#清行孝道[超话]#
我们必定会死，可是我们原本的自性伴随生灭相续，却无生无灭，圆觉不动。为什么不以死亡，这个注定的、必定发生的事实，去衡量生命过程中我们暂时拥有、却迷惑我们心智，本质毫无实际意义的现实利益呢？
如果我们最终都要面对死亡，你为什么不去考虑考虑死亡的本身？为什么非要去考虑最终必定会失去的一切拥有呢？难道你没有听闻过，从未见到过他人已经死亡了吗？
如果我们已经看到，思维到，生命的苦、空、无常、短暂，犹如河流上飘浮的树叶，随着湍急的水流涌向悬崖，飞流直下三千尺的瀑布，如同死亡的黑暗，将我们的身心灵魂带入深渊，我们却从来不去考虑如树叶般脆弱的身心，如何从湍急的水流中解脱？虽然看到死亡的瀑布吞噬着我们一代又一代的祖辈，以及世界上所有的众生，我们眼睁睁地看着这所有一切的发生，却熟视无睹，好像死亡最终不会降落在我们的头顶，持有这样麻木茫然的心态，我们如同傻子一样，无奈绝望地走向生命的黑暗漩涡……如果能够体验到死亡的真实存在，比现在所拥有的、所获得的，所希望，所期许的一切，更加永恒真实，更加客观公正，心灵愿意直面死亡，直视生命因缘和合，缘起性空的本质，深刻理解宗教所说，三界如同火宅，危机四伏，升起真实逃离之心，离舍世间索取享受贪爱，这就是出离心。出离心并不是去寺院道观过几天清苦日子，并不是在深山闭关几年，过清净离世的生活。真正的出离心是直面死亡，此刻当下，真实、如实地面对内心深处，对于死亡的恐惧。要像面对导师一样，真诚、坦诚、如实地面对死亡的觉受，去面对任何人都无法回避的，最终最现实的问题——死亡。当面对死亡，心灵直面死亡的时候，你会发现，我们今生所有一切的获得，仅仅是一张脆弱的纸片，就是一片飘浮在虚空当中的柳絮，就是空中绽放的一朵烟花，就是水上浮起的一个泡沫，脆弱单薄，瞬间即逝，了无真义。
当心灵能直面死亡的时候，当我们渴望去了解死亡终极真相的时候，当我们渴望从生死的挣扎轮回中，获得究竟解脱意义的时候，当下即是出离心的升起。灵魂的觉醒与呼唤，活回真我，回归本源。清行孝道分享人生智慧，传播天道真理，温暖天下人的灵魂，让人间化天堂，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！ https://t.cn/RJvxuQ0

金刚经言❤️ 凡所有相❤️ 皆是虚忘❤️ 整个人生其实也像，一面魔镜，我们视镜中影像为真实存在❤️ 即使对生命产生了疑情❤️ 在找寻答案时，依然执幻相为真❤️ 识不破，梦幻泡影，镜花水月，毕竟总成空，于是一世又一世在轮回中流转
其实❤️ 所有的一切都不过是缘起性空
同样的水❤️ 母牛喝了化为乳汁，毒蛇喝了化为毒液，相同的外境❤️ 不同的人，有不同的反应，导致相去甚远的结果❤️ 关键都在自己的心

元音上师寓所随缘开示（516）
什么理啊，《中观论》里的意思就是说，缘起性空，一切事物都是，因缘所生法。我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。缘起的东西没有自体，是性空，缘起性空。性空之理，这是我们的真如，真如就是理体呀，是个抽象的名字哦，没有东西，哎，没有东西。 在法相宗讲起来，真如是人空，法空，人法二空的真理真如，还是说空理，心是空理，不可得。所以明心不可得，那么这样讲起来，我们就有矛盾，因为我们这个教理讲起来，空有两宗嘛，它们有矛盾啊。一千多年，官司打不下来啊，这个真如是没有，就是空理，就是空。 禅宗讲的是，有真如妙心，有真心啊，有个真心。讲真心你有东西了，有东西等于神我了，外道是神我啊，有我了，我无我啊，你有个真心就有神我了嘛，等于外道了，不对，所以辩论啊。 一千多年打官司打不下来，其实照科学讲来倒非常容易。因为科学讲，这个事物把它分到最后，比如这个大的，一分为二，二分为四，四分八，八分十六，十六------，分到最后都没有了。空了，相空，没有了。 没有了，能量在啊，能量在，东西的性能还是在，不空。这个性能会转换，转换为东西嘛。会转化，你空时也是对的，是空理，经过我们打坐参禅的手段，它空理会生起妙心，那就通了。相通，这证明妙心还是有，空理会生起妙心。经过一定手段，就是我们打坐，用功，深入禅定，会生起来，所以还是有，所以这样子讲很通，还是很通。