【在晚唐，连考十次科举不中，还能做什么？】罗隐，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，晚唐诗人。

罗隐生当晚唐五代，从二十多岁，到四十五岁，科举应试，一连考了十次，回回名落孙山，但一直锲而不舍，执着应试，非要取个功名不可。这一点反映了社会影响，流风所及。#每天读国学#

屡屡落第，有罗隐自身的原因。唐代的科举考试，在制度上没有后来宋代那么严密规范，没有糊名、誊录等防止舞弊的做法。进士登第，不光靠应试时显示的文才，还主要靠有名望和势力的公卿揄扬推荐。但据《五代史补》讲“罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶”。太高傲，没人喜欢他，自然被黜落。

罗隐屡败屡战，除了流风所及，也是不服气，因此陷入怪圈，难以自拔。

后来，两个人点拨了罗隐。一个是跟罗隐同姓的老道士。他对多次落第的罗隐说：“吾子之于一第也，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。两途，吾子宜自择之。”老道士是说，你即使进士及第，得到的也不过是县尉或主簿这样的小官。但如果是回到已经处于割据政权之下的家乡，那就可以荣华富贵了。是考是归，这两条道你自己选吧。

对于老道士指点迷津的这些话，罗隐一时还不能接受，或者说他还不甘心。《五代史补》记载了他听了这些话的反应：“懵然不知所措者数日。”这一记载披露出罗隐内心的矛盾与斗争。

罗隐的内心烦恼写在脸上，让一个卖饭的邻居老太太看到了。“邻居有卖饭媪见隐，惊曰：‘何辞色之沮丧如此，莫有不决之事否？’隐谓知之，因尽以尊师之言告之。媪叹曰：‘秀才何自迷甚焉，且天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉？不如急取富贵，则老婆之愿也。’”

老媪一言破迷障。连考十次的罗隐，终于在五十五岁之时，怀着绝望与不甘，放弃功名，回到家乡，成为钱镠的幕僚。

成为幕僚也有曲折，罗隐在费用困窘时去拜谒邺王罗绍威，拜见之前写去一封信，称同姓的邺王为侄。这让邺王的手下大为光火，说：“罗隐一布衣耳，而侄视大王，其可乎？”就是说，他不过是个平头百姓，怎么能叫大王您侄子呢？这个罗绍威倒是礼贤下士，答道：“罗隐名振天下，王公大夫多为所薄。今惠然肯顾，其何以胜？得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”

接着，《五代史补》记载了后来的情形：“于是拥旆郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是，仍致书于镠谓叔父，镠首用之。”

这段记载，也看出罗隐的高傲。盘踞一方的魏博大王远远地拉出仪仗队来迎接，见面便跪，施以晚辈之礼，而罗隐则坦然受之。临走，还获得百万馈赠。

士人的气节与傲骨，也在于岁月的养育。罗隐身上，有着李太白让高力士脱靴的遗风。从卖饭的老太婆说“天下皆知罗隐”，到邺王罗绍威说“罗隐名振天下”，可知罗隐享誉当世。

由于享誉当世，罗隐还曾被人暗恋，差点成就一桩姻缘。《旧五代史》卷二四《罗隐传》载：

罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。大为唐宰相郑畋、李蔚所知。隐虽负文称，然貎古而陋。畋女幼有文性，尝览隐诗卷，讽诵不已。畋疑其女有慕才之意。一日隐至第，郑女垂帘而窥之，自是绝不咏其诗。

这段记载也饶有趣味。一个相门妙龄少女，读到罗隐的诗卷，心生爱意，每天朗诵个不停。当宰相的父亲就想为女儿牵线搭桥，把罗隐叫到家里。岂不知名与实不相符，才与貌不相应，看到长相丑陋的罗隐之后，少女的五彩肥皂泡破灭，从此绝口不吟罗隐诗，一段姻缘中止于暗恋。

从心理学的角度分析，罗隐之傲，不仅恃才，可能还出于貌丑之逆反。

罗隐名满天下，其诗不仅少女吟诵，也播在一般人口。《隆平集》卷一二《孟昶传》载：“ （王）昭远，成都人。少贫为僧童，知祥因饭僧，昭远从至。知祥见而留以给事昶。昶立，擢知枢密院兼节度使。王师入境，昶命总兵拒战。昭远攘臂曰：‘是行也，岂止克敌，当定中原矣。’执铁如意指挥军事，自比诸葛亮。及败，昭远窜匿东川民舍，犹诵罗隐‘运失英雄不自由’之句，遂为追兵所执，人皆笑之。”

罗隐的这首诗见于《罗昭谏集》卷三，题为《筹笔驿》。全诗如下：

抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。

时来天地虽同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。

唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

深至闺中，远及巴蜀，罗隐之诗，播在人口，广为流传。这是在印刷术还未普及的时代。近年，宋代的信息传递受到重视，从文学作品的流传中，似亦可得到一些启示。

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#妈祖圣地美丽莆田# 【“读书声里是吾家” ：揭秘：莆阳进士传奇[给力][心]】https://t.cn/ROaRPzA 莆田古称“兴化”“兴安”，雅号“莆阳”，素有“文献名邦”“海滨邹鲁”美誉。此美誉之由来，一则因此地千百年来儒风醇厚，诗书飘香，自唐至清，史志记载的著家逾千人，著述超四千部，其中收入清《四库全书》总目与存目的有100多部、1800多卷。二则因历代科甲鼎盛，由国家最高规格考试遴选的“进士”一项，其入榜人数让人瞩目：据莆田市方志委和莆田学院组织的专家组最新论证，莆田历代进士总数近2500名（含诸科、特奏名等），宋明两朝为其高峰。宋明期间是八闽科甲文化的黄金时代，据《福建通志》统计，这600年间，莆阳进士的总数在八闽排在第二。如果以属地人口和区划面积比对，蕞尔之地莆阳，出进士的比率可称八闽第一。

