杭州吳山，一座伸進城市的山。前人心細，將吳山一個個小山頭命名為寶月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫陽山、瑞石山、七寶山、雲居山等等。吳山上，也留下了密密麻麻的關於杭州這座城市的印記。
吳山西側是雲居山。雲居山頂，向來是塊風水寶地。唐代，道膺禪師在此結廬築庵，取名「雲居」。宋代，佛印禪師重建雲居庵。元代，中峰禪師在此建聖水寺。明代，並聖水寺於雲居庵，叫「雲居聖水禪寺」。清代，又幾次重建。
《西湖夢尋》：雲居庵
雲居庵在吳山，居鄙。宋元祐間，為佛印禪師所建。聖水寺，元元貞間，為中峰禪師所建。中峰又號幻住，祝發時，有故宋宮人楊妙錫者，以香盒貯發，而舍利叢生，遂建塔寺中，元末毀。明洪武二十四年，並聖水於雲居，賜額曰雲居聖水禪寺。歲久殿圮，成化間僧文紳修復之。寺中有中峰自寫小像，上有贊雲：「幻人無此相，此相非幻人。若喚作中峰，鏡面添埃塵。」向言六橋有千樹桃柳，其紅綠為春事淺深，雲居有千樹楓桕，其紅黃為秋事淺深，今且以薪以槱，不可復問矣。曾見李長蘅題畫曰：「武林城中招提之勝，當以雲居為最。山門前後皆長松，參天蔽日，相傳以為中峰手植，歲久，浸淫為寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，裴回城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。翌日，遂為孟暘畫此，殊可思也。」
李流芳《雲居山紅葉記》：
余中秋看月於湖上者三，皆不及待紅葉而歸。前日舟過塘棲，見數樹丹黃可愛，躍然思靈隱、蓮峰之約，今日始得一踐。及至湖上，霜氣未遍，雲居山頭，千樹楓桕尚未有酣意，豈余與紅葉緣尚慳與？因憶往歲忍公有代紅葉招余詩，余亦率爾有答，聊記於此：「二十日西湖，領略猶未了。一朝別爾歸，此游殊草草。當我欲別時，千山秋已老。更得少日留，霜酣變林杪。子常為我言，靈隱楓葉好。千紅與萬紫，亂插向晴昊。爛然列錦鏽，森然建旂旐。一生未得見，何異說食飽。」
高啓《宿幻住棲霞台》詩：
窗白鳥聲曉，殘鐘渡溪水。此生幽夢回，獨在空山裡。
松岩留佛燈，葉地響僧履。予心方湛寂，閒臥白雲起。
夏原吉《雲居庵》詩：
誰辟雲居境，峨峨瞰古城。兩湖晴送碧，三竺曉分青。
經鎖千函妙，鐘鳴萬戶驚。此中真可樂，何必訪蓬瀛。
徐渭《雲居庵松下眺城南》詩：
夕照不曾殘，城頭月正團。霞光翻鳥墮，江色上松寒。
市客屠俱集，高空醉屢看。何妨高漸離，抱卻築來彈。
吳山西側是雲居山。雲居山頂，向來是塊風水寶地。唐代，道膺禪師在此結廬築庵，取名「雲居」。宋代，佛印禪師重建雲居庵。元代，中峰禪師在此建聖水寺。明代，並聖水寺於雲居庵，叫「雲居聖水禪寺」。清代，又幾次重建。
《西湖夢尋》：雲居庵
雲居庵在吳山，居鄙。宋元祐間，為佛印禪師所建。聖水寺，元元貞間，為中峰禪師所建。中峰又號幻住，祝發時，有故宋宮人楊妙錫者，以香盒貯發，而舍利叢生，遂建塔寺中，元末毀。明洪武二十四年，並聖水於雲居，賜額曰雲居聖水禪寺。歲久殿圮，成化間僧文紳修復之。寺中有中峰自寫小像，上有贊雲：「幻人無此相，此相非幻人。若喚作中峰，鏡面添埃塵。」向言六橋有千樹桃柳，其紅綠為春事淺深，雲居有千樹楓桕，其紅黃為秋事淺深，今且以薪以槱，不可復問矣。曾見李長蘅題畫曰：「武林城中招提之勝，當以雲居為最。山門前後皆長松，參天蔽日，相傳以為中峰手植，歲久，浸淫為寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，裴回城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。翌日，遂為孟暘畫此，殊可思也。」
