#马克思主义哲学性质[超话]#《易经》的智慧：人生反复，世事沉浮，关键在于自占自解
人而为人，自生至死，除了死亡是必然的，其余一切都充满了变数，只要有“变”，就会带来吉凶悔吝，因而人生总是会有无数的大大小小的“忧患”（烦恼）。《易经》时代（《周易》时代）的先民，他们面临着极其恶劣的生存环境，但他们凭着智慧得以延续。今天，我们生活在一个物质文明极度发达的时代，“科学理智”充斥世界的各个角度，但是，我们现代人的忧患却绝不亚于我们的祖先。孔子说：“始作易者，其有忧患乎？”，孟子说：“生于忧患，死于安乐”。作为一个95后，我们的前辈多是“生于忧患，死于忧患”，而我们面临的是“生于安乐，死于忧患”。如何生存和发展地更好，如何更好地安心立命，始终是人类所要面临的基本问题。当下，诸如人与自然的关系（资源消耗、全球变暖）、人与人的关系（道德滑坡、人情冷漠）、人与内心的关系（忧虑、精神疾病、各种心理怪象）等等，无一不在困扰着现代人。就全世界而言，每时每刻都发生着矛盾、冲突和斗争，但人们也不断在为和谐、合作、和平而努力。面对如此大大小小的忧患，《易经》早把其中奥秘讲清楚，《易经》的一切作为，都是以“明于忧患之故，以前民用”为目的，倘若我们能真正读懂弄通，并知行合一，我们将能凭借《易经》的智慧化解我们所面临的一个又一个的忧患问题，《易经》的智慧能让我们心如明镜，凡事看得清想得明，人生将撇去许多困惑和苦恼，从而让我们生活地更好，让世界发展地更好！
《易经》最基本的内核就是告诉我们宇宙万物，每时每刻都在发展运动变化，而这种变化是有规律，也即有道可循的。这启示人们要不断在生活实践中体悟和预测这种大道规律，甚至做到“天人合一”，与天地大道融为一体，从而活得更加安全美好。古人说“知莫大于知来”，最高明最大的智慧就是预知未来，就是未卜先知，而《易经》要揭示的就是一门“预测”之学（或称为逻辑学、推理学、趋势学、未来学、明白学、智慧学、天人学、规律学、大道学）。古人言“三岁看大，七岁看老”，虽不完全正确，但有其道理所在，孔明借东风于赤壁败曹操，草船借箭等耳熟能详的故事，皆是易经之预测的智慧典范，这说明预测不是迷信，而是智慧。《易经》告诉我们通过自省自察不断反观人性之本位，也即人生的价值，使我们能对各种潜在的、外显的、偶然的、必然的、长期的、短期的现象（征兆）提高警惕，掌握“变”的智慧，因时而变，随时而变，变而不变。对诸行无常的社会生活进行有智慧地预测和选择，这能让我们少去许多烦恼忧患。
综上可知，《易经》不是邪门相法，更不是鬼神迷信，而是改变一个人、一个民族、一个国家的精神态度，进而实现预测未来、趋吉避凶、掌握命运的的智慧之学。每个人、每个民族、每个国家在不同的时期、不同发展阶段都是一副副不同的卦，且卦外有卦，卦中也有卦，一切都在变卦之中， 生生谓之易，人生反复，世事沉浮，关键在于自占自解。
