#高以翔[超话]# 以翔，马上就是你七七了，有些话要和你说。这些天为你抄写经文，不知道有没有利益到你。今天是最后一天，为你抄写了《大悲咒》，你一定要读啊，十方诸佛菩萨会加持你往生西方。请你马上放下执着，放下怨恨，开始新的旅程吧，极乐世界很美好，没有轮回，没有痛苦，你一定要去那边，在哪里等我，等我们相见那天，你给我一个微笑就好。明天开始，我不在抄写经文了，你一定要读今天为你抄写的《大悲咒》，抓紧最后的时间，我把经文立在窗边了，你从外面就能看到，如果你愿意，进我的房间看也可以，我不怕。以翔你在人世的35年，给大家带来了很多温暖与感动，你走后也给社会带来了很多福音，因为你，更多的突发心脏病得到了重视，更多的抢救仪器被投放到公共场所，为此要感谢你。以翔你没有任何遗憾，任何遗憾都是假象，请你放下吧，我们会继续爱你所爱的人，不要担心他们，人间不再值得你留恋。走吧，即刻启程吧。
没有一个今天的果实能够否定昨天的种子···
如善小居士 今天
有位徒弟要去见师父，他跟师父讲：“师父，我终于开悟了，我觉得‘今是而昨非’（就是今天是对，而昨天是错的）。师父，以前的几十年我都错了，我可以再也不去想它了，只当那段时间不存在。”这个师父说：“嗯，好极了，那你明天到山下的花店去买一把晚香玉来，你要直直地下山去，不要绕路。”“师父，但不绕路，我们就得经过风化区。”师父说：“去买花就得了。”花买回来了，一到晚上，馨香就四面泛溢，整个屋子都是芬芳。
“是照我吩咐的，去那家店买的吗？”“是的，师父。”“经过风化区了没有？”“嗯，师父，我们经过了两次。”“你不是去买花的吗？怎么到了风化区呢？”师父眼睛里闪烁着严厉的目光。“但是师父，不经过那个风化区，我们就买不到花。”徒弟急忙解释。师父说：“你到过那种肮脏的地方，花还能香吗？”“香香香，师父，您没闻到吗？比刚买到的时候还香呢。”
师父笑了：“哈哈哈，孩子，这就对了。人活在世界上，不经过那些肮脏的思维，哪能有今天的清净无我？你没有迷失的痛苦，哪有寻找到佛法的欢喜？人生都有很多的过去，有些虽然过去了，但是那段过去，我们不得不承认它的存在，只是今天，我们学会放下了，因为我们要出污泥而不染地修成一朵莲花。”
这时候，师父露出慈悲的笑容说：“觉今是而昨非（这句话的意思就是说，你觉悟的是今天，昨天还不是，虽然是开悟，但是它不是大彻大悟。），大悟就无所谓‘昨非’（就是说开悟的人，如果你觉悟了，你就无所谓昨天是不是做错了，所以我们很多人今天在修心，明天还在想着自己过去那些痛苦的事情。你要是真的开悟，你就不会拥有‘昨非’，就是不会拥有昨天的错误。）。但‘今是’里有‘昨非’（也就是说，今天我们的觉悟里面有昨天的不对）。”所以，没有一朵莲花能够否定曾经污泥的存在，没有一个今天的果实能够否定昨天的种子。我们没有一个人今天修心学佛了，会否定自己曾经做过的那些污点的事情。
所以，
修行人本身就是在逆境中来改变，
在困难中向前进。
我们过去做人，那是一副凡夫相，现在我们学菩萨了，有一个修成正果过程中的菩萨相。所以，修行人要将所学的佛学理论，哪怕是遇到自己利益的时候，都必须要用佛的意念来对应自己。人都会碰到困难和不顺，只有将凡夫的境界转化成菩萨的境界，才是真正修行的功夫，否则，你一辈子学佛，就叫空谈佛法。
我们人整天在自寻烦恼。其实，活在人间，任何事情都会改变，就算你现在处在烦恼和危险当中，你也要想到过几天会好的，可能过几个月会好的，因为希望永远在学佛人的心中。
我们跟别人讲错话了，跟别人有冤结了，要学会念《解结咒》，能够化解和别人的冤结。学佛人念的《心经》，能够消除自己心中的烦恼和惆怅。学佛人所读诵的《大悲咒》，能够让自己拥有无穷的正能量。一个学佛人一定要控制好自己不发脾气，如果你是对的，你没有必要和别人发脾气；如果你是错的，你就没有资格跟别人发脾气。
人生的财富不是你拥有多少钱，
拥有多少不动产，
而是你帮助了多少人，
你慈悲过多少人，
你的善良曾经影响过多少人，
在你离开这个世界的时候，
还有多少人在感恩和怀念你。
所以，遇事不要急躁，劝人不要过早地下结论，尤其在你生气的时候，你不能马上去决定一些事情，要学会换位思考，大事化小、小事化了。
