#司南日记[超话]#
司南日记169.0
天气：晴
想要快乐
就不要太清醒
不知道外面的世界怎样了
我躲在家里
惜命的不敢出门
可是啊
地主家也快要没有余粮了
我这
下雪了
温度突然就有点低了
嗓子也没有前两天舒服
但我还好
就是
突然不知道要做什么
收拾房间翻到之前乱涂乱画的颜料
没有画布没有支架
画笔脏兮兮
却想要画点什么
想要画一个表达不出来的场景
嗯
果不其然
真的画不出来
我可能只适合数字油画
很久很久没有安安静静待着做一件不累的事儿了
很认真很认真的想要画一个弯弯的月亮
它会挂在天上
而不是我这个胖胖的月亮
被我用101很努力的粘在那
我戴着耳机
把他开到最大声
听着陈粒的歌
画着胖胖的月亮
想要为这漫漫余生添一道光
下面这些文字来自19年9月11日10:04
一篇未上传的日记
一篇生日感悟
状态差到不想分享
但都会慢慢变好不是吗
我不会承认我是写不出东西努力拼凑日记
有人说
秋天长长的日光
一寸能许一个愿望
可是到了这个年纪
才懂得什么叫求而不得
失去了所谓的一腔热血
只剩空壳
很多事情
并不是你努力就会有回报
很多东西
也并不是想要就能得到
想要写一个很长很长的日记总结这一生
回头才发现也不过才走过了人生的四分之一
愿我三十六岁的这个时候
有所得
不想说今年是很差劲的一年
但今年绝对是这二十四年里过得最不好的一年
焦虑 迷茫 压力 以及不断失去
感谢老爷子时不时蹭我点酒跟我唠唠人生
谢谢皇额娘唠唠叨叨关心我嗓子
感谢很多人给予的陪伴和鼓励
感谢音乐给我力量
多谢你们可以如此耀眼
做我平淡岁月里的星辰
不感谢经历和伤痛了
虽然一瞬间明白太多
但是太痛了
我承受不起
说实话
我一点儿也没做二十四岁的准备
就像谁从背后硬推给我的一样
突然一夜之间就长大了
总是不断听取别人的人生建议
今年也想要送给自己一点
希望自己可以
学会撒娇 适当服软 合理装傻 永远清醒
我想
深巷有说故事之人
青石上有老酒几杯
待到故人归
突然在微博看到这么一句话
难不难过都是自己过
伤不伤心都是一颗心
我害怕我伤心你会难过
我好像看不懂他是为了表达什么
我只是满脑子都是最后一句
我害怕我伤心你会难过
声音有温度
文字也有啊
文字的温度在于我可以不用面对任何人
装作若无其事的样子
说那些面对着人说不出来的话
面对着人
我绝对做不到这么坦诚
不写了
今天就这些
吃饱了就睡吧
这里依旧是司南啊
祝你早中晚安
大家都说十年生死两茫茫啊
那就
不司量 自南忘嘛
努力爱这个世界
我会努力一点
再努力一点
❤
司南日记169.0
天气：晴
想要快乐
就不要太清醒
不知道外面的世界怎样了
我躲在家里
惜命的不敢出门
可是啊
地主家也快要没有余粮了
我这
下雪了
温度突然就有点低了
嗓子也没有前两天舒服
但我还好
就是
突然不知道要做什么
收拾房间翻到之前乱涂乱画的颜料
没有画布没有支架
画笔脏兮兮
却想要画点什么
想要画一个表达不出来的场景
嗯
果不其然
真的画不出来
我可能只适合数字油画
很久很久没有安安静静待着做一件不累的事儿了
很认真很认真的想要画一个弯弯的月亮
它会挂在天上
而不是我这个胖胖的月亮
被我用101很努力的粘在那
我戴着耳机
把他开到最大声
听着陈粒的歌
画着胖胖的月亮
想要为这漫漫余生添一道光
下面这些文字来自19年9月11日10:04
一篇未上传的日记
一篇生日感悟
状态差到不想分享
但都会慢慢变好不是吗
我不会承认我是写不出东西努力拼凑日记
有人说
秋天长长的日光
一寸能许一个愿望
可是到了这个年纪
才懂得什么叫求而不得
失去了所谓的一腔热血
只剩空壳
很多事情
并不是你努力就会有回报
很多东西
也并不是想要就能得到