人而为人，自生至死，除了死亡是必然的，其余一切都充满了变数，只要有“变”，就会带来吉凶悔吝，因而人生总是会有无数的大大小小的“忧患”（烦恼）。《易经》时代（《周易》时代）的先民，他们面临着极其恶劣的生存环境，但他们凭着智慧得以延续。今天，我们生活在一个物质文明极度发达的时代，“科学理智”充斥世界的各个角度，但是，我们现代人的忧患却绝不亚于我们的祖先。孔子说：“始作易者，其有忧患乎？”，孟子说：“生于忧患，死于安乐”。作为一个95后，我们的前辈多是“生于忧患，死于忧患”，而我们面临的是“生于安乐，死于忧患”。如何生存和发展地更好，如何更好地安心立命，始终是人类所要面临的基本问题。当下，诸如人与自然的关系（资源消耗、全球变暖）、人与人的关系（道德滑坡、人情冷漠）、人与内心的关系（忧虑、精神疾病、各种心理怪象）等等，无一不在困扰着现代人。就全世界而言，每时每刻都发生着矛盾、冲突和斗争，但人们也不断在为和谐、合作、和平而努力。面对如此大大小小的忧患，《易经》早把其中奥秘讲清楚，《易经》的一切作为，都是以“明于忧患之故，以前民用”为目的，倘若我们能真正读懂弄通，并知行合一，我们将能凭借《易经》的智慧化解我们所面临的一个又一个的忧患问题，《易经》的智慧能让我们心如明镜，凡事看得清想得明，人生将撇去许多困惑和苦恼，从而让我们生活地更好，让世界发展地更好！
《易经》最基本的内核就是告诉我们宇宙万物，每时每刻都在发展运动变化，而这种变化是有规律，也即有道可循的。这启示人们要不断在生活实践中体悟和预测这种大道规律，甚至做到“天人合一”，与天地大道融为一体，从而活得更加安全美好。古人说“知莫大于知来”，最高明最大的智慧就是预知未来，就是未卜先知，而《易经》要揭示的就是一门“预测”之学（或称为逻辑学、推理学、趋势学、未来学、明白学、智慧学、天人学、规律学、大道学）。古人言“三岁看大，七岁看老”，虽不完全正确，但有其道理所在，孔明借东风于赤壁败曹操，草船借箭等耳熟能详的故事，皆是易经之预测的智慧典范，这说明预测不是迷信，而是智慧。《易经》告诉我们通过自省自察不断反观人性之本位，也即人生的价值，使我们能对各种潜在的、外显的、偶然的、必然的、长期的、短期的现象（征兆）提高警惕，掌握“变”的智慧，因时而变，随时而变，变而不变。对诸行无常的社会生活进行有智慧地预测和选择，这能让我们少去许多烦恼忧患。
综上可知，《易经》不是邪门相法，更不是鬼神迷信，而是改变一个人、一个民族、一个国家的精神态度，进而实现预测未来、趋吉避凶、掌握命运的的智慧之学。每个人、每个民族、每个国家在不同的时期、不同发展阶段都是一副副不同的卦，且卦外有卦，卦中也有卦，一切都在变卦之中， 生生谓之易，人生反复，世事沉浮，关键在于自占自解。
在《三国演义》中，诸葛亮的能力被过分的给夸大了。
赤壁之战，火烧曹军战船，整个战役是周瑜指挥的，跟诸葛亮没什么关系。作者却用了很大的篇幅，穿插了一个“孔明借东风”的故事情节。意思是没有诸葛亮借来的东风，周瑜是不可能赢得赤壁大战胜利的。
后来的草船借箭，智取荆州，三气周瑜……，更是把诸葛亮描绘得神乎其神。其实，史书上根本没有这样记载，有不少故事是别人的，作者通过移花接木的方式，硬给按到了诸葛亮的身上，借此突出诸葛亮的高大形象。比如：草船借箭是孙权干的，却按到了诸葛亮的身上。空城计更是子虚乌有，诸葛亮根本就没有干过这件事情。
诸葛亮组织的六出祁山，攻打魏国，每次都是失败的，一次比一次败得惨，最后一次还死了。可是，作者用高超的写作手法，让读者们感觉，每次失败都是事出有因的，跟诸葛亮关系不大，甚至还替诸葛亮惋惜。
我认为，诸葛亮第一次出祁山，就应该采取魏延的建议。诸葛亮率领大军从正面进攻，魏延率领一支特种部队从子午谷绕道偷袭长安，两面夹击，这样就可以占领关中地区。诸葛亮没有采纳魏延的建议，而是采取正面推进的策略，结果失败了，一直到病死五丈原，也没能实现“恢复汉室”的愿望。
