#以前要不到的糖长大不要了# 以前要不到的糖长大就不要了，曾经得不到的，如今也不再稀罕了
小时候爱吃糖的时候要不到糖吃，现在能够自己买糖吃却不再像从前那么想吃了。以前想吃却吃不到，现在条件允许了，却早已不再喜欢。人生有很多类似的事情，曾经那么喜爱的东西，怎么就突然不爱了呢？
如果可以选择，你会做一个懂事的人，还是做一个让自己开心的人？
自卑是毒，一旦沾上很难戒掉。那是从心底对世界对自己的恐惧。很多人觉得坏孩子变乖很难，但更难的是让一个懂事的孩子去无理取闹吧！以前要不到的糖，长大以后就不再要了，要不自己买，要不就直接不稀罕了。
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自卑是毒，一旦沾上很难戒掉。那是从心底对世界对自己的恐惧。很多人觉得坏孩子变乖很难，但更难的是让一个懂事的孩子去无理取闹吧！以前要不到的糖，长大以后就不再要了，要不自己买，要不就直接不稀罕了。
今天就这样啦～～一碗稀饭
我得好久不能吃海鲜，本来得无期限，但如果可以戒口到2022年，这是最短的时间了，很多人说想我了，想跟我一起吃饭，我不吃盐和味，雨露也不能吃，so…还是下次吧[好喜欢][好喜欢]
用餐完毕，再来发朋友圈咯，求大家多多关注我[害羞][害羞]虽然这个下次好远，可我很期待。 https://t.cn/R2W6IPg
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#弘庵法师答疑开示#
信众： 阿弥陀佛，请师父开示如何为没有佛缘的至亲培养佛缘？能不能替他办皈依？能不能替他受在家戒？
弘庵法师：为没有佛缘的人培养缘分，分在世的人和过世的人。对于在世的亲人，那就随缘，如果他对佛法排斥，你不能硬让他去学佛，用善巧方便的缘，让他们不排斥佛法。
怎么能让他们不排斥呢？你首先要自己做的好，让他赞叹，觉得好，慢慢再让他深入。这叫“同是”。让他欢喜，觉得你很好，慢慢再学修，他就不反对。就像释迦佛来度我们，佛多生多劫和我们结缘，看到佛我们才欢喜，看到他讲法我们才信奉，所以佛也讲“不度无缘之人”。所以这个缘要随缘，不能强制。我们想替他们培养缘分，首先在世间法上面，我们要做的好。如果我们的父母反对佛法，怎么能让他们更信奉佛法呢？你要让他们欢喜，生出自己的孝道，要照顾他们。让他们身心丰足欢喜。然后再看因缘向他们传播佛法。
世间法不能违背。好多人学法，世间法与出世间法是割裂的，这种修行佛法是很难获益的。因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。你割裂开，就不周全不完备。六祖法宝《坛经》里讲：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。什么叫圣人？就是在世间法上做的完备的人。佛法就是帮我们把人做的完备。而我们修佛法往往忽略了这个，忽略了在世间更向上，我们修行的力量就很弱，往上修很难，我们的根不牢固，世间法做的不周全，我们修起来吃力，因为世间法不充足。所以说“欲成无上道，尘劳为资粮。冤家一齐到，庄严此道场”。世间所有的烦恼、所有的不顺都是成就我们的营养、资粮。
在家人修学佛法，烦恼特别多，纷扰像滚烫的水一样，心不平，怨气丛生，所以我们很难修行。这个时候，要更好的用功，要看开，所有的一切都是因缘而生，所有的烦恼都是由于我们的心不畅通。所有的一切都是没有根源的，都是我们自己妄想造作而来的，当你的心不在意他，放下他，不执着的时候，你的烦恼就越来越小、越来越轻，甚至就消失没有了。
一切的东西都是不真实的，“凡有所相，皆是虚妄”，不要在意，很多烦恼都是因为我们在意，在意了之后产生分别，分别好坏充斥着我们的内心，然后我们看这个人就欢喜，看那个人就烦恼，很多是非分别就来了，被世间的烦恼所充斥。我们修法要把这些看的淡一些，得失心看淡、是非心看淡、冤亲也看淡，我们的心就越来越广大，越来越放得下。我们要走（往生）的话，放不下也要放得下，名利、财产......种种都要放得下，为我们以后打算，我们全部要放下。放不下的话要不断的锻炼，力量就会生出来，然后再念佛号，这样会事半功倍，用功就快。
修行要掌握一种方法，用功要巧一点，修行才会快。很多世间上的事情，不要在意，世间上的一切都是因缘和合而来的，小到我们的身体，大到我们的世界，都如此。世间上的事情看的淡了，你的心就越来越松动，因为你看的淡，心就会放大，你的气就会很平淡，就是我经常讲的“心要空空的、气要平平的、意要淡淡的”，不要在分别上去用功，心胸开阔，心不要总是生出情绪，这样我们用功才会有相应。所以说“缘”不要盲目的去追，要随缘而做。
可不可以替他们皈依、受戒？我经常举这个例子，他饿了我可以替他吃饭吗？渴了我可以替他喝水吗？这是不可替代的。可以帮助办理，有的人有重病或者年龄很大不方便来寺院，他如果同意，你可以帮他办理，但是要让他在佛前自受，这是可以的。但是要明白，事情全要靠自己修，不可替代的。我们的生死不可替代，自己的生死自己了，所以要自己修行。有的看到自己的孙子病了，受苦，或者看到父母病了，哎呀，我替你受吧，但是，你发现“不可替代”。你只能跟他沟通，帮他减轻舒缓身心的痛苦，但是不可替代。如果可以替代的话，佛早就替代我们了，早就把我们送到佛的世界去了，我们还用在这里受苦吗？那肯定是不可能的。