想要写一个很长很长的日记总结这一生
回头才发现也不过才走过了人生的四分之一
愿我三十六岁的这个时候
有所得
不想说今年是很差劲的一年
但今年绝对是这二十四年里过得最不好的一年
焦虑 迷茫 压力 以及不断失去
感谢老爷子时不时蹭我点酒跟我唠唠人生
谢谢皇额娘唠唠叨叨关心我嗓子
感谢很多人给予的陪伴和鼓励
感谢音乐给我力量
多谢你们可以如此耀眼
做我平淡岁月里的星辰
不感谢经历和伤痛了
虽然一瞬间明白太多
但是太痛了
我承受不起
说实话
我一点儿也没做二十四岁的准备
就像谁从背后硬推给我的一样
突然一夜之间就长大了
总是不断听取别人的人生建议
今年也想要送给自己一点
希望自己可以
学会撒娇 适当服软 合理装傻 永远清醒
我想
深巷有说故事之人
青石上有老酒几杯
待到故人归
突然在微博看到这么一句话
难不难过都是自己过
伤不伤心都是一颗心
我害怕我伤心你会难过
我好像看不懂他是为了表达什么
我只是满脑子都是最后一句
我害怕我伤心你会难过
声音有温度
文字也有啊
文字的温度在于我可以不用面对任何人
装作若无其事的样子
说那些面对着人说不出来的话
面对着人
我绝对做不到这么坦诚
不写了
今天就这些
吃饱了就睡吧
这里依旧是司南啊
祝你早中晚安
大家都说十年生死两茫茫啊
那就
不司量 自南忘嘛
努力爱这个世界
我会努力一点
再努力一点
❤
南怀瑾 ‖ 这样做才能家有余庆、福延子孙，这是中国文化不变的观念（二）
“天命靡常”，宇宙间有个自然的法则，就是因果报应的道理。因果报应并不是宗教观念，而是一个自然的法则，种瓜一定生出来瓜，种豆一定生出来豆，这是自然的法则，这个就是“天命”。“靡常”就是无常，天命无常，没有永恒，宇宙的万事万物没有不变的东西，就是“天命靡常”，都会变去的。
所以一个家庭也一样，我们经常说“好景不常”，好景当然不常，难道坏景就常了吗？坏景也不常。不过一般人不满足啊，想好景常；坏景最好不来，永远没有。要知道天命是无常的啊，有天亮一定有黑夜，有黑夜一定有天亮。再说人生总是过好景，一点味道也没有了；有时候痛一下，然后不痛，才感到好舒服；这个舒服是因为痛过以后才来的，你没有受过痛，哪里晓得那个不痛的舒服呢？所以啊，有时候吃一点苦头是好事情。我们常听到有些学宗教的朋友说，吃了几年素了，做了几年好事了，为什么现在还碰到这样的坏事？这就是“以仁为众”，做了好事拿数目来计算，学宗教的人经常犯这样的错误。所以，仁道是不求回报的，应该做的善事，去做就是了。
“守约而施博者，善道也”，“约”就是俭省，收敛；守约施博就是告诉人一个原则，守住这一个原则，而用出来，布施出来，影响非常广大。中国人讲“天理良心”这四个字，很简单，也就是“约”，我们要守住这个原则，不能违背。我们为人处事，随时随地都要讲究“天理良心”。每个人的基本心理，开始都不想害别人，为什么又会想害人？因为利害关系，因为情感上的原因，这样一个一个的原因加上去，最后蒙蔽了自己原先那一点不想害人的善良之心，反过来却去做害人的事。
“人能充无欲害人之心”，如果保持天理良心的一点良知，扩充自己不想害人的心，去掉那些妨害别人、怨恨别人、讨厌别人的许多差别变化出来的心态，“而仁不可胜用也”，那就是回归到仁心的本位了。所以检查自己，平常没有事的时候，都很平静，害人、怨恨、讨厌等瞋恨的心念都没有；一旦有事的时候，受外境影响，这些负面心理的作用就起来了，于是由讨厌扩充为仇恨，再扩充可能起杀人之念。所以人要认清楚自己最初的清净面、善良面，并且扩而充之，自然就是仁慈心。
“人病舍其田而芸人之田”，这句话等于讲，自己的心田不去种，拼命去耕耘他人的心田。也就是说，自己没有好好修身养性，偏偏喜欢开口教训别人，而且对别人要求得很严格，对于自己的修为，却马马虎虎，世界上这类人很多。