李流芳《雲居山紅葉記》：
余中秋看月於湖上者三，皆不及待紅葉而歸。前日舟過塘棲，見數樹丹黃可愛，躍然思靈隱、蓮峰之約，今日始得一踐。及至湖上，霜氣未遍，雲居山頭，千樹楓桕尚未有酣意，豈余與紅葉緣尚慳與？因憶往歲忍公有代紅葉招余詩，余亦率爾有答，聊記於此：「二十日西湖，領略猶未了。一朝別爾歸，此游殊草草。當我欲別時，千山秋已老。更得少日留，霜酣變林杪。子常為我言，靈隱楓葉好。千紅與萬紫，亂插向晴昊。爛然列錦鏽，森然建旂旐。一生未得見，何異說食飽。」
高啓《宿幻住棲霞台》詩：
窗白鳥聲曉，殘鐘渡溪水。此生幽夢回，獨在空山裡。
松岩留佛燈，葉地響僧履。予心方湛寂，閒臥白雲起。
夏原吉《雲居庵》詩：
誰辟雲居境，峨峨瞰古城。兩湖晴送碧，三竺曉分青。
經鎖千函妙，鐘鳴萬戶驚。此中真可樂，何必訪蓬瀛。
徐渭《雲居庵松下眺城南》詩：
夕照不曾殘，城頭月正團。霞光翻鳥墮，江色上松寒。
市客屠俱集，高空醉屢看。何妨高漸離，抱卻築來彈。
杭州吴山，一座伸进城市的山。前人心细，将吴山一个个小山头命名为宝月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫阳山、瑞石山、七宝山、云居山等等。吴山上，也留下了密密麻麻的关于杭州这座城市的印记。
吴山西侧是云居山。云居山顶，向来是块风水宝地。唐代，道膺禅师在此结庐筑庵，取名“云居”。宋代，佛印禅师重建云居庵。元代，中峰禅师在此建圣水寺。明代，并圣水寺于云居庵，叫“云居圣水禅寺”。清代，又几次重建。
《西湖梦寻》：云居庵
云居庵在吴山，居鄙。宋元祐间，为佛印禅师所建。圣水寺，元元贞间，为中峰禅师所建。中峰又号幻住，祝发时，有故宋宫人杨妙锡者，以香盒贮发，而舍利丛生，遂建塔寺中，元末毁。明洪武二十四年，并圣水于云居，赐额曰云居圣水禅寺。岁久殿圮，成化间僧文绅修复之。寺中有中峰自写小像，上有赞云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤作中峰，镜面添埃尘。”向言六桥有千树桃柳，其红绿为春事浅深，云居有千树枫桕，其红黄为秋事浅深，今且以薪以槱，不可复问矣。曾见李长蘅题画曰：“武林城中招提之胜，当以云居为最。山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植，岁久，浸淫为寺僧剪伐，什不存一，见之辄有老成凋谢之感。去年五月，自小筑至清波访友寺中，落日坐长廊，沽酒小饮已，裴回城上，望凤凰南屏诸山，沿月踏影而归。翌日，遂为孟旸画此，殊可思也。”
李流芳《云居山红叶记》：
余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫桕尚未有酣意，岂余与红叶缘尚悭与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然列锦锈，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。”
高启《宿幻住栖霞台》诗：
窗白鸟声晓，残钟渡溪水。此生幽梦回，独在空山里。
松岩留佛灯，叶地响僧履。予心方湛寂，闲卧白云起。
夏原吉《云居庵》诗：
谁辟云居境，峨峨瞰古城。两湖晴送碧，三竺晓分青。
经锁千函妙，钟鸣万户惊。此中真可乐，何必访蓬瀛。
徐渭《云居庵松下眺城南》诗：
夕照不曾残，城头月正团。霞光翻鸟堕，江色上松寒。
市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，抱却筑来弹。
