人身难得如爪尘

日常老和尚法语

经典上有一个公案，佛有一次用手指在地上挑了一点土，问阿难说：「阿难啊！你看大地的土多，还是我手指上的土多？」佛告诉阿难，得人身的机会就像手指上的土这么多一点点，而失掉人身堕三恶道的机会就像大地土这么多。得人身，堕恶趣的比例差距大到简直无法想象，因为在善趣中的人起心动念，身、口、行为，真正跟善法相应的实在有限，结果造了恶业，当然到恶趣。在畜生、地狱的众生根本没有办法造善业。我们得到这个度生死大苦流的人身宝筏，千万不要白白浪费，要认真思惟「不得人身唯有苦」，所以要策励自己建立正知见，将全部精神贯注在修行上，不可陷在痴痴呆呆的无明大梦当中。

做了这个功德，命终之后，即生人天（梦参老和尚）

塑地藏像、念地藏圣号，

不可思议的功德

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】

如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况。如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常的塑像印经，这个功德到时候你会得到果报的。

前面讲了，说见了地藏像，闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事，少点烦恼，平常的心情永远安定，烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析就是生病的病重，可能是因为念经念地藏圣号病好了，也可能死亡了。

下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业，业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣，由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者。承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的，在人中也受快乐，在天上更受快乐了，罪障消灭了，一切罪障悉皆消灭。

这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起，这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪，消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。

就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善；所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。

为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了，再大的恶，因为改了，恶业小了也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失；所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

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修行是很难，但是想想不修行更难。现在不修行随波逐流的话，看起来轻松，但是也是得到一点点暂时的快乐，是苦的暂熄灭位，犹如刀剑甜蜜。想想轮回的无量无边的痛苦，恶趣的痛苦如此之多，寿命以劫来计，是不可想象的长，地狱更是没有半点不受苦的时间，这些都是不修行的结果。人天虽然有些快乐，但总是有漏的，本质是行苦，不修行就要永远在轮回中流转，没有安乐的时处。只要没有跳出轮回就只有痛苦。所以我们要居安思危，不要被眼前的一点点快乐蒙蔽，认清轮回的本质才行。

可是偶尔泄气消极的时候……

师父说，一定要多思维自他的痛苦，思维轮回的痛苦，怖畏三恶趣的痛苦，这是对我们修行的推动的力量。不仅仅是停留在文字上，还要反复思维才能产生力量，这样才行。

能说，还得能行……