——《孟子与滕文公、告子》（东方出版社）
*********************************************
古人说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你做什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和中国儒家因果所讲的祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。“祸福无门，唯人自召”，怨不得人。
如果一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好；如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有这句话：“但存方寸地，留与子孙耕”。方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福，你心地好，会给后代子孙好的影响，有好报。
——《佛教的孝道思想》
**************************** https://t.cn/A6PphZy7
“天命靡常”，宇宙间有个自然的法则，就是因果报应的道理。因果报应并不是宗教观念，而是一个自然的法则，种瓜一定生出来瓜，种豆一定生出来豆，这是自然的法则，这个就是“天命”。“靡常”就是无常，天命无常，没有永恒，宇宙的万事万物没有不变的东西，就是“天命靡常”，都会变去的。
所以一个家庭也一样，我们经常说“好景不常”，好景当然不常，难道坏景就常了吗？坏景也不常。不过一般人不满足啊，想好景常；坏景最好不来，永远没有。要知道天命是无常的啊，有天亮一定有黑夜，有黑夜一定有天亮。再说人生总是过好景，一点味道也没有了；有时候痛一下，然后不痛，才感到好舒服；这个舒服是因为痛过以后才来的，你没有受过痛，哪里晓得那个不痛的舒服呢？所以啊，有时候吃一点苦头是好事情。我们常听到有些学宗教的朋友说，吃了几年素了，做了几年好事了，为什么现在还碰到这样的坏事？这就是“以仁为众”，做了好事拿数目来计算，学宗教的人经常犯这样的错误。所以，仁道是不求回报的，应该做的善事，去做就是了。
“守约而施博者，善道也”，“约”就是俭省，收敛；守约施博就是告诉人一个原则，守住这一个原则，而用出来，布施出来，影响非常广大。中国人讲“天理良心”这四个字，很简单，也就是“约”，我们要守住这个原则，不能违背。我们为人处事，随时随地都要讲究“天理良心”。每个人的基本心理，开始都不想害别人，为什么又会想害人？因为利害关系，因为情感上的原因，这样一个一个的原因加上去，最后蒙蔽了自己原先那一点不想害人的善良之心，反过来却去做害人的事。
“人能充无欲害人之心”，如果保持天理良心的一点良知，扩充自己不想害人的心，去掉那些妨害别人、怨恨别人、讨厌别人的许多差别变化出来的心态，“而仁不可胜用也”，那就是回归到仁心的本位了。所以检查自己，平常没有事的时候，都很平静，害人、怨恨、讨厌等瞋恨的心念都没有；一旦有事的时候，受外境影响，这些负面心理的作用就起来了，于是由讨厌扩充为仇恨，再扩充可能起杀人之念。所以人要认清楚自己最初的清净面、善良面，并且扩而充之，自然就是仁慈心。
“人病舍其田而芸人之田”，这句话等于讲，自己的心田不去种，拼命去耕耘他人的心田。也就是说，自己没有好好修身养性，偏偏喜欢开口教训别人，而且对别人要求得很严格，对于自己的修为，却马马虎虎，世界上这类人很多。
