✍️今天读到了余秋雨老师整理的儒家六十条君子之道，发现其中有很多跟道家佛家相似的地方，也有完全相反的地方。我觉得这种横向对比还挺有趣的，就记录一下吧。

‼️儒释道相同之处

❤君子深造之以道，欲其自得之也。—— 《孟子·离娄下》
✍️君子深造之途，需要大道精神的自得。只有精神自得了，才能使所学获得安顿。这种“精神自得”就与道家庄子的“逍遥游”，以及佛教禅宗的自由追求比较像了。
✍️“逍遥游”就是“逍遥于天地之间而心意自得”，抛下一切外界的桎梏，只求自己内心的自由；而禅宗就是要丢弃所有的烦恼和欲望，发现自己的清净本性，从而走向心灵的彻底自由。从时间上来看，禅宗应该受了儒家和道家不小的影响。

❤君子以顺德，积小以高大。——《周易》
✍️“德”，是“天道天德”，“顺德”，不仅是要顺应道德，还要顺应实物之性，顺应事业之性，不可逆着来、拗着来、赶着来、急着来，而必须顺着它，才能“积小以高大”。
✍️这种主张就跟道家的道法自然，顺其自然的思想很像了。其实在老子看来，人生之德就是道，人的品德也是种天然的秩序，也是需要顺其自然的。

❤君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。——《周易》
✍️这是对君子、小人最终报偿的描述。总体上，君子最终会获得舆论归向，获得民众拥戴，而小人终究会连“庐”，也就是落脚点都没有。这就对应上了佛家的因果报应，佛家相信，每个人的命运和生活都是自己现世的因果。

❤君子可寓意于物，但不可留意于物。——苏轼《宝绘堂记》
✍️君子可以把自己的意念寄托于物，但不能把自己的意欲都留在那里了。前者自己还是物的主人，后者就成了物的奴仆了。这是在告诫我们，面对物件，不可惹出沉溺的疾病，而是要寄寓洒脱的快乐。这在之前“君子不器”里也有论述过，君子不可过于沉溺于器物，成为器物的奴隶。
✍️道家庄子的“物物者非物”也有类似的主张。造物者并不是“物”本身，而是“道”，是“道”创造了一切。如果站在物的立场，那就会成为物的俘虏，而站在道的立场，以万物创造者的身份看待万物，就可以摆脱物的对我们的控制，一切就成了镜花水月。

儒释道不同之处，下篇再续~
——《中国文化课》余秋雨 第五单元 第十七部分 读书笔记#传统文化# #国学新青年# #国学小名士#

“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。”
我深喜愛陶淵明，書房中亦掛有竹盫蒙中先生很花了一番心思的書畫。
陶淵明完美融合了儒家的君子風範、詩書文化、大丈夫氣骨，與道家的幽人貞靜、高蹈遺世、珍愛生命精神，乃感性人與理性人之完美合一，臻於一種兼剛硬之氣與野逸之美的典範人格。

#儒家[超话]#
君子之道

道长且路远，诸君听我言。今日之事，今日毕。莫等三更才能眠！莫等闲，勤劳做事，诚以待人。君子不记他人之过，相遇便为命里有缘。鲲鹏万里傲沧海，昏鸦不过枝头徘徊；不周山可顶天，根基牢固方立与世间。君子胸怀当广大，容人容己眼界才宽。君子才学需深远，淫慢难能成才干。君子之道在于养身心，静可修身，俭以养德。君子不取无义之财，不贪小利气宇自非凡。君子当立鸿鹄之志！以修身，以齐家，以治国，以安天下。人近适谈心，人远三分音。防人需束己，正心才可以。夫道在于人心！心之变，万法据变。君子当藏天下之胸怀，不以小碎劳心伤怀。凡天下之雄才，皆以修身养性于己任。凡天下之庸才，皆以傲慢成性见成败。治学在于善学善思，学古，学今，学未来；思危，思己，思人，思未来！约人之术在于约己，约己之术在于约心；约己能，约人自然能。人间几度沧海，全在自我释怀。看江山世界！四季任犹在，却不见当年滚滚洪流哟涌来。今兮明兮，何年兮？把握当下兮，才可至远。今兮明兮，岁月兮。坚持不懈兮，终可成才。