【#毕业后去浙北小城安吉避暑吧# GO!GO!GO! 】@诗画浙江文旅资讯 太湖平原与莫干山的交界处，钢筋水泥的世界外，有一个浙北小城，离城市不远，却远远躲开喧嚣，占着江南特有的烟雨诗意。她是各大网文极尽辞藻赞美的“都市后花园”，曾登上“最美中国榜”，还是中国首个“联合国人居奖”获得县。她也是苏南、皖南入浙北的必经之地，被称作“浙北襟喉”、杭州北侧的天然屏障。她是近年来各大热播综艺节目、电影的“新宠”，更是社交平台上旅行达人们每到夏天必推荐的避暑圣地。#浙样的美景# 她就是湖州·安吉。你心中的避暑圣地是哪？
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每日鉴赏|各式各样的灯谜风格 灯谜的艺术风格取决于谜家的风格，不同的谜家所作的灯谜其艺术风格也不尽相同。有的灯谜清新典雅，有的灯谜通俗易懂，有的灯谜别具一格，有的灯谜发人深省。但这些都不是判定一则灯谜优劣的标准。优秀的灯谜是能巧妙地运用别解，使人有豁然开朗之感，同时底面扣合紧密，令人无法吹毛求疵。
灯谜的艺术风格不等同于灯谜的分门别派，只有众多同类型风格的灯谜组合在一起，才有机会分为一派。但是，即便是门派存在，灯谜的艺术风格也是五彩缤纷的，它不受门派的约束，而是取决于谜家之内心，因为人的内心是多样化的，是可变的，因而灯谜的艺术风格也是多样的。
典雅。典雅是灯谜最为常见也是最为重要的艺术风格之一。尤其在古代，不管是当时的隐语，还是赋，抑或者是离合增损，都是以典雅著称，是一种专属于文人墨客、达官贵族的娱乐方式与文采技艺竞技标准。发展到辛亥革命时期，灯谜分为“南宗北派”，南宗灯谜大多沿用了旧时“雅”的灯谜艺术风格，多引用古文、古诗词，多用典，结合了江南特有的柔美含蓄之韵味。
品读典雅的灯谜本身就是一种美的享受，谜面意境优美，韵律和谐。然而，即便是引用古诗文，入谜之后的文义与作者原先所表达的情感截然不同，别解之后便往往更出乎意料，给人以焕然一新之感。灯谜是时代的反映，其内容和猜射方式都需随着当下流行形式的改变而改变，它是与时俱进的，如果不推陈出新，即便再典雅也会显得呆板木讷。这正是典雅灯谜之精妙所在，既“雅”又“新”。
殷勤谢红叶，好去到人间（打书目一）
谜底为“韩诗外传”。谜面出自唐玄宗时期宫人韩氏所作的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”唐代范摅所作的《云溪友议·卷十》中记载：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶。命仆搴来，叶上及有一绝句。”卢渥将此红叶藏于箱内妥善保管。后来，他娶了一位曾经当过宫女后来被遣出宫的女子韩氏为妻。一日，韩氏偶然发现了那片红叶，感叹道：“当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。”写在红叶上面的这首绝句正是自己所作！这真是一则动人又幸福美满的爱情故事。作者身处皇宫之内有如笼中之鸟，诗中充满着作者对自由和幸福的向往，是一首典型的宫怨诗。《韩诗外传》实则是西汉时期韩婴编撰的一部记录古事古语的书，这里用作谜底。“韩”字，指的就是宫人韩氏；“诗”，正是韩氏写在红叶上的《题红叶》；“外传”，有对外传递之意。底面相扣，巧妙结合。
通俗。通俗与典雅相对。如果说隐语只是流传于文人贵族，那么通俗的灯谜便是起源、流传于民间。在注重“雅”的隐语时，“俗”的隐语已然随之产生了。灯谜虽有雅俗之分，但雅与俗都是灯谜的重要组成部分，缺一不可。古代劳动人民智慧有限，接触雅的事物也有限，所以创作出来的灯谜往往侧重于生活，不在文字上吹毛求疵，不拘泥于制谜方法与猜射技巧，只需通领大意即可，所猜射之物均是日常生活随处可见的家常事物或妯娌之事，抑或是众所周知的人与事。这样，既便于作谜，也便于猜谜，更便于谜的流传。
拔茶植桑（打《千字文》句一）
谜面之意为拔去茶树，种上桑树，是一种农事劳动。宋代，茶文化逐渐发展，茶园逐渐扩大，百姓见种茶能获得更好的收入，纷纷开始种茶树，甚至有“拔稻种茶”的现象。北宋名臣张咏做崇阳县令之后，得知情况，知道事多必贱，虽然如今茶叶的价格很高，但是太多的人种植茶树，茶叶必将泛滥成灾，价格只会一降再降，到那时痛苦的只有百姓。于是下令“拔茶植桑”。一开始百姓还不太愿意接受，但事实证明张咏的举措是正确的。百姓们见到效益之后对张咏更是感恩戴德。《千字文》中有“去而益咏”一句，这里理解为拔茶植桑一事见到效益因而感谢张咏。以“去”扣“拔茶”；进而会意出“益咏”二字之意，从大意来看与谜意吻合。