——《孟子与滕文公、告子》（东方出版社）
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古人说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你做什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和中国儒家因果所讲的祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。“祸福无门，唯人自召”，怨不得人。
如果一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好；如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有这句话：“但存方寸地，留与子孙耕”。方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福，你心地好，会给后代子孙好的影响，有好报。
——《佛教的孝道思想》
**************************** https://t.cn/A6PphZy7
在辛亥革命的时候，南洋华人大量地捐钱给孙中山去革命，抗战时期大批的南洋华人派自己的孩子回国内参加空军、海军去抗日。那时，南洋华人都觉得中国就是自己的祖国，祖国有什么事儿，大家都会义无反顾地投入其中。还有的南洋华人最后把自己攒了一辈子的钱，都拿回了祖国，像当年的陈嘉庚就是倾其所有回到国内来办厦门大学、来办集美学校的。但是在很多年以后，新加坡政府通过自己的不懈努力，终于让新加坡成为一个有自我认同感、有凝聚力的国家。
新加坡当年不像其他国家是靠自身斗争、奋斗独立的，它应该说是被马来西亚联邦踢出去以后独立的，可以说是仓皇地被迫独立的。当年在东南亚那边有一大块英属殖民地，这边是马来亚，马来亚的头上是新加坡，新加坡正好扼住马六甲海峡最关键的地方，相当于是英国在整个东南亚殖民地的堡垒，英国总督就在那里待着。东边还有两块英属殖民地，分别是沙巴和沙捞越。一开始大家形成了一个马来西亚联邦，一起从英国独立了出来，包括马来亚、沙巴、沙捞越、新加坡，州的元首是苏丹，所以马来西亚联邦独立的时候这些国家都是联邦制的国家，并不是中央集权的国家，当时就由这些州的苏丹轮流来当总统。三个华人州中最大的就是新加坡，另外两个小州非常小，一个是马六甲，一个是槟城。马六甲和槟城因为只是小城市，所以大家就忍了，你们这些苏丹轮流来当总统，我们也不和你们争，就在里面跟着混就完了。但是新加坡不行，尤其是以李光耀为首的新加坡人民行动党，非常强势，它要在整个马来西亚联邦中争取权利。当时马来西亚的很多法律都和新加坡不一样，李光耀非常强势，经常要坚持自己的东西。后来众苏丹说，这个李光耀太烦人了，这些华人怎么那么能折腾，算了，我们不要你了，你自个儿独立吧。就这样，新加坡就被马来西亚联邦给踢出来了。
新加坡独立的时候连自己的军队都没有，可以说是内外交困，没有军队，没有资源，周围的环境又空前恶劣，被印尼、菲律宾，以及马来西亚等各方包围，可以说是被强国环伺。
新加坡政府当时就是处在这样的境况下，选择了一党执政，选择了强势政府，这种统治方式一直持续到今天。新加坡政府一直实行的都是那种严刑峻法，在新加坡一切事情都要按政府的规定进行，政府规定你住在这儿你就得住在这儿。新加坡政府对住房体制有严格的规定，严格到什么程度呢？大家知道新加坡最被全世界称道的就是它的组屋，这种组屋就是由政府出钱盖的，以非常低的价格卖给老百姓。
