#一天一页#[15:181]「魔女の媚薬 この薬に口づけをして 意中の相手に飲ませれば その人はあなたの虜となる １粒の効き目は１週間 1ビン５００粒入り」
台译“魔女的媚药 在接吻时，让意中人吃下此药，对方就会成为你的俘虏。一颗的效力是一星期。一瓶五百粒。”
港译“魔女的媚药 含着这药丸，给心目中的对手吃下，他就会变成你的俘虏。一颗有效期一星期，每瓶五百颗。”
大陆版“魔女的媚药 接吻时让意中人吃下，对方就会变成你的俘虏。一颗的有效期是一周，每瓶五百颗。”
港版“心目中的对手”这翻译怪怪的。
台译“魔女的媚药 在接吻时，让意中人吃下此药，对方就会成为你的俘虏。一颗的效力是一星期。一瓶五百粒。”
港译“魔女的媚药 含着这药丸，给心目中的对手吃下，他就会变成你的俘虏。一颗有效期一星期，每瓶五百颗。”
大陆版“魔女的媚药 接吻时让意中人吃下，对方就会变成你的俘虏。一颗的有效期是一周，每瓶五百颗。”
港版“心目中的对手”这翻译怪怪的。
辯《楞嚴經》十種仙 3
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
【医生救人却被人反告，历经4年，终于二审结果来了...】正义永远不会迟到！
一场耗时4年的诉讼，终于在11月3日落下帷幕了。
“经本院审判委员会讨论决定，判决如下：驳回上诉，维持原判。”
这句话对于孙向波来说实在是太久了...
（图片来源：网络）
从2017年孙向波对店里晕倒老人实施心肺复苏，压断老人12根肋骨被告上法庭，至今终于拿到了二审判决书，而这场“农夫与蛇”的纠纷已经困扰孙向波4年了！
本是出于好意
却给自己带来了四年的噩梦
毕业于沈阳医学院的孙向波，有“乡村医生证”和“行医执照”，在康平县开了一家药店，而这家药店是孙向波父亲辛苦多年才开起来的。
一切的平静都在2017年9月7日这天所打破了。
2017年9月7日，齐老太因为胸闷气短，身体不舒服，就去了孙向波的药店里买药。孙向波建议齐老太服用硝酸甘油片就给了一片给她。但就在量血压的过程中，齐老太突然倒地，孙向波赶紧摸了一下她的颈动脉和将手放在鼻子测呼吸，发现没了心跳和呼吸。此时孙向波赶紧拨打了120，并为齐老太做心肺复苏。按压了大概十分钟左右，齐老太逐渐恢复意识，被救护车送去医院。
（图片来源：网络）
经过检查，齐老太双侧12根肋骨骨折、低血钾症、右肺挫伤，住院18天。
就在齐老太入院第二天，齐老太的儿子看了监控，就去药店找孙向波进行赔偿，且理由是齐老太肋骨骨折。孙向波认为事发时他按照急救常识，救活了老人，没有理由赔偿。
就在同年10月，齐老太将孙向波告上法院，要求赔偿医疗费、交通费、住院伙食补助等近万元，同时待伤残等级评定后，另需赔偿伤残赔偿金。
那孙向波是否要为12根肋骨骨折所承担责任？更令人争议的是：孙向波给齐老太的硝酸甘油是否与齐老太心脏骤停有关系？在回看药店监控中发现，孙向波给齐老太拿了药，但齐老太并没有吃药。
2019年12月，康平法院做出一审判决！齐老太是否服用过硝酸甘油与心脏骤停不存在必然的因果关系；孙向波在给齐老太实施心肺复苏的过程中不违反诊疗规范，不应承担抢救过错，故而驳回齐老太的诉讼请求。
虽然齐老太起诉他，但孙向波却说从不后悔救人，“倾家荡产我也不后悔，虽然她没感谢我，我也不后悔。那一个活生生的生命能救活我不救，那就是一个罪人啊，那良心谴责也受不了啊。”
令孙向波没想到的是，齐老太提出了上诉。
齐老太还在采访中表示是吃了孙向波给的硝酸甘油才昏倒。齐老太的儿子也对一审判决不服，还表示不但要上诉，非得弄出个水落石出。
，时长02:19
功夫不负有心人，孙向波终于到来了二审判决结果，沈阳市中级法院做出判决：驳回上诉，维持原判。
面对这个判决结果，孙向波称，自己非常感谢法律再次维护了正义。历经4年多，这起案子也给自己带来不少影响，这种被纠缠的感觉让他十分痛苦。
