这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
华东医院建院70周年聚焦公立医院高质量发展
文/宣传科 吴麒敏
七十年风雨同舟，七十年砥砺奋进。2021年11月19日，公立医院高质量发展论坛暨华东医院建院70周年纪念活动举行。上海市人民政府副市长宗明，复旦大学党委书记焦扬，上海市教卫工作党委书记沈炜，上海市卫生健康委党组书记章雄，上海市医疗保障局局长夏科家，上海申康医院发展中心党委书记主任王兴鹏，上海市总工会党组书记黄红，共青团上海市委书记上官剑，复旦大学上海医学院党委书记袁正宏，上海市医学会会长徐建光，上海市医院协会会长陈建平，上海健康医学院党委书记郭永瑾等领导出席纪念活动。市委、市人大常委会、市政府、市政协领导老同志、各委办局及相关单位、兄弟医院和合作共建单位负责同志、华东医院老领导及员工代表参会。
上海市人民政府副市长宗明代表上海市人民政府向华东医院建院70周年表示热烈祝贺，对华东医院七十年来在医教研防上取得的成绩表示充分的肯定。她指出，华东医院要把握大局，落实国家战略部署，推动医院高质量发展；要勇挑重担，发挥老年医学优势，全面助力健康老龄化；要从严从紧，继续做好疫情防控，为市民营造安全有序的就医环境。
复旦大学党委书记焦扬在致辞中向华东医院七十华诞表示祝贺，向为医院发展不懈奋斗、努力奉献的前辈和全体医护人员、干部职工致以敬意，向长期以来关心支持华东医院发展的各级领导和社会各界人士表示感谢。焦扬书记指出，经过七十年的接续奋斗，华东医院已经发展成为一所以干部医疗保健为重点，老年医学为特色，集医疗、教学、科研、预防为一体，立足上海、面向国内外，有很高知名度和影响力的三级甲等综合性医院，为健康中国、健康上海作出重要贡献。她强调，一流大学的发展离不开一流的医学学科，包括华东医院在内的各附属医院，一直是学校建设中国特色世界一流大学和一流医学院的重要力量。在新的历史起点上，希望华东医院深入贯彻新时代党的卫生和健康工作方针，主动对接健康中国战略，积极服务上海亚洲医学中心城市建设，深入实施“质量建院、服务立院、科教兴院、人才强院”战略，传承优良传统，不断开拓创新，以如磐初心、如铁意志、如火激情、如歌奋斗，谱写医院高质量发展新篇章。
上海市卫生健康委党组书记章雄对华东医院70年来所取得的成绩表示肯定，希望华东医院以建院70周年为契机，抢抓发展机遇，争做改善医疗服务的探索者、改革攻坚的先行者，全力谱写公立医院高质量发展的新篇章。七十年来，华东医院的医疗服务和综合管理能力全面提升，特别是在深化公立医院改革，加快建设现代医院管理制度方面作出了积极、努力的探索。作为上海首批老年友善医疗机构，华东医院紧紧围绕老年医学保健康复，不断探索、创新，为积极应对人口的老龄化，推动卫生健康事业的发展作出了积极贡献。
上海申康医院发展中心党委书记主任王兴鹏对华东医院七十年来在干部保健和市民健康上取得了突出的成绩表示崇高敬意。公立医院高质量发展是新时代赋予我们的新命题，对于华东医院这样一家承载着特殊使命的大型综合性医院，意义尤其重大。希望华东医院以此为契机，持续提高临床医疗服务能力，创新医疗服务模式，切实做好市委市政府交付的重大任务，切实服务好人民群众的健康需求。作为办医主体，上海申康医院发展中心将一如既往全力支持华东医院的建设发展，共同为本市老龄人群健康和市民健康事业添砖加瓦。
华东医院党委书记邵建华代表医院党政班子和2400余位华东同仁，向长期以来关心和支持医院发展的各级领导、社会各界人士、兄弟医院以及合作共建单位表示由衷的感谢。邵建华书记说，华东医院取得的发展成就离不开党和国家各级领导的高度关注和亲切关怀。在历任党政领导的带领下，经过几代华东人的奋力拼搏，造就了医院严谨的医风、醇厚的医德和精湛的医术，积淀了“乐于奉献、勇于开拓、关爱生命、追求卓越”的华东精神，为推动上海医疗卫生事业发展作出了华东的努力。新起点上，华东人一定不辜负各级领导的殷切期望和重托，在公立医院高质量发展的征程中，以谋求“医院新发展”、紧盯“抢抓新机遇”、奋力“实现新蓝图”为己任，用不懈的奋斗追求，志存高远、勇攀高峰，为建设上海一流、全国闻名的高质量高水平三甲医院作出新的贡献。
