为他人寻找意义终究是无用功。不管是B站上某up主的纪录片《二舅》还是图片中的文章《二舅》，我都不喜欢，并在我看到有不少人中意这两者或二者之一后我还会变得愤怒和厌恶。我反省了自己为何有这样的情绪冲动：一是自己太情绪化；二是虽然意识到为他人寻找意义是无用功，但自己也很难不受到这种观念的影响。

为什么我们到现在还在为艺术作品或他人寻找意义？答案有一部分应该来自于我们从小就受到的教育：生活是有意义的，所以要做有意义的事，要成为有意义的人。藏克家的“有的人活着却已经死了，有的人死了却还活着。”更被拿来作为这种信条的代言。

人一开始都会自觉或不自觉地寻找生活的意义 ，但在寻找过程中大多数人中途放弃了，少数人一直寻找却未果，只有极少数人寻找到了意义。找到意义的人生活地不一定更好，或继续平庸或继续迷茫甚至更加悲惨；没有找到意义的人也不会终日惶恐不安，闷闷不乐，有的反而更加释然。也不会因为找到了意义，大家就能理解你，这也包括那些与你并肩作战的亲朋好友。所以，生活的意义这样一个词语可能只对自己起作用。

在寻找意义方面，我以前认为现实中有三种坏人，一种是找到意义后的人便鄙视那些放弃寻找或不努力寻找的人；一种是只认为自己的意义具有价值，其他的均是一文不值的人；另一种是自己不找或没有找到然后仇视其他人的人。现在恐怕还要多加上一类人了，即为他人寻找意义的人。

以前之所以不觉得是因为这种人在生活中迟早要吃瘪，他们会发现改变他人是何其困难。如果一个人自己不想改变，别人又如何改变得了呢？但我们总是认为自己具有改变人的能力，这原因是复杂的，我想有一个原因可能是不少艺术作品中都有某人改变某人的场景：父母改变了孩子，孩子改变了父母，情侣改变了情侣，爱人改变了爱人，导师改变了弟子，弟子改变了导师，上司改变了下属，下属改变了上司等等。这些改变都属于权力因素导致的改变，改变的理由只是外部形式，实质上还是要以个体产生想改变的意愿为前提。这也就是艺术作品与现实的一个区别，艺术作品中只要你想改变一个人你就能改变，而现实中则不行。

在中国，在当代，在与人物有关的作品中，总是有作者自觉或不自觉地为作品中的人物或事件寻找意义，有时候用人物的口，有时候用自己的口，有的时候以问题的形式提出，有的时候直接就说出来了一点也不带遮掩。为何不能让人物最大限度地自己说话？写的人物越不是真正的人，作者就越容易藏不住自己，写的人物是真正的人，作者反而愿意隐藏。我说的这些其实也是浮于表面，若最后总结的话就是当初鲁迅在《药》中的坟墓前放朵花单纯只是为了起个激励作用，那当代的我们创作起来怎么反而目的就是为了放朵花去了呢。

不为他人寻找意义不代表与人之间没有了联系，从一开始，我们也许就应该更关注其他方面例如人与人的情感交流，学会不以自己为出发点去关注人，而是以同理心的姿态去感受人。

最后再谈一种人，即那些以妻子儿女父母为全部生活意义而自豪的人，不要再把自己生活的意义全放在别人身上了，不要在幻想自己是伟大的无私奉献的人了，一旦陷入这种幻想之中对整个家庭造成的灾难程度真是恐怖至极。

我一生作恶多端 终究还是受到了报应
这几天天天都是喜欢过的A和喜欢过的B 要么两个人同时不回我 要么两个人同时在一个诡异的时间点（比如晚上十一点四十）一起回我
然后两个人都会找我打王者 这时间倒也没有冲突过 就是每次都是陪完A打 A跟我拜拜准备下线了 半天不说话的B就突然叫我上号打游戏[跪了]无缝衔接当陪玩 咱也是真的贱[酸]
之前有张背景图也是A先发我 说可以当我的手机锁屏 我换上没多久 B就也发我了同一张图 让我当锁屏[跪了]我真的做不到左膀右臂天天修罗场啊[跪了]
不过既然都这么drama了 会不会有种可能其实A和B是同一个人呢[懒得理你]（半夜已疯）

#夏日祭##南京玄奘寺##b站夏日祭#
终究还是资本主义战胜了民族气节吗？为了赚钱就可以忘记国耻了吗？南京三十万同胞的惨死永远都是我们心中不可磨灭的历史，“勿忘国耻 牢记历史”这几个字又记到了哪里去？不能理解为什么要在南京这种地方举办和庆祝日本的节日，难道就是因为你们打着文化交流的旗号？这是文化交流吗？这简直就是文化渗透。先辈们用自己的生命才换来了我们现在的和平与强大，岂是能容许你们这些吃里扒外的人肆意妄为的吗？南京大屠杀永远是我们应该铭记在心的历史，我们岂能容忍野蛮人的历史继续出现在此？历史我们永远都不能忘记。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——辛弃疾