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不以物喜不以己悲，既然离开是必然的结局，那再多的言语也只能徒增伤悲，哪怕泪花已在眼里打转也得把这份不舍隐藏。

有时天花乱坠的煽情只是感动了自己却感动不了别人，反而是眼含泪光、微笑送你离开后的独自暗然神伤来得更真诚。

真正的强者会快速适应孤独，情绪的奴隶只属于弱者，在他的世界里野心是征途上的利器，智珠在握不惧披荆斩棘。他，勇者无敌！ #王一博舞台逻辑好严谨#

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[钟]第十一章 体质

1. 三要素——形态结构、生理功能、心理状态
2. 正气虚，是发病的内在根据；邪气，是疾病形成的外在条件。
3. 精的多少优劣是体质差异的根本。

[钟]第十二章 病因

1. 六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪。
2. 六淫共同致病特点：外感、地域、季节、相兼。无传染性、无流行性。
3. 六淫各自的性质及治病特征：

[蜡烛]（1）风：风为阳邪，轻扬开泄，易袭阳位；

风性善行而数变；风性主动，为百病之长。

[蜡烛]（2）寒：寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引。

[蜡烛]（3）暑：暑为阳邪，其性炎热；

暑性升散，易扰神、耗气、伤津；暑多夹湿。

[蜡烛]（4）湿：湿为阴邪，损伤阳气；湿性重浊；

湿性黏滞，易阻滞气机；湿性趋下，易袭阴位。

[蜡烛]（5）燥：燥性干涩，易伤津液；燥易伤肺。

[蜡烛]（6）火：火为阳邪，其性炎上；火易扰心神；

火易伤津耗气；火易生风动血；火易致疮痈。
4. 疠气：发病急聚，传染性强，易于流行，一气一病，症状相似
5. 七情内伤 （1）伤及内脏：心——心肝脾

（2）怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结
[小黄人高兴]6. 饮食失宜 多食原文，五味伤五体，相克规律：

多食咸，则脉凝泣而变色；

多食苦，则皮稿而毛 拔；

多食辛，则筋急而爪枯；

多食酸，则肉胝皱而唇揭；

多食甘，则骨痛而发落
7. 劳逸失度 劳神伤心脾。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
8. 痰饮——异常的水液，痰稠、饮稀
9. 瘀血：刺痛、青紫、涩脉

[钟]第十三章 发病

1. 正气不足是疾病发生的基础，邪气是发病的重要条件
2. 类型：（1）感邪即发——即刻发病 缓发与伏而后发——均延后出现，

缓发早期可见症状，伏而后发有潜伏期

（2）伏而后发原文：冬伤于寒，春必温病。

春伤于风，夏生飧泄。

夏伤于暑，秋必痎疟。

秋伤于湿， 冬生咳嗽。

（伤、病季节不同）

（3）继发——与原发病有关联

（4）复发——相似、加重

（5）合病、并病——六经病内容，

同时为合病，一前一后为并病

[钟]第十四章 病机

1. 邪正盛衰（1）实证：邪气盛（邪气盛则实）

（2）虚证：正气虚（精气夺则虚）

（3）虚实错杂：虚中夹实——虚为主；实中夹虚——实为主，

例如：脾虚水肿——虚中夹实，高热伤津——实中夹虚
2. 四大假证（1）假热证：真寒假热证，真寒见于胸腹内，

假热见于面口，为阴盛格阳，

以温热药物治疗假热， 为热因热用。（面红如妆，戴阳）

（2）假寒证：真热假寒证，真寒见于胸腹内，

假热见于四肢，为阳胜格阴，

以寒凉药物治疗假寒， 为寒因寒用。

（3）假虚证：真实假虚证，“大实有嬴状”，

以通利药物治疗假虚的通泻症状，为通因通用。

（如： 瘀血导致的崩漏、热结旁流证）

（4）假实证：真虚假实证，“至虚有盛候”，

以补虚药物治疗假实的阻塞症状，为塞因塞用。

（如： 气血不足导致闭经、脾虚导致腹胀）
3. 转归 （1）邪正相持——迁延——势均力敌

（2）正虚邪恋——缠绵难愈、后遗症
4. 阴阳亡失（辨汗） （1）冷汗如水——亡阳——脉微欲绝

（2）热汗如油——亡阴——脉疾数无力
[小黄人高兴]5. 气的失常 （1）气虚——乏力——量的不足

（2）气机失调——气滞、气逆、气脱、气闭、气陷

（3）气滞——肺、脾、胃、肝

（4）气逆——肺、胃、肝

（5）气陷——脾
6. 精气血关系失调 （1）气不摄血 = 气虚 + 出血

（2）气随血脱 = 大出血 + 气脱
[小黄人高兴]7. 内生五邪 （1）内风——肝

（2）内寒——心脾肾

（3）内湿——责于脾

（4）内燥——发于肺、胃、大肠

[钟]第十五章 防治原则

1. 预防 （1）未病先防：顺其自然，养性调神，护肾保精，形体锻炼，调理饮食，针灸、推拿、药物 调养

（2）既病防变——早期诊治
2. 正治（之）寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之
3. 反治（四大假证）热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用
（1）急则治其标——二便不通、喘脱、大出血、臌胀
（2）缓则治其本——肺痨咳嗽、气虚自汗
（3）标本兼治——增水行舟、益气解表
4. 扶正祛邪 （1）邪盛正虚与正虚邪实，根据正气虚弱程度，判断先后

（2）正气耐攻伐则先祛邪，不耐攻伐则先扶正
5. 因时制宜 季节气候不同：用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。

[钟]第十六章 养生

原则：顺应自然，形神兼养，调养脾肾，因人而异。注意疾病的治则干扰

#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
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唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀

誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言

唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)

若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢

唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)

誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言

唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽

若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言

唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀

次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言

唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)

次誦安指甲真言

唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀

次誦安髭鬚真言

唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)

次誦獻塗香真言

唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)

次誦安莊嚴真言

唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀

誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
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唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利

次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽

誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受

次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉

誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受

次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀

誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言

唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀

誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀

誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受

如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀

唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀

誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁

次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀

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此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言

次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀

誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥

若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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