好在法院最终法院判决孙向波不担责，但是，这个事情对孙向波的打击是巨大的，药店因为官司带来的负面影响而倒闭了，父亲的心血毁于一旦。不过孙向波称下步打算将药店再开起来。
，时长00:45
医生急救需要承担责任吗？
这个事件里，孙向波拥有有“乡村医生证”和“行医执照”，因此具有相关医学知识，能够及时施救。而如果不是孙向波的及时救助，恐怕齐老太能不能再起诉都是个问题。当然，这个案件的结果是好的，法院主持了正义，驳回了齐老太的诉讼请求。有些人看了一审判决书，里面驳回齐老太诉讼请求的理由是，孙向波在给齐老太实施心肺复苏的过程中不违反诊疗规范，不存在过错。可能会有些担心，难道我没有行医执照，以后连救人都不能做了？这种担心是多余的。因为《民法典》第一百八十四条明确规定：“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。”这里的不承担民事责任，没有任何前提条件。也就是说，只要是为实施紧急救助行为，造成受助人损害的，不管救助人有没有过错，都不需要承担责任。这一规定，延续了《民法总则》的规定。当初《民法总则》制定时，对这一条有过争议。审议稿中曾经规定为：“实施紧急救助行为造成受助人损害的，除有重大过失外，救助人不承担民事责任。”但是经过讨论，认为有没有重大过失不好界定，而且这样规定，不利于弘扬社会主义核心价值观，所以删除了“重大过失”除外的规定。这样做的目的，也是为了鼓励大家在实施紧急救助时，放下思想包袱。那么，为什么当时一审法院没有直接适用这一条，而是从孙向波没有过错的角度来驳回齐老太的诉讼请求呢？这是因为，这一事件发生是在2017年9月7日，而民法总则是2017年10月1日，事件发生时，《民法总则》还没有实施，不能规范当时的行为。所以，法院没有用这一条规定来进行处理。不过，现在不用担心了。即便是2017年10月1日之前的这类纠纷，根据《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉时间效力的若干规定》第二条的规定：“民法典施行前的法律事实引起的民事纠纷案件，当时的法律、司法解释有规定，适用当时的法律、司法解释的规定，但是适用民法典的规定更有利于保护民事主体合法权益，更有利于维护社会和经济秩序，更有利于弘扬社会主义核心价值观的除外。”这样有利于弘扬社会主义核心价值观的条款，是具有溯及力的，可以适用施行前的事情。
希望少出现“齐老太”事件
无论是对于一审判决还是二审判决，我们都应竖出大拇指“点赞”，法院判决无疑是极为正确的，其不仅避免了出现“英雄流血又流泪”的结果，这样的判决，正是我们需要并鼓励的判决。就孙向波的行为而言，其“心肺复苏”抢救的行为尽管客观上给齐老太造成了伤害，但是，此种伤害既非故意也非过失，而是抢救过程中不能避免的“附带”损害。此种伤害，既具有不可避免的“附带”性，也非基于故意或过失。
既然如此，要求孙向波承担赔偿责任就失去了相应的事实与理据基础。也正是在此意义上，法院才驳回了老太太的赔偿请求。
如果法院判决支持了老太太的请求，对于今后出现的更多“齐老太”等深陷类似境遇的人而言，判决将置他们于危险境地，原因很简单：赔偿判决将让作为后来者的“孙向波”不再敢抢救。这样的判决，将是“双输”的判决，没有任何人会认同这样的判决。
实施见义勇为、紧急救助应量力而行。大部分人不懂急救知识，这种情况下不能盲目救助。救助的方式有很多种，在不了解急救知识时可以选择拨打120急救，让专业医师来处理。
救人一命胜造七级浮屠，对于被救助者来讲，还有什么比救一命更重要的，被救助者就算不感恩也不应该反咬一口。
对于今后还是希望少出现“齐老太”类似的事件，本是出于一片好意，却被人倒打一耙，属实令人寒心，正如别人所说“没几个矿都不敢去扶人或是救人”...