幽默。谜的产生除了传递一些隐晦的信息之外还有一个更重要的功能，那就是娱乐。谜是伴随着游戏心理的产生而产生的，所以，幽默诙谐也是灯谜重要的艺术风格。这类灯谜的选材很广，只要是有趣的事物，包括俗语、谚语，都可入谜，也可以是看似毫无关联的事物被谜人通过别解巧妙地扣合到一起。幽默风格的灯谜与其说是对猜射者猜射技巧的考验，不如说是对谜人高超的制谜技巧、观察入微的心思和别出心裁的创意的考验。一道幽默的灯谜，表面看似风风火火、大大咧咧，猜出谜底之后更会让人捧腹大笑，忍俊不禁，但是其制谜之难度超乎其他灯谜。扣合别解是灯谜的严格规定，幽默诙谐又似乎有放荡不羁之感，两者一个固执一个调皮，谜人有意将两者扣合到一起，其难度可想而知。谜人的神乎其技就体现于此，他总有方法能够巧妙地处理两个极端，既不失灯谜扣合别解之本质，又不失其幽默诙谐之外表。
思郎思绝粒，蹙损两眉尖（打谚语一）
谜面之意为妻子因为思念丈夫，思念到了不吃饭的地步，整天过分担忧眉头紧锁，以至于眉毛都消瘦了。谜人以“好汉不吃眼前亏”为底。“思”因为喜好，扣“好”；“郎”即丈夫，扣“汉”；“绝粒”即绝食，扣“不吃”；“两眉”在“眼前”；眉毛尖瘦，有亏损之意，扣“亏”。此谜浅显易懂且妙趣横生，谜面是妻子思郎之凄凉景象，谜底却滑稽幽默，看似牛头不对马嘴，但字字扣合。更为难得的是，谜底的字数多达七个字，而且毫无闲字，十分难得。
以上列举的三种风格是最为常见的几种灯谜艺术风格，当然，灯谜的艺术风格远远不止这三种。例如 ：对仗，有些灯谜要求自成对联、精细，有些灯谜讲究字字精准、带格，有些灯谜偏向带有谜格，等等。随着时代的发展，万象更新，还会有各式各样艺术风格的灯谜涌现，形成百花争艳的局面。每一种风格的灯谜都有其特定的文化含义和艺术价值。谜人不应该固守几种传统的艺术风格，而应该在弘扬传统文化的同时以一种开放的心态去接受新的事物，发掘新的灯谜风格。
（此文选自《灯谜》，朱致翔编著，西南师范大学出版社2015年12月版） https://t.cn/AinpimJt
灯谜的艺术风格不等同于灯谜的分门别派，只有众多同类型风格的灯谜组合在一起，才有机会分为一派。但是，即便是门派存在，灯谜的艺术风格也是五彩缤纷的，它不受门派的约束，而是取决于谜家之内心，因为人的内心是多样化的，是可变的，因而灯谜的艺术风格也是多样的。
典雅。典雅是灯谜最为常见也是最为重要的艺术风格之一。尤其在古代，不管是当时的隐语，还是赋，抑或者是离合增损，都是以典雅著称，是一种专属于文人墨客、达官贵族的娱乐方式与文采技艺竞技标准。发展到辛亥革命时期，灯谜分为“南宗北派”，南宗灯谜大多沿用了旧时“雅”的灯谜艺术风格，多引用古文、古诗词，多用典，结合了江南特有的柔美含蓄之韵味。
品读典雅的灯谜本身就是一种美的享受，谜面意境优美，韵律和谐。然而，即便是引用古诗文，入谜之后的文义与作者原先所表达的情感截然不同，别解之后便往往更出乎意料，给人以焕然一新之感。灯谜是时代的反映，其内容和猜射方式都需随着当下流行形式的改变而改变，它是与时俱进的，如果不推陈出新，即便再典雅也会显得呆板木讷。这正是典雅灯谜之精妙所在，既“雅”又“新”。
殷勤谢红叶，好去到人间（打书目一）
谜底为“韩诗外传”。谜面出自唐玄宗时期宫人韩氏所作的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”唐代范摅所作的《云溪友议·卷十》中记载：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶。命仆搴来，叶上及有一绝句。”卢渥将此红叶藏于箱内妥善保管。后来，他娶了一位曾经当过宫女后来被遣出宫的女子韩氏为妻。一日，韩氏偶然发现了那片红叶，感叹道：“当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。”写在红叶上面的这首绝句正是自己所作！这真是一则动人又幸福美满的爱情故事。作者身处皇宫之内有如笼中之鸟，诗中充满着作者对自由和幸福的向往，是一首典型的宫怨诗。《韩诗外传》实则是西汉时期韩婴编撰的一部记录古事古语的书，这里用作谜底。“韩”字，指的就是宫人韩氏；“诗”，正是韩氏写在红叶上的《题红叶》；“外传”，有对外传递之意。底面相扣，巧妙结合。
通俗。通俗与典雅相对。如果说隐语只是流传于文人贵族，那么通俗的灯谜便是起源、流传于民间。在注重“雅”的隐语时，“俗”的隐语已然随之产生了。灯谜虽有雅俗之分，但雅与俗都是灯谜的重要组成部分，缺一不可。古代劳动人民智慧有限，接触雅的事物也有限，所以创作出来的灯谜往往侧重于生活，不在文字上吹毛求疵，不拘泥于制谜方法与猜射技巧，只需通领大意即可，所猜射之物均是日常生活随处可见的家常事物或妯娌之事，抑或是众所周知的人与事。这样，既便于作谜，也便于猜谜，更便于谜的流传。
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