诸葛亮死后，蜀军徐徐退入汉中，司马懿率领魏军来追击。蜀军的后卫部队把诸葛亮的仿真塑像放在轮椅上，推了出来，就把司马懿给吓跑了，引出来一段“死诸葛吓退活仲达”的故事。作者极力美化诸葛亮，都到了毫无底线的程度了。
诸葛亮北伐失败是必然的。魏国占据华夏大半领土，人口是蜀国和吴国加在一起的两倍还要多。魏国又没有发生严重的内乱，政治稳定，经济和军事实力还十分的强大。在这种情况下，诸葛亮的北伐，成功的可能性是极其微小的。
如果采取了魏延的奇袭计划，我认为占领关中地区，还是有这个可能的。关于这一点，可以参照一下，魏国是如何灭蜀的，就可以得到验证。
魏国已经名存实亡，国家政权由司马昭控制，司马昭就派钟会和邓艾率领两路大军攻打蜀国。
蜀国山高路险，易守难攻，一夫当关万夫莫开。钟会被姜维率领的蜀军主力阻挡在了剑阁，无法前进。邓艾就率领3万魏军，从阴平小路，偷袭蜀国的首都成都。
说是阴平小路，其实根本就没有路，到处是高山峡谷，悬崖峭壁，是个七百里无人烟的地方。
邓艾每前进一百多里，就设置一个营寨，接应掉队的人员。等到达最后一道险关摩天岭的时候，能坚持下来的官兵只有两千多人。
面对摩天岭的悬崖峭壁，邓艾没有退缩，身上裹着毡子，第一个滚下了悬崖。其他将士纷纷效仿，没有毡子的，拽着绳索，鱼贯而下。
邓艾率领两千魏军，迅速占领了毫无防备的江油，缴获了许多粮草。派人接应后续部队集结江油，部队人数达到了2万多人。稍作休整后，就向成都进发。
蜀主刘禅得到这个消息，一脸的懵逼，这些魏军是从哪来的？是从天上掉下来的吗？于是，就召集大臣们商议此事。
在朝堂上，大臣们吵成了一锅粥，分成了两派，主战派和主降派。
主战派认为，成都虽然兵少，可是城高墙厚，粮草充足。只要坚守一年，等到各路援兵一到，就能消灭邓艾这点儿疲惫之兵。
主降派认为，蜀军主力都派到剑阁阻挡钟会去了，境内无兵可派。蜀国连年征战，百姓们已经厌倦了战争，不如顺乎民意，投降魏国，及早结束战争，还天下一个太平。
刘禅也不知如何是好，就采取了一个最简单的方法。把5枚铜钱抛向空中，落地后，正面是战，反面是降。一连抛了3次，第一次是三反一正，第二次是四反一正，最后一次全都是反的。看来这是老天爷让我投降啊，于是，刘禅就选择了投降。
蜀汉政权就这么的灭亡了。不过上面的那一段刘禅投掷铜钱决定战和降的情节，是我瞎编的，主要是突出刘禅昏庸的形象。
还是作者的手法高超，把刘禅昏庸的形象，表现得淋漓尽致。
刘禅被押解到魏国首都后，司马昭举办了一个宴会，席间令人演奏蜀国的乐曲。同行的蜀国大臣们听到家乡的曲子，有不少人都伤心的哭了。可是，这位亡国之君刘禅，仍然津津有味的欣赏着。
司马昭问：“听此蜀乐，颇思蜀否”？
刘禅回答：“此间乐，不思蜀”。
刘禅的心理承受能力，堪称一流。在现今社会，有不少人，丢了官，破了财，就气得不行了。你看人家刘禅，都已经国破家亡了，还照样开开心心的生活。这就是一种心态，一种超乎常人的心态。
从邓艾率军穿越阴平七百里无人区，成功偷袭蜀汉首都成都，就可以得出结论：魏延兵出子午谷，偷袭长安夺取关中的计划，绝对是可行的。可惜的是，诸葛亮没有采纳，丧失了一次绝好的机会。以后就再也没有这样的机会了，机会永远都是留给有准备的人。