我们要把复杂的事情简单地去做，而在生活中，有些人就是喜欢把简单的事情复杂地去做。学会菩萨的智慧，当你还觉得自己很痛苦、很烦恼，甚至觉得自己挑不出一双好鞋子穿的时候，你要想到，在这个世界上还有多少人没有脚。
所以，
学会珍惜现在，
珍惜你家里的人，
珍惜你周围的朋友，
珍惜曾经帮助过你的人。
要懂得，一个人会珍惜别人，
他就会懂得感恩，
有感恩心的人，他一定会有慈悲心。
如善小居士 今天
有位徒弟要去见师父，他跟师父讲：“师父，我终于开悟了，我觉得‘今是而昨非’（就是今天是对，而昨天是错的）。师父，以前的几十年我都错了，我可以再也不去想它了，只当那段时间不存在。”这个师父说：“嗯，好极了，那你明天到山下的花店去买一把晚香玉来，你要直直地下山去，不要绕路。”“师父，但不绕路，我们就得经过风化区。”师父说：“去买花就得了。”花买回来了，一到晚上，馨香就四面泛溢，整个屋子都是芬芳。
“是照我吩咐的，去那家店买的吗？”“是的，师父。”“经过风化区了没有？”“嗯，师父，我们经过了两次。”“你不是去买花的吗？怎么到了风化区呢？”师父眼睛里闪烁着严厉的目光。“但是师父，不经过那个风化区，我们就买不到花。”徒弟急忙解释。师父说：“你到过那种肮脏的地方，花还能香吗？”“香香香，师父，您没闻到吗？比刚买到的时候还香呢。”
师父笑了：“哈哈哈，孩子，这就对了。人活在世界上，不经过那些肮脏的思维，哪能有今天的清净无我？你没有迷失的痛苦，哪有寻找到佛法的欢喜？人生都有很多的过去，有些虽然过去了，但是那段过去，我们不得不承认它的存在，只是今天，我们学会放下了，因为我们要出污泥而不染地修成一朵莲花。”
这时候，师父露出慈悲的笑容说：“觉今是而昨非（这句话的意思就是说，你觉悟的是今天，昨天还不是，虽然是开悟，但是它不是大彻大悟。），大悟就无所谓‘昨非’（就是说开悟的人，如果你觉悟了，你就无所谓昨天是不是做错了，所以我们很多人今天在修心，明天还在想着自己过去那些痛苦的事情。你要是真的开悟，你就不会拥有‘昨非’，就是不会拥有昨天的错误。）。但‘今是’里有‘昨非’（也就是说，今天我们的觉悟里面有昨天的不对）。”所以，没有一朵莲花能够否定曾经污泥的存在，没有一个今天的果实能够否定昨天的种子。我们没有一个人今天修心学佛了，会否定自己曾经做过的那些污点的事情。
所以，
修行人本身就是在逆境中来改变，
在困难中向前进。
我们过去做人，那是一副凡夫相，现在我们学菩萨了，有一个修成正果过程中的菩萨相。所以，修行人要将所学的佛学理论，哪怕是遇到自己利益的时候，都必须要用佛的意念来对应自己。人都会碰到困难和不顺，只有将凡夫的境界转化成菩萨的境界，才是真正修行的功夫，否则，你一辈子学佛，就叫空谈佛法。
我们人整天在自寻烦恼。其实，活在人间，任何事情都会改变，就算你现在处在烦恼和危险当中，你也要想到过几天会好的，可能过几个月会好的，因为希望永远在学佛人的心中。
我们跟别人讲错话了，跟别人有冤结了，要学会念《解结咒》，能够化解和别人的冤结。学佛人念的《心经》，能够消除自己心中的烦恼和惆怅。学佛人所读诵的《大悲咒》，能够让自己拥有无穷的正能量。一个学佛人一定要控制好自己不发脾气，如果你是对的，你没有必要和别人发脾气；如果你是错的，你就没有资格跟别人发脾气。
人生的财富不是你拥有多少钱，
拥有多少不动产，
而是你帮助了多少人，
你慈悲过多少人，
你的善良曾经影响过多少人，
在你离开这个世界的时候，
还有多少人在感恩和怀念你。
所以，遇事不要急躁，劝人不要过早地下结论，尤其在你生气的时候，你不能马上去决定一些事情，要学会换位思考，大事化小、小事化了。
我们要把复杂的事情简单地去做，而在生活中，有些人就是喜欢把简单的事情复杂地去做。学会菩萨的智慧，当你还觉得自己很痛苦、很烦恼，甚至觉得自己挑不出一双好鞋子穿的时候，你要想到，在这个世界上还有多少人没有脚。
所以，
学会珍惜现在，
珍惜你家里的人，
珍惜你周围的朋友，
珍惜曾经帮助过你的人。
要懂得，一个人会珍惜别人，
他就会懂得感恩，
有感恩心的人，他一定会有慈悲心。
如何去消病苦？病其实是三类病，佛陀说三类病。
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
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