华东医院党委副书记院长高文在致辞中说，经过七十年的建设发展，医院已经从单纯高级干部医疗保健医院发展成以干部保健为重点，老年医学为特色，集医教研防于一体的全国首批三级甲等医院。华东人始终坚持以病人为中心的理念，着力解决百姓看病就医的“急、难、愁、盼”，不断提高医疗服务和就医体验。华东医院将“最多跑一次”的理念延伸到医疗卫生服务领域，充分发挥老年医学特色，做社区医生背后的医生，为患者提供“五优先”服务。通过畅通双向转诊绿色通道，建立“老年病诊疗-医养结合医联体”、华东心联盟等，推动优质医疗资源下沉，惠及更多百姓。高文副书记院长强调，在今后的工作中，华东医院将继续坚持公益性办院方向，进一步深化公立医院改革，持续助力公共卫生体系建设，加快推动“互联网+”与智慧医院建设进程，不断推动医院高质量发展，为建设健康上海贡献力量。
当下，在全面加强公立医院党的建设新背景下，探索公立医院高质量发展的路径显得尤为关键。华东医院和上海市医院协会共同主办公立医院高质量发展论坛，共商新时代公立医院建设发展大计，共谋新征程公立医院发展方向。
论坛现场冠盖云集，群贤毕至。上海申康医院发展中心党委方秉华副书记，中山医院院长樊嘉院士，瑞金医院院长宁光院士、上海市儿童医院于广军院长作主旨发言，分享他们在探索公立医院高质量发展中的有益实践。此次论坛为与会专家和医院管理者搭建了交流互鉴，碰撞火花的平台。论坛让与会医院管理者们汲取了思想精髓和智慧启迪，为推动全市公立医院高质量发展增添了新动能，拓展了新路径。
文/宣传科 吴麒敏
七十年风雨同舟，七十年砥砺奋进。2021年11月19日，公立医院高质量发展论坛暨华东医院建院70周年纪念活动举行。上海市人民政府副市长宗明，复旦大学党委书记焦扬，上海市教卫工作党委书记沈炜，上海市卫生健康委党组书记章雄，上海市医疗保障局局长夏科家，上海申康医院发展中心党委书记主任王兴鹏，上海市总工会党组书记黄红，共青团上海市委书记上官剑，复旦大学上海医学院党委书记袁正宏，上海市医学会会长徐建光，上海市医院协会会长陈建平，上海健康医学院党委书记郭永瑾等领导出席纪念活动。市委、市人大常委会、市政府、市政协领导老同志、各委办局及相关单位、兄弟医院和合作共建单位负责同志、华东医院老领导及员工代表参会。
上海市人民政府副市长宗明代表上海市人民政府向华东医院建院70周年表示热烈祝贺，对华东医院七十年来在医教研防上取得的成绩表示充分的肯定。她指出，华东医院要把握大局，落实国家战略部署，推动医院高质量发展；要勇挑重担，发挥老年医学优势，全面助力健康老龄化；要从严从紧，继续做好疫情防控，为市民营造安全有序的就医环境。
复旦大学党委书记焦扬在致辞中向华东医院七十华诞表示祝贺，向为医院发展不懈奋斗、努力奉献的前辈和全体医护人员、干部职工致以敬意，向长期以来关心支持华东医院发展的各级领导和社会各界人士表示感谢。焦扬书记指出，经过七十年的接续奋斗，华东医院已经发展成为一所以干部医疗保健为重点，老年医学为特色，集医疗、教学、科研、预防为一体，立足上海、面向国内外，有很高知名度和影响力的三级甲等综合性医院，为健康中国、健康上海作出重要贡献。她强调，一流大学的发展离不开一流的医学学科，包括华东医院在内的各附属医院，一直是学校建设中国特色世界一流大学和一流医学院的重要力量。在新的历史起点上，希望华东医院深入贯彻新时代党的卫生和健康工作方针，主动对接健康中国战略，积极服务上海亚洲医学中心城市建设，深入实施“质量建院、服务立院、科教兴院、人才强院”战略，传承优良传统，不断开拓创新，以如磐初心、如铁意志、如火激情、如歌奋斗，谱写医院高质量发展新篇章。
上海市卫生健康委党组书记章雄对华东医院70年来所取得的成绩表示肯定，希望华东医院以建院70周年为契机，抢抓发展机遇，争做改善医疗服务的探索者、改革攻坚的先行者，全力谱写公立医院高质量发展的新篇章。七十年来，华东医院的医疗服务和综合管理能力全面提升，特别是在深化公立医院改革，加快建设现代医院管理制度方面作出了积极、努力的探索。作为上海首批老年友善医疗机构，华东医院紧紧围绕老年医学保健康复，不断探索、创新，为积极应对人口的老龄化，推动卫生健康事业的发展作出了积极贡献。
上海申康医院发展中心党委书记主任王兴鹏对华东医院七十年来在干部保健和市民健康上取得了突出的成绩表示崇高敬意。公立医院高质量发展是新时代赋予我们的新命题，对于华东医院这样一家承载着特殊使命的大型综合性医院，意义尤其重大。希望华东医院以此为契机，持续提高临床医疗服务能力，创新医疗服务模式，切实做好市委市政府交付的重大任务，切实服务好人民群众的健康需求。作为办医主体，上海申康医院发展中心将一如既往全力支持华东医院的建设发展，共同为本市老龄人群健康和市民健康事业添砖加瓦。
