六十日柱看配偶：
1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
八字日柱看配偶
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
八字日柱看配偶
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
八字日柱看配偶
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
八字日柱看配偶
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
细数着不变的痴心，一天天，一月月，一年年的等，孤独的看着黄昏等着日落，凭借着天荒地老的传说，浅笑允你情缘系三生，携手青丝变白发。可你在彼岸的那头，我在彼岸的这头，用泪水的勾痕记录着余温，十指相扣的年华也被时光凋零了枯萎。黄泉路上布满哀伤，忘川河里溢满凄凉，奈何桥上，只愿这碗孟婆汤可以忘却今生，换取来世。忘川河畔的三生石，记录我们没有写完的故事。我不敢看一眼那口满月井，我怕我看到的那个人不是你。默默祈祷，满月井可以指明来世。宿命留下的痕迹，足足痴缠三生。生命是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，虽注定灰飞烟灭，但是，纷繁的嚣尘，来过，爱过，痛过，便无邪地微笑了，故无悔。流年逝，芳华尽，几多愁忧，几多惘然，只因剪不断，理还断。辗转的光阴中，总会一些相遇的温暖，浅浅的思念，深深的缘，总是萦绕在心间。一些生生不息的感动，灼灼的绽放于岁月枝头，不曾远离。真的好想，用我一生的柔情换你一刻的缠绵相守。在流年剪影中浅笑嫣然，等待着与你的下一季的邀约，在最美的年华，舞尽生命的美丽！#三亚婚纱照# #三亚婚纱摄影# #三亚旅拍#
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