明代周瑛、黄仲昭著《兴化府志》言，“莆人读书，自陈郑露始”。相传南朝梁、陈间（约502—589），郑露、郑淑、郑庄三兄弟在南山（今莆田凤凰山）“构书堂以修儒业”，此举被视为莆阳最早的儒家文化启蒙，郑露三兄弟因之被尊称为“南湖三先生”。“附凤凰翼，与木石居。和乐兄弟，游玩诗书”，这首《书堂》短诗相传为郑露所作，此后千百年来，这种与自然、兄弟、诗书“和乐”的儒士风雅，成为无数后学效仿的士大夫风范。“南湖三先生”被尊为莆阳大地的倡学先儒，在他们为这块土地播下第一颗文化种子前，“莆犹未为县，人不知儒学”，因之，“南湖三先生”当年的诗书启蒙被誉为“开莆来学”。

“道承东鲁，学启闽南”，这是后世莆人对三位大先生的致敬之语。而实际上，要守候那一颗大先生播下的种子开花结果，邑人还要耐心地等上200年：唐天宝十一载（752），尊贤里乌石（今西天尾镇澄渚村）林披以明经擢第，时年20岁。唐朝科考的办法有12种，“士所趋向，惟明经、进士二科”。《兴化府志》载，林披是莆阳通过明经科获得科甲功名的第一人。10年后，林披弃官返乡。之后的光辉岁月里，多子的林披构筑了莆阳科甲的第一座高峰：林披育有至少九子一女，其五子六孙一曾孙陆续明经科擢第；次子林藻则在唐贞元七年（791）成为莆阳及当时莆阳所属的泉州全郡进士第一人。林藻和他的八个兄弟苇、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇先后出任刺史，他的家族从此被称为“九牧林氏”。让人称奇的是，林披的女婿晋江人欧阳詹，紧随内兄林藻之后，次年成为泉州全郡进士第二人。

林藻登第11年后，许稷登第。许稷登第86年后，陈峤登第。再三年，唐大顺二年（891），莆阳“黄巷黄氏”第六代子弟黄璞进士及第。黄璞著《闽川名士传》，是福建第一部人物志。黄璞中进士后任崇文阁校书郎，他的四个儿子后与他同任馆职，时人称“一门五学士”。
黄璞及第三年之后，乾宁元年（894），徐寅、陈乘联翩策名、同科登第。乾宁二年（895）“黄巷黄氏”再次发力，黄璞的从弟黄滔登上了进士榜。黄滔善诗能文，有诗作208首入选《全唐诗》，他选编的《泉山秀句集》是福建第一部诗歌总集，由此黄滔被后人尊为“闽中文章初祖”。乾宁三年（896），另一位莆阳名门之后、漆林庄（原归莆邑，宋后归今福清）翁家子弟翁承赞进士擢第。翁承赞后，唐代又有杨在尧、翁袭明、陈宪义、陈淑、陈沅、郑希闵登第。

翁承赞曾写过两首著名的绝句《书斋谩兴》，其一为：“池塘四五尺深水，篱落两三般样花。过客不须频问姓，读书声里是吾家。”其二为：“官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论贫富，惟有读书声最佳。”

和儒学先贤郑露的短诗《书堂》相比，同样是表达对读书的态度，翁承赞的这两首绝句显然已更加饱满、从容和自信。

“人家不必论贫富，惟有读书声最佳”，翁承赞的诗句流传开来后，一定激励过无数同乡后学。有意思的是，第一批受到激励的，是漆林庄翁氏自家子弟：翁承赞及第10年之后，他的堂弟翁袭明登第。混乱的五代过后，宋建隆元年（960）科场第一次开考，翁承赞、翁袭明的从孙翁处厚、翁处易兄弟同科中了进士；之后，翁处厚的另四个同胞兄弟分两次双双同科中了进士。这便是莆阳大地上著名的“六桂流芳”典故的由来。

大宋科甲之门刚刚打开，“六桂翁氏”便续写传奇，以联芳竞秀的好戏为后世同乡士子开局，自此莆阳进入了长达600多年的宋明两朝进士群英嘉年华。据《莆田市志》等统计，宋代莆阳共有近1700名进士（其中600多名为特奏名、诸科、恩赐、舍选等），这些当年举国瞩目的莆阳进士们，他们创造了怎样的巅峰时刻，留下了怎样的精彩片段？
——天圣八年（1030），蔡襄登进士甲科。
——熙宁三年（1070），蔡京、蔡卞兄弟为同榜进士。
——熙宁九年（1076），徐铎殿试第一，薛奕武科进士第一，当时的皇帝神宗对兴化军有“一方文武魁天下”之誉。
——绍兴八年（1138），黄公度殿试第一为榜首，陈俊卿第二为榜眼，林邓73岁为榜尊，龚茂良18岁为榜幼，时称“四异”。
——郑侨、吴叔告、陈文龙三人，分别于乾道五年（1169）、端平二年（1235）、咸淳四年（1268）殿试第一。
……

（黎　晗 福建文学杂志）