新加坡政府还严格地规定所有的楼都要按人口比例进行分配，新加坡有74.1%的华人、13.4%的马来人和9.2%的印度人，以及3.3%的Eurasian（Eurasian这个词是新加坡人发明的，就是欧洲人和亚洲人的混血）和其他人。所以新加坡立国的时候，首先坚定的一条就是，我们是多民族的国家，没有多少本地人，大部分是华人、马来人的移民，还有印度人以及这些欧亚人的混血，所以大家一定要平等，不能因为民族问题、宗教问题引起什么麻烦。新加坡相互平等到什么地步呢？就是每一栋楼都必须按比例分配，74.1%的卖给华人，13.4%的卖给马来人，9.2%的卖给印度人，这样卖的目的就是让各族人民住在一起，不允许形成这块是印度人，那块是马来人、华人的情况。那样的话大家就会互相越来越不了解，越来越不理解，就会产生误解，产生很多民族问题。全世界都没有什么政府能强势成这样，连一个楼的入住情况都要规定得这么严格。
新加坡建国以后坚决地把国语定为马来语，把英语作为官方语言。把马来语作为国语也是为了跟周边的所有这些伊斯兰国家能够保持友好的关系，而把华语的地位降到和泰米尔语一样的水平，华语就是第二外语，目的就是坚定地抑制作为第一大民族的华人。新加坡之所以这样做，也是从很多国家得来的经验，比如说南斯拉夫当时之所以能保持稳定，就是因为铁托极大地抑制了它的第一大民族——塞尔维亚民族。新加坡74.1%的人都是华人，包括李光耀本人也是华人，按说福建话应该是通用语言，但是新加坡当时的政策就是坚决不能让华人凌驾于其他民族之上，所以把华语的地位降得非常低。
当时新加坡的华人分为两种，一种是以陈嘉庚为首的，叫作传统华人；还有一种是以李光耀为首的，称为海峡华人。传统华人坚定地认为中国是自己的祖国，我们来新加坡就是客人；而海峡华人是在新加坡生、新加坡长，他们不会说中文。李光耀就属于海峡华人，他从剑桥大学毕业，不会说中文，只会讲英文。
可见新加坡这样一个小国如何在世界的大海中行船，就是靠李家父子的把舵，包括他们的人民行动党，始终都是以经营公司的方式来经营着这样一个国家。新加坡人民就是赌一个党，赌一个领袖，赌这个党和这个领袖能带领整个国家走上强盛。在今天看来，虽然当年的很多政策大家不同意，比如关闭南洋大学的时候，全体华人都哭了，但是新加坡就是要抑制华人，不然的话大家永远觉得远方的中国是自己的祖国，那新加坡这个国家怎么生存下去？所以新加坡就坚定地实行抑制华人的政策。今天你去新加坡问那些华人：“你是中国人吗？”他们会回答：“我当然不是中国人，我是新加坡人。”而且这些新加坡的华人都很骄傲，新加坡从一穷二白、全是文盲，打拼到今天，成为全世界最干净、最漂亮、最文明的国家之一。
新加坡当年不像其他国家是靠自身斗争、奋斗独立的，它应该说是被马来西亚联邦踢出去以后独立的，可以说是仓皇地被迫独立的。当年在东南亚那边有一大块英属殖民地，这边是马来亚，马来亚的头上是新加坡，新加坡正好扼住马六甲海峡最关键的地方，相当于是英国在整个东南亚殖民地的堡垒，英国总督就在那里待着。东边还有两块英属殖民地，分别是沙巴和沙捞越。一开始大家形成了一个马来西亚联邦，一起从英国独立了出来，包括马来亚、沙巴、沙捞越、新加坡，州的元首是苏丹，所以马来西亚联邦独立的时候这些国家都是联邦制的国家，并不是中央集权的国家，当时就由这些州的苏丹轮流来当总统。三个华人州中最大的就是新加坡，另外两个小州非常小，一个是马六甲，一个是槟城。马六甲和槟城因为只是小城市，所以大家就忍了，你们这些苏丹轮流来当总统，我们也不和你们争，就在里面跟着混就完了。但是新加坡不行，尤其是以李光耀为首的新加坡人民行动党，非常强势，它要在整个马来西亚联邦中争取权利。当时马来西亚的很多法律都和新加坡不一样，李光耀非常强势，经常要坚持自己的东西。后来众苏丹说，这个李光耀太烦人了，这些华人怎么那么能折腾，算了，我们不要你了，你自个儿独立吧。就这样，新加坡就被马来西亚联邦给踢出来了。
