佛说疗痔病经
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
都说要“供养三宝”，具体内容有哪些呢？
《佛说布施经》说：供养三宝，不但可以得到福寿康宁，更能成就辩才无碍，欢喜自在。所谓供养三宝也就是供养佛，供养法，供养僧，供养佛可用十物供养，供养法可有七法，供养僧可用四事。
供养佛十物。。。
第一：香供养（象征意义：戒香）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
第二：花供养（象征意义：微妙，万行开花结果）花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，让人醒心悦目。
三、灯供养（象征意义：光明）你在佛前点灯，来生的眼目就明。
四、涂供养（象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼），
五、果供养（象征意义：出世圣果），
六、茶供养（象征意义：清醒），
七、食供养（象征意义：禅悦妙食），
八、宝供养（象征意义：法宝），
九、珠供养（象征意义：摩尼宝珠）；
十、衣供养（象征意义：柔和忍辱，出离生死）
供养法七种法。。。
第一法：如说修行供养，依教奉行、信受奉行；
第二法：利益众生供养，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐；
第三法：摄受众生供养，践行四摄法门，布施、爱语、利行、同事。
第四法：代众生苦供养，同体大悲与众生一体，感受其感受；
第五法：勤修善根供养，践行众善奉行，放生护生；
第六法：不舍菩萨业供养，深发菩提心，践行菩萨行；
第七法：不离菩提心供养，自觉觉悟，劝人善行。
供养僧，要依据佛制戒律规定的“四事供养”。。。
四事即是指：衣服、饮食、卧具、医药，
衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等；
饮食包括：种种浆水，如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物，
卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类；
医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。
《佛说布施经》说：供养三宝，不但可以得到福寿康宁，更能成就辩才无碍，欢喜自在。所谓供养三宝也就是供养佛，供养法，供养僧，供养佛可用十物供养，供养法可有七法，供养僧可用四事。
供养佛十物。。。
第一：香供养（象征意义：戒香）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
第二：花供养（象征意义：微妙，万行开花结果）花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，让人醒心悦目。
三、灯供养（象征意义：光明）你在佛前点灯，来生的眼目就明。
四、涂供养（象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼），
五、果供养（象征意义：出世圣果），
六、茶供养（象征意义：清醒），
七、食供养（象征意义：禅悦妙食），
八、宝供养（象征意义：法宝），
九、珠供养（象征意义：摩尼宝珠）；
十、衣供养（象征意义：柔和忍辱，出离生死）
供养法七种法。。。
第一法：如说修行供养，依教奉行、信受奉行；
第二法：利益众生供养，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐；
第三法：摄受众生供养，践行四摄法门，布施、爱语、利行、同事。
第四法：代众生苦供养，同体大悲与众生一体，感受其感受；
第五法：勤修善根供养，践行众善奉行，放生护生；
第六法：不舍菩萨业供养，深发菩提心，践行菩萨行；
第七法：不离菩提心供养，自觉觉悟，劝人善行。
供养僧，要依据佛制戒律规定的“四事供养”。。。
四事即是指：衣服、饮食、卧具、医药，
衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等；
饮食包括：种种浆水，如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物，
卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类；
医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。
佛说疗痔病经
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
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佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
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