#南无阿弥陀佛# 達磨二入四行觀
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經曰：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。
四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
佛法是心法，要如何去契悟佛心呢？契悟的道理有很多，但如何從眾多的道理中找到扼要、簡明又是正法的道理？
達磨二入四行觀
雖是短短的幾百字
但是卻把什麼法都統統包括進去了
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經曰：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。
四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
佛法是心法，要如何去契悟佛心呢？契悟的道理有很多，但如何從眾多的道理中找到扼要、簡明又是正法的道理？
達磨二入四行觀
雖是短短的幾百字
但是卻把什麼法都統統包括進去了
前晚，青每店……
一女问己——你也自己做饭？……
似见过，但想不起——附近何取餐店内？……
但……自动……e心回去……
变调沉重之yes……
当时，闪思过曾见一男邀女去其家做饭，女断然拒？……
若她——不会如此……
最近之……渐变……
若非誓线，早已放下……
唯誓线连……
纯被动——无一丝主观意愿……
甚至——主要是好奇……于己还有难得之长进作用？……
早已不信……渐而明了之不信……
甚至……
自然而然……若日之跨格……已至新的她……
返……若竖格板之自动定止……
教训……不知……不妄……
主观断念……
昨，思及板块运动……
一板块层突入另板块下，另板块得以隆升……
思前晚店内问己做饭之女……虽长相……但，所透射之气质、内劲……
正……直……纯……
不经意………摊展遐思？……
最近，游泳之进，不可思议……
沉船已起？……
开始漂流……
板块之托——如水之浮？……
解冻……松活……漂流……
真……己之真……
世无所匹……
匹诺曹……根本……不可能……
流浪……托浮……
随遇而安……
天堂电影院模式……
似也不错……
真度——不刻意……
纯度——纯净——即可……
中午送单，末单……
1472……24……
而，半小时前……手机莫名视频通话……
以为误拨，挂断……
再响，自然断……
后回，前妻言子之不出门……
1472……24……
不确是否……
要si妻儿……二si……
若己……违？……
不知说何……
再抢一近单……人呆利令玥……
一女问己——你也自己做饭？……
似见过，但想不起——附近何取餐店内？……
但……自动……e心回去……
变调沉重之yes……
当时，闪思过曾见一男邀女去其家做饭，女断然拒？……
若她——不会如此……
最近之……渐变……
若非誓线，早已放下……
唯誓线连……
纯被动——无一丝主观意愿……
甚至——主要是好奇……于己还有难得之长进作用？……
早已不信……渐而明了之不信……
甚至……
自然而然……若日之跨格……已至新的她……
返……若竖格板之自动定止……
教训……不知……不妄……
主观断念……
昨，思及板块运动……
一板块层突入另板块下，另板块得以隆升……
思前晚店内问己做饭之女……虽长相……但，所透射之气质、内劲……
正……直……纯……
不经意………摊展遐思？……
最近，游泳之进，不可思议……
沉船已起？……
开始漂流……
板块之托——如水之浮？……
解冻……松活……漂流……
真……己之真……
世无所匹……
匹诺曹……根本……不可能……
流浪……托浮……
随遇而安……
天堂电影院模式……
似也不错……
真度——不刻意……
纯度——纯净——即可……
中午送单，末单……
1472……24……
而，半小时前……手机莫名视频通话……
以为误拨，挂断……
再响，自然断……
后回，前妻言子之不出门……
1472……24……
不确是否……
要si妻儿……二si……
若己……违？……
不知说何……
再抢一近单……人呆利令玥……
放下是修行人一生一世需要修行的课程，千万不要被假相所黏住。看一件事情，听一件事情，音声，动用到执着的心，这个就是妄心。叫做意识心。眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，只要动执着的念头，统统叫做妄心。那么真心何处觅呢？真心现前当下一念，不执着、不分别、不颠倒，同时就是真心。
~慧律法师开示
~慧律法师开示
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