我认为，诸葛亮最值得赞赏的，就是他写的那篇《出师表》。他的那句“鞠躬尽瘁死而后已”，不知激励了多少人。正是这篇《出师表》，让《三国演义》的作者罗贯中，想尽一切办法美化诸葛亮，还是很成功的。深深的影响了后世的人们，把诸葛亮称之为“千古名相”。
在成都的武侯祠，有一幅对联，对诸葛亮进行了很客观的评价
上联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。
下联：
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
———写于2021年小暑2日
赤壁之战，火烧曹军战船，整个战役是周瑜指挥的，跟诸葛亮没什么关系。作者却用了很大的篇幅，穿插了一个“孔明借东风”的故事情节。意思是没有诸葛亮借来的东风，周瑜是不可能赢得赤壁大战胜利的。
后来的草船借箭，智取荆州，三气周瑜……，更是把诸葛亮描绘得神乎其神。其实，史书上根本没有这样记载，有不少故事是别人的，作者通过移花接木的方式，硬给按到了诸葛亮的身上，借此突出诸葛亮的高大形象。比如：草船借箭是孙权干的，却按到了诸葛亮的身上。空城计更是子虚乌有，诸葛亮根本就没有干过这件事情。
诸葛亮组织的六出祁山，攻打魏国，每次都是失败的，一次比一次败得惨，最后一次还死了。可是，作者用高超的写作手法，让读者们感觉，每次失败都是事出有因的，跟诸葛亮关系不大，甚至还替诸葛亮惋惜。
我认为，诸葛亮第一次出祁山，就应该采取魏延的建议。诸葛亮率领大军从正面进攻，魏延率领一支特种部队从子午谷绕道偷袭长安，两面夹击，这样就可以占领关中地区。诸葛亮没有采纳魏延的建议，而是采取正面推进的策略，结果失败了，一直到病死五丈原，也没能实现“恢复汉室”的愿望。
诸葛亮死后，蜀军徐徐退入汉中，司马懿率领魏军来追击。蜀军的后卫部队把诸葛亮的仿真塑像放在轮椅上，推了出来，就把司马懿给吓跑了，引出来一段“死诸葛吓退活仲达”的故事。作者极力美化诸葛亮，都到了毫无底线的程度了。
诸葛亮北伐失败是必然的。魏国占据华夏大半领土，人口是蜀国和吴国加在一起的两倍还要多。魏国又没有发生严重的内乱，政治稳定，经济和军事实力还十分的强大。在这种情况下，诸葛亮的北伐，成功的可能性是极其微小的。
如果采取了魏延的奇袭计划，我认为占领关中地区，还是有这个可能的。关于这一点，可以参照一下，魏国是如何灭蜀的，就可以得到验证。
魏国已经名存实亡，国家政权由司马昭控制，司马昭就派钟会和邓艾率领两路大军攻打蜀国。
蜀国山高路险，易守难攻，一夫当关万夫莫开。钟会被姜维率领的蜀军主力阻挡在了剑阁，无法前进。邓艾就率领3万魏军，从阴平小路，偷袭蜀国的首都成都。
说是阴平小路，其实根本就没有路，到处是高山峡谷，悬崖峭壁，是个七百里无人烟的地方。
邓艾每前进一百多里，就设置一个营寨，接应掉队的人员。等到达最后一道险关摩天岭的时候，能坚持下来的官兵只有两千多人。
面对摩天岭的悬崖峭壁，邓艾没有退缩，身上裹着毡子，第一个滚下了悬崖。其他将士纷纷效仿，没有毡子的，拽着绳索，鱼贯而下。
邓艾率领两千魏军，迅速占领了毫无防备的江油，缴获了许多粮草。派人接应后续部队集结江油，部队人数达到了2万多人。稍作休整后，就向成都进发。
蜀主刘禅得到这个消息，一脸的懵逼，这些魏军是从哪来的？是从天上掉下来的吗？于是，就召集大臣们商议此事。
