相持相守相护，安然安心安在。牵手埋没曾经，同心迈向未来。唯愿，我们，一路打着幸福快乐的节拍。一个家，一条心，执子之手，与子偕老。多少对，最初结合的构建的幸福之家，能坚持到最后。只是，最初的美好。尽管如此，还是会不停的有快乐的人儿愿意。不管结局如何，不管后话怎样，只能是劝服自己，要活在当下，过在当下。从一从简从真便好！
你在夜的彼岸，是否和我一样游荡，是否也在想我。白天的忙碌淹没我的思念，而夜重新搁下太多的伤感。我总喜欢一个人散步，享受那自在的宁静，和那自由的孤独。走的路有多远，思念就有多长，这一路堆积的思念累积成浓浓的心酸。我不会用华丽的词汇去修饰对你的思念，只会简简单单的说声；想你。

诗经《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”应该是“执子之手，与子偕寿”。

整首诗透着一种幽幽孤独感，老兵的孤独！孤独到只能与日夜相伴的马诉说心里话。

“击鼓其堂，踊跃用兵”何其热闹，“土国城漕”热火朝天挖防御工事，而却“我独南行”，“从孙子仲”，直呼“孙子仲（孙老二）”和一个从字看出非本族嫡系，即使是“平陈与宋”这样的大功告成，也“不我以归”，当然是意见大大滴“忧心有忡”，情绪很低落，人生无希望，所以漫无目标心不在焉“爰居爰处，爱丧其马”，等到马丢了，才回过神来，“于以求之”上下左右漫漫求索，“于林之下”。

这生离死别就在缰绳拉得紧（契）和松（阔）之间，转眼间，一直陪我的“爱马”不见了，“与子成说（脱）”，本来打算把马缰绳拉牢，一起好好活下去的，“执子之手，与子偕老”，“老”和“寿”古文字很相似甚至会是同一个字，所以从押韵和意义反推“寿”更佳更有韵味，该是传抄有误，或者后人的“寿”有另外意义，容易误解，故换之，以符合某个场景引用；

“于嗟阔兮，不我活兮”，唉（缰绳）抓得阔（松）了，马不听使唤（不灵活），“于嗟洵兮，不我信兮”，唉，（缰绳）抓得过紧（洵）了，马又不能信马由缰地奔驰，总之，还是怪自己没有管好自己的爱马啊！

那个孤独啊！老兵不是跟妻子在说话，也不是跟战友在说话，与马说，与自己说。

现在结婚都说“执子之手，与子成说（脱）”，难怪离婚率这么高。

谁，执我之手，消我半世孤独
[放假]谁，吻我之眸，遮我半世流离
谁，抚我之面，慰我半世哀伤[憧憬]
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂
谁，可明我意，使我此生无憾。我，执子之手，共你一世风霜
*x*... ... 你逼我也沒用,我劫對不會搜粗棄的!
我，吻子之眸，赠你一世深情。我牵尔玉手，收你此生所有
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。╰_╯