10.18~南京第二天。
打卡:玄武湖+古城墙+鸡鸣寺+新街口商圈（德基广场）+明瓦廊+先锋书店。
玄武湖:绿水远山，清风和畅，澄澈浩渺。有丽花点缀路旁，行走在笔直大道上，心顿觉安宁悠然。和瓜宝视频让他隔着屏幕看看景，看看船。
古城墙:南京曾是六朝古都，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”之美誉。古城墙庄严肃穆，半包围着玄武湖，如此厚重而深广，具有深邃的历史感和文化底蕴。我们墙外打了个卡，准备多逛逛其他地方。
鸡鸣寺:偶遇便是缘分。烧香礼佛，虔诚敬拜，倾诉内心愿望，祈愿能如愿。除了乞求大家平安健康，也为老弟许了个愿。无所求的岁月真是静好幸福。感恩一切！
新街口商圈（德基广场）:娱乐购物天地，物尽其全，应有尽有。只有想不到，没有买不到。闻香闻香。祖玛珑大气，各种都能闻，奈何我不喜欢。一件儿童卫衣五字开头的四位数让我们只能在门外看看。最后喝杯喜茶压压惊，优衣库逛逛。
明瓦廊:美食小吃一条街，香味扑鼻，让人垂涎欲滴的美食，梅花糕，锅贴，皮肚面，鸭血粉丝汤，鸭包，鸡鸣汤包……（夫子庙，老门东也是美味天堂）
先锋书店:骑行半小时，上坡下坡，再次荣登运动圈榜单前三名。这里是南京很有特色且被评为中国最美书店的书店。进入店内，仿佛掉进了书海里。此总店据说是地下停车库改建的。我不看书，我看明信片。然后看得眼睛发酸。
回来路上，撸到南京的网红串串突然有点想我家老游了，顺带想想我姑娘。老游带回来的羊肉串也是亚克西得很咧。

条条大道勾勒“速度盘州”——四通八达的交通路网、畅达八方的立体交通格局，盘州地域“时空距离”正不断缩小

全媒记者 肖本归 报道
深山小道、崎岖山路,曾让以往的盘州人惆怅。如今,路,已成为盘州人自豪的资本。俯瞰盘州大地,一条条道路纵横交错,畅通八方;立交桥昂首盘旋,串联通途……省道、县道、乡道犹如一条条飘逸的彩带,四通八达的交通路网、畅达八方的立体交通格局使盘州地域“时空距离”不断缩小,实现主城区30分钟、境内60分钟、周边节点城市90分钟的通达目标。盘州,正在突飞猛进的交通建设引领下,迸发出更加铿锵有力的发展之音。

交通“大动脉”拉近与外界距离

沪昆高铁、沪昆高速、毕水兴高速宽畅无阻……一条条连接上海、北京、云南的公路,构建起交通“大动脉”,让盘州人民缩小了生活圈,拉近了盘州与外界的距离,奠定了经济发展的基石。

“以前从红果开车去贵阳进货要七八个小时,现在开车走沪昆高速仅需3个小时,坐动车仅需1小时,大大节约了成本。”亦资街道办开商铺的李阿姨感慨地说。

路网交通的不断改善,有力推动旅游、招商引资等发展,为境内的企业发展增添巨大动力,为沿线乡镇的经济发展插上腾飞的翅膀。

“十二五”初期,盘州境内公路里程为5069.6公里,但公路基础薄弱,抗灾能力弱,泥路占总里程80%以上,群众出行晴天一身灰、雨天一身泥,物资运输常常是“货等车”,交通不便成为制约发展的一大“瓶颈”。

“家乡变化太神奇了!变得我都不敢认了!”目睹了盘州交通发展巨变后,远嫁上海5年未回家的曹女士,在今年2月回家探亲时无不惊诧地说:“来到盘州,一下子觉得眼前亮了起来,大路变得宽畅了,景色变得美了,土地变得绿了……”坐上高铁一路仅用了8个多小时就回家了,而回到鸡场坪农村娘家,也是高速路,让她兴奋不已,表示以后要常回家看看。

时下,盘州公路建设速度刷新历史。交通事业的发展为盘州市广大人民群众生产生活和出行提供了安全、快速、便捷的交通运输条件。

农村公路助力百姓民生

近年来,盘州市着力解决农村对外通道建设、农村公路建设、农村客货运输等问题,农村交通基础条件明显改善,铺就了农村经济发展的坦途。

如今,一条条烂泥路变成平坦宽敞的水泥(柏油)路,农产品不愁拉不出去,新房子不愁建不起来,运输、旅游、农家乐,如雨后春笋快速发展起来,带动农村经济阔步向前。

“每到蔬菜成熟时节,外面收购蔬菜的大车直接开进蔬菜基地进行收购,方便了我们,节约了成本,增加了收入。”正在把蔬菜送上车的普田乡啊榔村村民杨大嫂说。

好风凭借力,送我上青云。这些年,盘州市通村公路的通达深度、覆盖广度进一步提高,路网结构不断优化。通村通组、旅游产业公路的建设,在带动沿线产业发展、群众脱贫致富奔小康等方面发挥着不可代替的作用。

“以前不通公路,买一包肥料要走一个多小时,现在公路就在家门口,打个电话,只需十几分钟肥料就到家。”说起农村公路带来的便利,村民唐大爹如数家珍,“现在就是下雨天到镇上,鞋子都是干干净净的”。