在朝堂上，大臣们吵成了一锅粥，分成了两派，主战派和主降派。
主战派认为，成都虽然兵少，可是城高墙厚，粮草充足。只要坚守一年，等到各路援兵一到，就能消灭邓艾这点儿疲惫之兵。
主降派认为，蜀军主力都派到剑阁阻挡钟会去了，境内无兵可派。蜀国连年征战，百姓们已经厌倦了战争，不如顺乎民意，投降魏国，及早结束战争，还天下一个太平。
刘禅也不知如何是好，就采取了一个最简单的方法。把5枚铜钱抛向空中，落地后，正面是战，反面是降。一连抛了3次，第一次是三反一正，第二次是四反一正，最后一次全都是反的。看来这是老天爷让我投降啊，于是，刘禅就选择了投降。
蜀汉政权就这么的灭亡了。不过上面的那一段刘禅投掷铜钱决定战和降的情节，是我瞎编的，主要是突出刘禅昏庸的形象。
还是作者的手法高超，把刘禅昏庸的形象，表现得淋漓尽致。
刘禅被押解到魏国首都后，司马昭举办了一个宴会，席间令人演奏蜀国的乐曲。同行的蜀国大臣们听到家乡的曲子，有不少人都伤心的哭了。可是，这位亡国之君刘禅，仍然津津有味的欣赏着。
司马昭问：“听此蜀乐，颇思蜀否”？
刘禅回答：“此间乐，不思蜀”。
刘禅的心理承受能力，堪称一流。在现今社会，有不少人，丢了官，破了财，就气得不行了。你看人家刘禅，都已经国破家亡了，还照样开开心心的生活。这就是一种心态，一种超乎常人的心态。
从邓艾率军穿越阴平七百里无人区，成功偷袭蜀汉首都成都，就可以得出结论：魏延兵出子午谷，偷袭长安夺取关中的计划，绝对是可行的。可惜的是，诸葛亮没有采纳，丧失了一次绝好的机会。以后就再也没有这样的机会了，机会永远都是留给有准备的人。
我认为，诸葛亮最值得赞赏的，就是他写的那篇《出师表》。他的那句“鞠躬尽瘁死而后已”，不知激励了多少人。正是这篇《出师表》，让《三国演义》的作者罗贯中，想尽一切办法美化诸葛亮，还是很成功的。深深的影响了后世的人们，把诸葛亮称之为“千古名相”。
在成都的武侯祠，有一幅对联，对诸葛亮进行了很客观的评价
上联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。
下联：
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
———写于2021年小暑2日
你可以不相信天气预告，但你一定要相信萧敬腾这位“雨神”！
#萧敬腾 三亚下雨# 昨天，有网友晒出了《你好生活》录制路透视频，萧敬腾和央视主持人们彩排时突然暴雨袭来，只见尼格买提一边跑一边喊大家赶紧避雨。 但萧敬腾一脸淡定，他早就备好雨伞了。
古有孔明借东风，今有“雨神”能向天要甘露。萧敬腾有“雨神”美称，意思他到哪里，哪里就下雨。真有这么神吗？
有人评论说，他一直觉得娱乐圈最容易崩的人设，一个是汪峰，一个就是萧敬腾。离谱的是，这么多年了，他俩都没崩！
#萧敬腾 三亚下雨# 昨天，有网友晒出了《你好生活》录制路透视频，萧敬腾和央视主持人们彩排时突然暴雨袭来，只见尼格买提一边跑一边喊大家赶紧避雨。 但萧敬腾一脸淡定，他早就备好雨伞了。
古有孔明借东风，今有“雨神”能向天要甘露。萧敬腾有“雨神”美称，意思他到哪里，哪里就下雨。真有这么神吗？
有人评论说，他一直觉得娱乐圈最容易崩的人设，一个是汪峰，一个就是萧敬腾。离谱的是，这么多年了，他俩都没崩！
✋热门推荐