三世诸佛的成就和加持的来源于是自己的虔诚心和，坚定的信心，因此：”莲花生大士讲：“
具有坚信得加持，若离疑心成所愿。同样：果仓巴尊者云：“一生成佛道，不在法殊胜，在于虔诚信。

如同：《般若经》中云：“舍利子，言胜义者，唯是正信之所证得。”若具有上品正信，则得上品加持和证悟，诸佛菩萨恒时不离而加被。

灵峰蕅益大师宗论卷第六之三（十三）

　　〖惠应寺放生莲社序〗
　　能儒氏之为教也，大而博，深而不可晦，极六合内外不为迂。余昔拘虚程朱之学，不惟望洋，复兴斥鷃。今乃骎骎然入于其中，异哉能儒如来、观音、地藏巧以胜异方便，转我邪心，令生正信也。予因得仰承如来威力，作师子吼，遍破一切外道邪心。夫物虽微，谁不爱命？只此爱命之心，便是真常佛性，此心不在内，不在外，不在中间，非过去，非现在，非未来，非有，非无，非亦有亦无，非非有非无，本自离过绝非，不可思议。迷此心性真常，真乐，真我，真净，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，是故于中分人，分物，起爱，起憎，惑业苦轮，循环不息。若能直下谛观现前一念心性，似局四大缘影中，实非四大缘影所能区局，如心佛亦尔，如佛众生然，便知心佛众生，的的三无差别。杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转《妙法华经》百千万亿部也。我释迦如来之道未坠于地，良由含灵抱识，无不各具全体大用。今举此全体大用，而为社，为文，为诗，为种种法语，岂复有文献不足征之叹哉？故题其编曰《能儒文献》，而为之序。

修学大乘佛法的善信佛子，往往都会以正信来表明自己信仰的真诚虔敬。所谓正信，包含有很多特征，比如信仰、信愿、信求、信顺、信心、信奉，一直到信而证悟，这都可以看做佛子正信三宝的体现。

信愿，是佛子的理想，敬信三宝的目的，是要在利益众生的同时，完成对自我虚妄的破除证真。信求，是佛子的短期目标，为了能有觉悟的成就，在自律精持的同时，向佛菩萨求一些福报，也是非常合理的要求。信顺，是佛子理性的生活归旨，佛法是智慧而理性的信仰，佛弟子闻思佛法，就应该过理性的生活，不以成见去指责别人，也不以偏见来拒斥他人，而是以虚心容纳的心态圆融处世，正所谓修合无人见，存心有天知，以信顺的态度去为人处世，自然会有良好的福报。