路路连民心,道道通幸福。一条条通村沥青(水泥)路把盘州的村村寨寨串连起来,靓丽的农家小院炊烟袅袅,美丽多姿的新农村画卷尽收眼底……

这些年的盘州,白墙蓝瓦起高楼,不仅如此,通村公路建成后,农民群众到县城的时间大大缩短,看病更方便了,子女上学坐车更方便了。“白天在合作社上班,晚饭后在广场里跳达体舞放松心情。”普古乡舍烹村一位村民诉说起了令人艳羡的农村生活。

便捷交通撬开致富大门

产业因路而兴,群众因路而富,城乡因路而美。盘州市将公路修进群众家门、打通群众出行“最后一公里”,将“出门水泥路,抬脚上客车”的梦想变为现实。

玉带飞舞山水间,乡村处处通坦途。截至目前,盘州市实现乡(镇、街道)、行政村通沥青(水泥)路、通客车率100%。

“路况变好了,我们竹海景区的游客一下子就增多了,旅游收入也增加了。就今年‘五一’期间,我们接待的游客就比去年多了许多,极大地带动了周边的旅游经济。”大洞竹海景区一位工作人员说道。

路通兴业,路通民富。公路不仅为土地注入了活力,更为村民带来了新的增收渠道,如今致富之路已筑起、小康之门即将叩开,四通八达的道路一头连着群众、一头连着世界,盘州人民的小康生活近在眼前。

现在,盘州交通闭塞时代已经渐渐远去,公路“由线成网、由窄变宽、由通到畅”,“天堑变通途”的美好愿望基本实现,交通发展已成为脱贫攻坚、旅游开发、产业转型升级、乡村振兴的有力“引擎”,经济发展正“借路腾飞”。

来源：盘州市融媒体中心

《大悲咒》第六十五句
（第七十六段）
65【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现圆满菩萨相：圆满原意是指十五的月亮，皎洁明亮，称为满月。是比喻一个事物完整无缺的美满度，没有任何瑕疵，故名圆满。圆满在佛教中比喻从最初学佛到最终成佛，整个过程都像满月一样，是非常完美的，没有任何一个缺陷。那么，菩萨的圆满表现在哪些方面呢？主要表现在三学六度中，即：
1、戒学：戒学就是戒律，是一种规范，主要是规范学佛人的语言行为、身体行为、思想行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。这五戒八戒及以下所说的菩萨戒也是居士可以受的戒。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为在五戒的基础上加：说过罪、自赞毁他、悭贪、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。总之，戒律不分大小，都非常重要，是佛法的基石，只有受戒守戒的人，才能开悟证果、才能得大解脱。
2、定学：定即禅定。禅定义译为静虑，就是净下心来，一心不乱地观于一事或一境，称此为定，要做到一心不乱得先止息一切妄念，所以禅定是不离“止、观”的，离了止观就不是正定之禅。
止为定、观为慧。止于本心：如如不动、不动为定。观察念头：生灭无常、能观为慧。禅定与智慧，双运双修，无先后之分、无轻重之别。慧是定之用、定是慧之体；离定慧孤、离慧定枯；有定无慧、定是邪定；有慧无定、慧是凡夫；慧在定中、定在慧中；慧中有定、定中有慧；定不异慧、慧不异定；定即是慧、慧即是定；定慧不二、性相一如，名为定慧等持。修定慧等持，能灭邪思、不落外道，是如来正法，入如来大定，百千三昧、无量陀罗尼门，齐齐现前，能使福德功德具足圆满，直至成佛。禅定粗分有三大类，即：
一、世间定：含“欲界定、未至定、中间定”和四禅八定，在三界内，未了生死，得往生“欲界天、色界天、无色界天”的果报。
二、出世间定：即灭尽定。因排名在四禅八定之后，又称第九次第定，或称小涅槃，是“声闻、缘觉”所证之极果。所谓灭尽定就是灭尽了见思二惑，顿超三界、已灭了分段生死。
三、出世间上上定：即寂灭定、如来本定，名大自在、大涅槃，是佛的常寂光净土。禅定最初的修法就是摈除杂念，专心致志，观悟四圣谛。小乘有四种禅；大乘有九种禅、百八三昧等。小乘四禅为：
一、初禅：即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”，离开欲界，进入色界。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时还有思虑，还未达到表象的沉静，故称初禅。
二、二禅：由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，进入真定，获得定生喜乐的一种更高的禅悦。
三、三禅：由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时还有身体上妙乐的感觉，所以对涅槃境地来说还有一段距离。
四、四禅：由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的、无作无为的境界。
以上为小乘四禅，而大乘九种禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。另有百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定、《大智度论》卷五中有详细说明。
3、慧学：慧不是普通的智慧，是一种般若智，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法，以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若，又称增上慧学，即佛教教义。
三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的基础。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅槃境界。
观世音菩萨在这里现圆满菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，学佛一定要学三学六度，只有学好了三学六度，才能入菩萨道，自利利他、自觉觉他，这样就能成就圆满菩萨相，就一定能证得大涅槃。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“以圆满慈悲，安乐众生。”此句的意思是：修行不要得少为足，要修菩萨三学六度圆满行，成就圆满菩萨业，永断无明，发大慈悲，哀悯众生，安乐众生，以大道济世，修心为上，见性第一，如此就能体悟大道，得证佛果。