一场耗时4年的诉讼，终于在11月3日落下帷幕了。
“经本院审判委员会讨论决定，判决如下：驳回上诉，维持原判。”
这句话对于孙向波来说实在是太久了...
（图片来源：网络）
从2017年孙向波对店里晕倒老人实施心肺复苏，压断老人12根肋骨被告上法庭，至今终于拿到了二审判决书，而这场“农夫与蛇”的纠纷已经困扰孙向波4年了！
本是出于好意
却给自己带来了四年的噩梦
毕业于沈阳医学院的孙向波，有“乡村医生证”和“行医执照”，在康平县开了一家药店，而这家药店是孙向波父亲辛苦多年才开起来的。
一切的平静都在2017年9月7日这天所打破了。
2017年9月7日，齐老太因为胸闷气短，身体不舒服，就去了孙向波的药店里买药。孙向波建议齐老太服用硝酸甘油片就给了一片给她。但就在量血压的过程中，齐老太突然倒地，孙向波赶紧摸了一下她的颈动脉和将手放在鼻子测呼吸，发现没了心跳和呼吸。此时孙向波赶紧拨打了120，并为齐老太做心肺复苏。按压了大概十分钟左右，齐老太逐渐恢复意识，被救护车送去医院。
（图片来源：网络）
经过检查，齐老太双侧12根肋骨骨折、低血钾症、右肺挫伤，住院18天。
就在齐老太入院第二天，齐老太的儿子看了监控，就去药店找孙向波进行赔偿，且理由是齐老太肋骨骨折。孙向波认为事发时他按照急救常识，救活了老人，没有理由赔偿。
就在同年10月，齐老太将孙向波告上法院，要求赔偿医疗费、交通费、住院伙食补助等近万元，同时待伤残等级评定后，另需赔偿伤残赔偿金。
那孙向波是否要为12根肋骨骨折所承担责任？更令人争议的是：孙向波给齐老太的硝酸甘油是否与齐老太心脏骤停有关系？在回看药店监控中发现，孙向波给齐老太拿了药，但齐老太并没有吃药。
2019年12月，康平法院做出一审判决！齐老太是否服用过硝酸甘油与心脏骤停不存在必然的因果关系；孙向波在给齐老太实施心肺复苏的过程中不违反诊疗规范，不应承担抢救过错，故而驳回齐老太的诉讼请求。
虽然齐老太起诉他，但孙向波却说从不后悔救人，“倾家荡产我也不后悔，虽然她没感谢我，我也不后悔。那一个活生生的生命能救活我不救，那就是一个罪人啊，那良心谴责也受不了啊。”
令孙向波没想到的是，齐老太提出了上诉。
齐老太还在采访中表示是吃了孙向波给的硝酸甘油才昏倒。齐老太的儿子也对一审判决不服，还表示不但要上诉，非得弄出个水落石出。
，时长02:19
功夫不负有心人，孙向波终于到来了二审判决结果，沈阳市中级法院做出判决：驳回上诉，维持原判。
面对这个判决结果，孙向波称，自己非常感谢法律再次维护了正义。历经4年多，这起案子也给自己带来不少影响，这种被纠缠的感觉让他十分痛苦。
好在法院最终法院判决孙向波不担责，但是，这个事情对孙向波的打击是巨大的，药店因为官司带来的负面影响而倒闭了，父亲的心血毁于一旦。不过孙向波称下步打算将药店再开起来。
，时长00:45
医生急救需要承担责任吗？