心地不清净、不相应，即使到佛的世界去，所显现的仍然是不好的地方。因为心不相应，到那个世界看到的所有，跟我们的世界也是一样的。当我们心地清净了，我们这个世界就是佛的世界，所以有句话叫做“心净即佛土净”，当我们心地清净之后，当下就是佛的世界，当下就是净土，当下就是西方极乐。所以“心清净”是最主要的。念佛，心就越来越清净。“阿弥陀佛阿弥陀佛......”用净土法门，念佛法门，一直用功下去。
信众： 阿弥陀佛，请师父开示如何为没有佛缘的至亲培养佛缘？能不能替他办皈依？能不能替他受在家戒？
弘庵法师：为没有佛缘的人培养缘分，分在世的人和过世的人。对于在世的亲人，那就随缘，如果他对佛法排斥，你不能硬让他去学佛，用善巧方便的缘，让他们不排斥佛法。
怎么能让他们不排斥呢？你首先要自己做的好，让他赞叹，觉得好，慢慢再让他深入。这叫“同是”。让他欢喜，觉得你很好，慢慢再学修，他就不反对。就像释迦佛来度我们，佛多生多劫和我们结缘，看到佛我们才欢喜，看到他讲法我们才信奉，所以佛也讲“不度无缘之人”。所以这个缘要随缘，不能强制。我们想替他们培养缘分，首先在世间法上面，我们要做的好。如果我们的父母反对佛法，怎么能让他们更信奉佛法呢？你要让他们欢喜，生出自己的孝道，要照顾他们。让他们身心丰足欢喜。然后再看因缘向他们传播佛法。
世间法不能违背。好多人学法，世间法与出世间法是割裂的，这种修行佛法是很难获益的。因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。你割裂开，就不周全不完备。六祖法宝《坛经》里讲：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。什么叫圣人？就是在世间法上做的完备的人。佛法就是帮我们把人做的完备。而我们修佛法往往忽略了这个，忽略了在世间更向上，我们修行的力量就很弱，往上修很难，我们的根不牢固，世间法做的不周全，我们修起来吃力，因为世间法不充足。所以说“欲成无上道，尘劳为资粮。冤家一齐到，庄严此道场”。世间所有的烦恼、所有的不顺都是成就我们的营养、资粮。
在家人修学佛法，烦恼特别多，纷扰像滚烫的水一样，心不平，怨气丛生，所以我们很难修行。这个时候，要更好的用功，要看开，所有的一切都是因缘而生，所有的烦恼都是由于我们的心不畅通。所有的一切都是没有根源的，都是我们自己妄想造作而来的，当你的心不在意他，放下他，不执着的时候，你的烦恼就越来越小、越来越轻，甚至就消失没有了。
一切的东西都是不真实的，“凡有所相，皆是虚妄”，不要在意，很多烦恼都是因为我们在意，在意了之后产生分别，分别好坏充斥着我们的内心，然后我们看这个人就欢喜，看那个人就烦恼，很多是非分别就来了，被世间的烦恼所充斥。我们修法要把这些看的淡一些，得失心看淡、是非心看淡、冤亲也看淡，我们的心就越来越广大，越来越放得下。我们要走（往生）的话，放不下也要放得下，名利、财产......种种都要放得下，为我们以后打算，我们全部要放下。放不下的话要不断的锻炼，力量就会生出来，然后再念佛号，这样会事半功倍，用功就快。
修行要掌握一种方法，用功要巧一点，修行才会快。很多世间上的事情，不要在意，世间上的一切都是因缘和合而来的，小到我们的身体，大到我们的世界，都如此。世间上的事情看的淡了，你的心就越来越松动，因为你看的淡，心就会放大，你的气就会很平淡，就是我经常讲的“心要空空的、气要平平的、意要淡淡的”，不要在分别上去用功，心胸开阔，心不要总是生出情绪，这样我们用功才会有相应。所以说“缘”不要盲目的去追，要随缘而做。
可不可以替他们皈依、受戒？我经常举这个例子，他饿了我可以替他吃饭吗？渴了我可以替他喝水吗？这是不可替代的。可以帮助办理，有的人有重病或者年龄很大不方便来寺院，他如果同意，你可以帮他办理，但是要让他在佛前自受，这是可以的。但是要明白，事情全要靠自己修，不可替代的。我们的生死不可替代，自己的生死自己了，所以要自己修行。有的看到自己的孙子病了，受苦，或者看到父母病了，哎呀，我替你受吧，但是，你发现“不可替代”。你只能跟他沟通，帮他减轻舒缓身心的痛苦，但是不可替代。如果可以替代的话，佛早就替代我们了，早就把我们送到佛的世界去了，我们还用在这里受苦吗？那肯定是不可能的。
心地不清净、不相应，即使到佛的世界去，所显现的仍然是不好的地方。因为心不相应，到那个世界看到的所有，跟我们的世界也是一样的。当我们心地清净了，我们这个世界就是佛的世界，所以有句话叫做“心净即佛土净”，当我们心地清净之后，当下就是佛的世界，当下就是净土，当下就是西方极乐。所以“心清净”是最主要的。念佛，心就越来越清净。“阿弥陀佛阿弥陀佛......”用净土法门，念佛法门，一直用功下去。
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