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吴山西侧是云居山。云居山顶，向来是块风水宝地。唐代，道膺禅师在此结庐筑庵，取名“云居”。宋代，佛印禅师重建云居庵。元代，中峰禅师在此建圣水寺。明代，并圣水寺于云居庵，叫“云居圣水禅寺”。清代，又几次重建。
《西湖梦寻》：云居庵
云居庵在吴山，居鄙。宋元祐间，为佛印禅师所建。圣水寺，元元贞间，为中峰禅师所建。中峰又号幻住，祝发时，有故宋宫人杨妙锡者，以香盒贮发，而舍利丛生，遂建塔寺中，元末毁。明洪武二十四年，并圣水于云居，赐额曰云居圣水禅寺。岁久殿圮，成化间僧文绅修复之。寺中有中峰自写小像，上有赞云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤作中峰，镜面添埃尘。”向言六桥有千树桃柳，其红绿为春事浅深，云居有千树枫桕，其红黄为秋事浅深，今且以薪以槱，不可复问矣。曾见李长蘅题画曰：“武林城中招提之胜，当以云居为最。山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植，岁久，浸淫为寺僧剪伐，什不存一，见之辄有老成凋谢之感。去年五月，自小筑至清波访友寺中，落日坐长廊，沽酒小饮已，裴回城上，望凤凰南屏诸山，沿月踏影而归。翌日，遂为孟旸画此，殊可思也。”
李流芳《云居山红叶记》：
余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫桕尚未有酣意，岂余与红叶缘尚悭与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然列锦锈，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。”
高启《宿幻住栖霞台》诗：
窗白鸟声晓，残钟渡溪水。此生幽梦回，独在空山里。
松岩留佛灯，叶地响僧履。予心方湛寂，闲卧白云起。
夏原吉《云居庵》诗：
谁辟云居境，峨峨瞰古城。两湖晴送碧，三竺晓分青。
经锁千函妙，钟鸣万户惊。此中真可乐，何必访蓬瀛。
徐渭《云居庵松下眺城南》诗：
夕照不曾残，城头月正团。霞光翻鸟堕，江色上松寒。
市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，抱却筑来弹。
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#佛教[超话]#《佛说华手经》录出
如空无触阂 烟尘所不污
我说沙门法 无染亦如是
如人以名华 涂香及烧香
供养于虚空 虚空不生喜
若污以埃尘 不染虚空性
以本性净故 沙门法亦尔
若以恶口毁 虚空无恚恨
沙门法无染 其喻亦如是
若人于是法 已学今当学
其心无染着 是名真沙门
如空无障碍 烟尘不能污
沙门法如是 本净无变异
如月在空中 其明无翳阂
亦不生是念 我光能悉照
比丘入他家 不染世八法
亦如月无念 我能无所染
比丘入他家 不应怀憍慢
自大自高心 若生皆当灭
当以慈愍心 无欲无所求
说法广饶益 净行于世间
如空无触阂 烟尘所不污
我说沙门法 无染亦如是
如人以名华 涂香及烧香
供养于虚空 虚空不生喜
若污以埃尘 不染虚空性
以本性净故 沙门法亦尔
若以恶口毁 虚空无恚恨
沙门法无染 其喻亦如是
若人于是法 已学今当学
其心无染着 是名真沙门
如空无障碍 烟尘不能污
沙门法如是 本净无变异
如月在空中 其明无翳阂
亦不生是念 我光能悉照
比丘入他家 不染世八法
亦如月无念 我能无所染
比丘入他家 不应怀憍慢
自大自高心 若生皆当灭
当以慈愍心 无欲无所求
说法广饶益 净行于世间
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