四书蕅益解·論語點睛·衛靈公第十五之30·過而不改
【原文】
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
【評析】
“人非聖賢，孰能無過?”但關鍵不在于過，而在于能否改過，保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了這樣一個真理，這是對待錯誤的唯一正确态度。
【蕅益解】
为三种忏法作前茅。
【“蕅益解”解】
忏悔法門是《華嚴經》普賢菩薩倡導，他十大願王裏面第四條就是「忏悔業障」。普賢菩薩是圓教等覺菩薩，差半步就是圓滿佛。《華嚴經.普賢行願品》說，眾生無始劫來的罪業若有形相的話，「盡虛空界不能容受」。所以忏悔業障，天天就是改過自新，那真的是念念忏悔，無有疲厭、無有間斷。你看等覺菩薩了，尚且都在不斷的改過，那我們這些凡夫有什麽資格說沒過失?佛法裏面講的忏悔，絕不是說你就老是對着佛菩薩唠叨你以前做的這些罪業，那個不是。真正忏悔就是後不再造，過失犯過之後，忏悔了，以後不能再犯。所以顔回不貳過，這就是真正的忏悔。過失隻有第一次，沒有第二次，隻要自己知道了，絕不有第二次，這叫真忏悔。
蕅益大師這裏舉出三種忏法。作前茅就是做基礎。
【江謙補注】千年暗室，一炬能消。忏悔猶炬也，無炬則永暗矣。
忏法三種。
一作法忏，向佛前披陳身口意罪，誓不複作。
二取相忏。于定心中，運忏悔想，如佛來摩頂，以感瑞相，期消煩惱。
三無生忏。正心端坐，而觀無生之理，如《法華經》雲：若欲忏悔者，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除。

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