这个事件里，孙向波拥有有“乡村医生证”和“行医执照”，因此具有相关医学知识，能够及时施救。而如果不是孙向波的及时救助，恐怕齐老太能不能再起诉都是个问题。当然，这个案件的结果是好的，法院主持了正义，驳回了齐老太的诉讼请求。有些人看了一审判决书，里面驳回齐老太诉讼请求的理由是，孙向波在给齐老太实施心肺复苏的过程中不违反诊疗规范，不存在过错。可能会有些担心，难道我没有行医执照，以后连救人都不能做了？这种担心是多余的。因为《民法典》第一百八十四条明确规定：“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。”这里的不承担民事责任，没有任何前提条件。也就是说，只要是为实施紧急救助行为，造成受助人损害的，不管救助人有没有过错，都不需要承担责任。这一规定，延续了《民法总则》的规定。当初《民法总则》制定时，对这一条有过争议。审议稿中曾经规定为：“实施紧急救助行为造成受助人损害的，除有重大过失外，救助人不承担民事责任。”但是经过讨论，认为有没有重大过失不好界定，而且这样规定，不利于弘扬社会主义核心价值观，所以删除了“重大过失”除外的规定。这样做的目的，也是为了鼓励大家在实施紧急救助时，放下思想包袱。那么，为什么当时一审法院没有直接适用这一条，而是从孙向波没有过错的角度来驳回齐老太的诉讼请求呢？这是因为，这一事件发生是在2017年9月7日，而民法总则是2017年10月1日，事件发生时，《民法总则》还没有实施，不能规范当时的行为。所以，法院没有用这一条规定来进行处理。不过，现在不用担心了。即便是2017年10月1日之前的这类纠纷，根据《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉时间效力的若干规定》第二条的规定：“民法典施行前的法律事实引起的民事纠纷案件，当时的法律、司法解释有规定，适用当时的法律、司法解释的规定，但是适用民法典的规定更有利于保护民事主体合法权益，更有利于维护社会和经济秩序，更有利于弘扬社会主义核心价值观的除外。”这样有利于弘扬社会主义核心价值观的条款，是具有溯及力的，可以适用施行前的事情。
希望少出现“齐老太”事件
无论是对于一审判决还是二审判决，我们都应竖出大拇指“点赞”，法院判决无疑是极为正确的，其不仅避免了出现“英雄流血又流泪”的结果，这样的判决，正是我们需要并鼓励的判决。就孙向波的行为而言，其“心肺复苏”抢救的行为尽管客观上给齐老太造成了伤害，但是，此种伤害既非故意也非过失，而是抢救过程中不能避免的“附带”损害。此种伤害，既具有不可避免的“附带”性，也非基于故意或过失。
既然如此，要求孙向波承担赔偿责任就失去了相应的事实与理据基础。也正是在此意义上，法院才驳回了老太太的赔偿请求。
如果法院判决支持了老太太的请求，对于今后出现的更多“齐老太”等深陷类似境遇的人而言，判决将置他们于危险境地，原因很简单：赔偿判决将让作为后来者的“孙向波”不再敢抢救。这样的判决，将是“双输”的判决，没有任何人会认同这样的判决。
实施见义勇为、紧急救助应量力而行。大部分人不懂急救知识，这种情况下不能盲目救助。救助的方式有很多种，在不了解急救知识时可以选择拨打120急救，让专业医师来处理。
救人一命胜造七级浮屠，对于被救助者来讲，还有什么比救一命更重要的，被救助者就算不感恩也不应该反咬一口。
对于今后还是希望少出现“齐老太”类似的事件，本是出于一片好意，却被人倒打一耙，属实令人寒心，正如别人所说“没几个矿都不敢去扶人或是救人”...
✋热门推荐