不是长篇大论地讲述道理，让人读来倍增亲切感。在写作《徒然草》时候，吉田兼好正是四十八岁，迫近知天命的年龄，对于人生和佛法的领悟也更加深刻，由此产生了超然物外的人生态度。在很多章节中多有体现。
比如养生延寿，等来的仍只是垂老而死。
遍观有生,唯人最长生。蜉蝣及夕而死,夏蝉不知春秋。倘若悠游度日,则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知餍足,那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。 在不能常住的世间,活到老丑,有什么意思?这样的段落在书中比比皆是。但作者也并非全然超脱，在书中也用了很多笔墨描写到生活和宫廷中的许多趣事，领略大自然秀美风光的美好体验，无论是夜晚阅读，还是和朋友交谈，参加各种仪式，还是日常的重重琐碎小节，都被作者一一记录，集结成篇，以飨读者。
这是一本适合茶余饭后，月下风前，清净平和的心态下阅读的书，正如其名徒然二字，理所应当地百无聊赖着，但是对时刻生活在竞争和生活焦虑的都市中的人们来说，又是多么可贵而且令人羡慕的心态啊。
《徒然草》
（日）吉田兼好 文东翻译
中信出版社
《徒然草》与清少纳言的《枕草子》和鸭长明的《方丈记》并称日本三大随笔，写于日本南北朝时期（1336-1392）。书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。
在日系古典文学中，随笔是非常重要的文学体裁，《徒然草》更是其中的翘楚作品，作者吉田兼好是出家法师，身为高僧的他为人身后颇有争议，有人说他是放荡不羁的风流和尚，也有人说他是忧国忧民的高僧隐逸。在他的作品中，确实兼具着出世和入世的思维，禁欲和享乐兼备，似乎让作者看上去是个矛盾不统一的人，但是会让人感觉即便是和尚也是普通人，也是有七情六欲，而不是高高在上，丝毫不接地气，而是扎根在生活里的普通人。
全书并没有太长篇幅的文章，作者似乎是在和读者闲谈，娓娓道来，而不是长篇大论地讲述道理，让人读来倍增亲切感。在写作《徒然草》时候，吉田兼好正是四十八岁，迫近知天命的年龄，对于人生和佛法的领悟也更加深刻，由此产生了超然物外的人生态度。在很多章节中多有体现。
比如养生延寿，等来的仍只是垂老而死。
遍观有生,唯人最长生。蜉蝣及夕而死,夏蝉不知春秋。倘若悠游度日,则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知餍足,那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。 在不能常住的世间,活到老丑,有什么意思?这样的段落在书中比比皆是。但作者也并非全然超脱，在书中也用了很多笔墨描写到生活和宫廷中的许多趣事，领略大自然秀美风光的美好体验，无论是夜晚阅读，还是和朋友交谈，参加各种仪式，还是日常的重重琐碎小节，都被作者一一记录，集结成篇，以飨读者。
这是一本适合茶余饭后，月下风前，清净平和的心态下阅读的书，正如其名徒然二字，理所应当地百无聊赖着，但是对时刻生活在竞争和生活焦虑的都市中的人们来说，又是多么可贵而且令人羡慕的心态啊。
人类社会17（资本主义）
有些人说，现在分不清什么是资本主义了，其实，资本主义在资本主义社会早有定义，一个著名的资本主义经济学家马克斯.伟伯说：凡是谋取利润的都是资本主义。
顾名思义，资本利益至上就是资本主义。
早期经济学家对资本主义有更具体的描写。英国人亚当.斯密说在其“国富论”里说：经济自由是资本主义发展规律的需求，最符合人们利己的本性，让每个人都自由地追求个人利益，最终实现社会的总体利益。他强烈的反对国家干预经济生活，主张充分实现经济自由，实现自由经济，自由贸易，自由竞争。只有采用自由经济的政策，才有利于社会分工和国民财富的发展。
资本主义发生在欧洲，具体的说是在西欧，当时东欧的俄国还是封建农奴社会，但到底为什么会首先发生在西欧呢？
马克斯.韦伯认为，这与新jiao的产生有关。资本主义的精神是勤勉，认真，机敏和精心策划，以节俭的原则，健全的会计核算方式把资本投入流通领域，从而理智地获取利润。入世禁欲主义培养了人们的这种资本主义精神，而印度，中东，远东，乃至早期的中欧东欧都是神秘主义和世禁欲主义的伦理层面，它们培养不出这种资本主义精神。
以色列学者赫拉利在人类简史中说，拥有一箱箱金银珠宝的人并不是资本主义者，但一个普通人拿他的工资去投资股票，他就成了一个资本主义者。
真正让西欧人胜出的是因为他们的无以伦比和贪得无厌，如果不是为了钱，哥伦布不会去新大陆，库克不会去澳洲，人类社会财富的基础就在于希望增加个人利益的自私心理。 https://t.cn/RxdhcCW
有些人说，现在分不清什么是资本主义了，其实，资本主义在资本主义社会早有定义，一个著名的资本主义经济学家马克斯.伟伯说：凡是谋取利润的都是资本主义。
顾名思义，资本利益至上就是资本主义。
早期经济学家对资本主义有更具体的描写。英国人亚当.斯密说在其“国富论”里说：经济自由是资本主义发展规律的需求，最符合人们利己的本性，让每个人都自由地追求个人利益，最终实现社会的总体利益。他强烈的反对国家干预经济生活，主张充分实现经济自由，实现自由经济，自由贸易，自由竞争。只有采用自由经济的政策，才有利于社会分工和国民财富的发展。
资本主义发生在欧洲，具体的说是在西欧，当时东欧的俄国还是封建农奴社会，但到底为什么会首先发生在西欧呢？
马克斯.韦伯认为，这与新jiao的产生有关。资本主义的精神是勤勉，认真，机敏和精心策划，以节俭的原则，健全的会计核算方式把资本投入流通领域，从而理智地获取利润。入世禁欲主义培养了人们的这种资本主义精神，而印度，中东，远东，乃至早期的中欧东欧都是神秘主义和世禁欲主义的伦理层面，它们培养不出这种资本主义精神。
以色列学者赫拉利在人类简史中说，拥有一箱箱金银珠宝的人并不是资本主义者，但一个普通人拿他的工资去投资股票，他就成了一个资本主义者。
真正让西欧人胜出的是因为他们的无以伦比和贪得无厌，如果不是为了钱，哥伦布不会去新大陆，库克不会去澳洲，人类社会财富的基础就在于希望增加个人利益的自私心理。 https://t.cn/RxdhcCW
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