华东医院党委书记邵建华代表医院党政班子和2400余位华东同仁，向长期以来关心和支持医院发展的各级领导、社会各界人士、兄弟医院以及合作共建单位表示由衷的感谢。邵建华书记说，华东医院取得的发展成就离不开党和国家各级领导的高度关注和亲切关怀。在历任党政领导的带领下，经过几代华东人的奋力拼搏，造就了医院严谨的医风、醇厚的医德和精湛的医术，积淀了“乐于奉献、勇于开拓、关爱生命、追求卓越”的华东精神，为推动上海医疗卫生事业发展作出了华东的努力。新起点上，华东人一定不辜负各级领导的殷切期望和重托，在公立医院高质量发展的征程中，以谋求“医院新发展”、紧盯“抢抓新机遇”、奋力“实现新蓝图”为己任，用不懈的奋斗追求，志存高远、勇攀高峰，为建设上海一流、全国闻名的高质量高水平三甲医院作出新的贡献。
华东医院党委副书记院长高文在致辞中说，经过七十年的建设发展，医院已经从单纯高级干部医疗保健医院发展成以干部保健为重点，老年医学为特色，集医教研防于一体的全国首批三级甲等医院。华东人始终坚持以病人为中心的理念，着力解决百姓看病就医的“急、难、愁、盼”，不断提高医疗服务和就医体验。华东医院将“最多跑一次”的理念延伸到医疗卫生服务领域，充分发挥老年医学特色，做社区医生背后的医生，为患者提供“五优先”服务。通过畅通双向转诊绿色通道，建立“老年病诊疗-医养结合医联体”、华东心联盟等，推动优质医疗资源下沉，惠及更多百姓。高文副书记院长强调，在今后的工作中，华东医院将继续坚持公益性办院方向，进一步深化公立医院改革，持续助力公共卫生体系建设，加快推动“互联网+”与智慧医院建设进程，不断推动医院高质量发展，为建设健康上海贡献力量。
当下，在全面加强公立医院党的建设新背景下，探索公立医院高质量发展的路径显得尤为关键。华东医院和上海市医院协会共同主办公立医院高质量发展论坛，共商新时代公立医院建设发展大计，共谋新征程公立医院发展方向。
论坛现场冠盖云集，群贤毕至。上海申康医院发展中心党委方秉华副书记，中山医院院长樊嘉院士，瑞金医院院长宁光院士、上海市儿童医院于广军院长作主旨发言，分享他们在探索公立医院高质量发展中的有益实践。此次论坛为与会专家和医院管理者搭建了交流互鉴，碰撞火花的平台。论坛让与会医院管理者们汲取了思想精髓和智慧启迪，为推动全市公立医院高质量发展增添了新动能，拓展了新路径。
生肖属虎2022年虎年运程
属虎人进入到壬寅虎年就要特别注意了，首先太岁老虎冲本命年虎二虎相争，必有刑伤，属虎人本命年属于犯太岁，整体运程特别不理想，而且37岁男犯罗喉星，女37岁犯计嘟星，命中有很多凶星的干扰，还要留意父母的身体健康，由于属虎本命年加重了运程受阻，在生活和工作当中，也会遇到一些烦心事。上班一族工作要谨慎，避免与上司和同事发生矛盾，导致小人暗中捣鬼，婚姻出现危机，注意维护好家庭，切忌冒然投资，也要提防融资上当受骗，警惕口舌官非，留意身体健康情况，属虎人在本命年，要清醒认识到自身所处的困境，积极抓紧时间在新年前夕，合理的化解太岁，确保平安度过本命年。
2022年(壬寅年)犯太岁者：生肖虎、蛇、猴、猪者。若家人、朋友有这几个生肖者，需提前预约化解太岁年带来的影响！
先来一个预告：易缘老师化解太岁预约已经开始了、预约电话15677377295
结缘需要提供的资料：姓名、性别、出生年月日时注明阴历或者阳历、出生地、常驻地、从事职业等（用来写疏文）
属虎人进入到壬寅虎年就要特别注意了，首先太岁老虎冲本命年虎二虎相争，必有刑伤，属虎人本命年属于犯太岁，整体运程特别不理想，而且37岁男犯罗喉星，女37岁犯计嘟星，命中有很多凶星的干扰，还要留意父母的身体健康，由于属虎本命年加重了运程受阻，在生活和工作当中，也会遇到一些烦心事。上班一族工作要谨慎，避免与上司和同事发生矛盾，导致小人暗中捣鬼，婚姻出现危机，注意维护好家庭，切忌冒然投资，也要提防融资上当受骗，警惕口舌官非，留意身体健康情况，属虎人在本命年，要清醒认识到自身所处的困境，积极抓紧时间在新年前夕，合理的化解太岁，确保平安度过本命年。
2022年(壬寅年)犯太岁者：生肖虎、蛇、猴、猪者。若家人、朋友有这几个生肖者，需提前预约化解太岁年带来的影响！
先来一个预告：易缘老师化解太岁预约已经开始了、预约电话15677377295
结缘需要提供的资料：姓名、性别、出生年月日时注明阴历或者阳历、出生地、常驻地、从事职业等（用来写疏文）
✋热门推荐