#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]

首页发布

#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#
129.风雨雷电怎样区分地大、水大、火大、风大？

答：我们现在能够感受的地、水、火、风叫浮尘四大，那胜义四大呢，我没有办法讲清楚，可以打比方。比如说你脑子里想的那个西瓜，别人能不能看到啊？不能。别人看到的西瓜是浮尘，你想的西瓜叫胜义西瓜（胜义尘），但是现在高倍电子仪器能看到，知道你脑袋在想西瓜，开了天眼的人能看得到你脑袋想的西瓜。

#慈悲有情[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]##吃素##素的好[超话]##悟显法师开示##佛教[超话]##佛学文化##欢喜学大乘#

【楞严经白话直解】卷三 (48)七大本如来藏・地大本如来藏

悟显法师讲述
https://t.cn/A6alXIkB

下面是从七大来为我们显示周遍法界。
第一个，
汝观地性。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。析彼极微色边际相七分所成。更析邻虚。即实空性。
阿难。若此邻虚析成虚空。当知虚空出生色相。
汝今问言。由和合故。出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者。用几色相合成虚空。若色合时。合色非空。若空合时。合空非色。色犹可析。空云何合。
汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。
世间无知。惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度。但有言说。都无实义。

佛说：你看地性，整个来看是大地，微细来分别，它是微尘，不管现在科学怎么切割，就是把它分析到最小。那以佛门来看，将它七分，微细到邻虚尘，“析彼极微色边际相七分所成。” 就是从牛毛尘、羊毛尘、兔毛尘、水尘、金尘，陆续除以七，一直分析，到邻虚尘，“更析邻虚。即实空性。”再也没办法分割，就是最基本的微尘。把这微尘再分析下去，就没了，就变成虚空。

所以“当知虚空出生色相。”什么叫“当知虚空出生色相”？就是你再分下去那就变成虚空了。所以若此邻虚析成虚空，那就变成从空而生色相，那就不对了。

佛说：汝今问言，“由和合故。出生世间诸变化相。”汝且观此一个邻虚尘是用几个虚空和合而有？因为你说“和合”，“邻虚尘”讲的就是你没有办法再切了，你再切割下去，它就没有了，那岂不是变成虚空出生色相。你说这个世间是和合的，那你看邻虚尘是用几个虚空来和合而成的？所以说“汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不应邻虚合成邻虚。”它是最基本的。

佛又说：“又邻虚尘析入空者。用几色相合成虚空。”这里佛教你倒过来看：你说世间是和合，你这虚空是哪来？那是用几个邻虚来合成虚空的？
“若色合时。合色非空。”当色相相合，是不可能产生虚空，产生的应是色。“若空合时。合空非色。”当空相合的时候，它不会产生色。色空对待，色可以分析，但虚空怎么和合也不会产生色，虚空怎么可能和合？怎么可能说虚空相和合产生邻虚尘，产生色相。

“汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色。”因此“妄计和合发明”，意思是以为色是和合而有，不知道色空原是如来藏性，所以说“性色真空。性空真色。”原就“清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。”所以有九界的色空，蕅益大师讲包括四教的色空，藏教观色空生灭，通教观色空，彻底唯空，别教观色空无量，圆教观色空是“性色真空。性空真色。”所以说随众生心，应所知量，循业发现。

“世间无知。惑为因缘及自然性。”世间人无知，以为是因缘和合，或是无因而生，“无因而生”就是自然而有。“皆是识心分别计度。但有言说。都无实义。”色空不可能自然而有，如果说是自然而有，那就是“无因生”，没有原因就冒出来，变成色空乱生。那今天你做这些世间的东西，那就不符合因果，也没有科学了。

那如果是自然就有色空，那它会不会自然突然消失？所以还是有它的一个因果定律在。你在色相上，在物质上，去做科学做研究，你就会发现这物质当中的一些特性，它还是有它的因缘，但是，你说真的是因缘所生吗？分析到最微细，它又不属于因缘所生。所以你说色空是因缘生，那不对，或说是无因而生，那也不对，这些都是戏论。

所以说“皆是识心分别计度。但有言说。都无实义。”这里讲“性空真色。性色真空。”其实包括七大：“地水火风空根识”都有着四教的义趣：生灭、无生、无量、无作。都是清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。