新加坡独立的时候连自己的军队都没有，可以说是内外交困，没有军队，没有资源，周围的环境又空前恶劣，被印尼、菲律宾，以及马来西亚等各方包围，可以说是被强国环伺。
新加坡政府当时就是处在这样的境况下，选择了一党执政，选择了强势政府，这种统治方式一直持续到今天。新加坡政府一直实行的都是那种严刑峻法，在新加坡一切事情都要按政府的规定进行，政府规定你住在这儿你就得住在这儿。新加坡政府对住房体制有严格的规定，严格到什么程度呢？大家知道新加坡最被全世界称道的就是它的组屋，这种组屋就是由政府出钱盖的，以非常低的价格卖给老百姓。
新加坡政府还严格地规定所有的楼都要按人口比例进行分配，新加坡有74.1%的华人、13.4%的马来人和9.2%的印度人，以及3.3%的Eurasian（Eurasian这个词是新加坡人发明的，就是欧洲人和亚洲人的混血）和其他人。所以新加坡立国的时候，首先坚定的一条就是，我们是多民族的国家，没有多少本地人，大部分是华人、马来人的移民，还有印度人以及这些欧亚人的混血，所以大家一定要平等，不能因为民族问题、宗教问题引起什么麻烦。新加坡相互平等到什么地步呢？就是每一栋楼都必须按比例分配，74.1%的卖给华人，13.4%的卖给马来人，9.2%的卖给印度人，这样卖的目的就是让各族人民住在一起，不允许形成这块是印度人，那块是马来人、华人的情况。那样的话大家就会互相越来越不了解，越来越不理解，就会产生误解，产生很多民族问题。全世界都没有什么政府能强势成这样，连一个楼的入住情况都要规定得这么严格。
新加坡建国以后坚决地把国语定为马来语，把英语作为官方语言。把马来语作为国语也是为了跟周边的所有这些伊斯兰国家能够保持友好的关系，而把华语的地位降到和泰米尔语一样的水平，华语就是第二外语，目的就是坚定地抑制作为第一大民族的华人。新加坡之所以这样做，也是从很多国家得来的经验，比如说南斯拉夫当时之所以能保持稳定，就是因为铁托极大地抑制了它的第一大民族——塞尔维亚民族。新加坡74.1%的人都是华人，包括李光耀本人也是华人，按说福建话应该是通用语言，但是新加坡当时的政策就是坚决不能让华人凌驾于其他民族之上，所以把华语的地位降得非常低。
当时新加坡的华人分为两种，一种是以陈嘉庚为首的，叫作传统华人；还有一种是以李光耀为首的，称为海峡华人。传统华人坚定地认为中国是自己的祖国，我们来新加坡就是客人；而海峡华人是在新加坡生、新加坡长，他们不会说中文。李光耀就属于海峡华人，他从剑桥大学毕业，不会说中文，只会讲英文。
可见新加坡这样一个小国如何在世界的大海中行船，就是靠李家父子的把舵，包括他们的人民行动党，始终都是以经营公司的方式来经营着这样一个国家。新加坡人民就是赌一个党，赌一个领袖，赌这个党和这个领袖能带领整个国家走上强盛。在今天看来，虽然当年的很多政策大家不同意，比如关闭南洋大学的时候，全体华人都哭了，但是新加坡就是要抑制华人，不然的话大家永远觉得远方的中国是自己的祖国，那新加坡这个国家怎么生存下去？所以新加坡就坚定地实行抑制华人的政策。今天你去新加坡问那些华人：“你是中国人吗？”他们会回答：“我当然不是中国人，我是新加坡人。”而且这些新加坡的华人都很骄傲，新加坡从一穷二白、全是文盲，打拼到今天，成为全世界最干净、最漂亮、最文明的国家之一。
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