静电计/数字静电电位计/中西器材 型号:BH018-EST103
库号：M398483
一、概述
本仪表静电电压表。
二、特点
具有极高的输入阻抗(>1×1014Ω=100TΩ），几乎不消耗被测量物体任何电。
灵活运用可测量高电压（50kV）以上，微电流（0.001pA)以及高电阻等
符合标准GB11210《硫化橡胶抗静电和导电制品电阻的测定》的要求
符合标准ISO1853 《导电和防静电橡胶-电阻率测量》的要求。
符合标准GB2439 《导电和抗静电橡胶电阻率（系数）的测定方法》的要求。
符合标准GB12014-89《防静电工作服》或日本JIST8118-1983《防静电工作服》的要求。
符合标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》的要求。
ZJHJ/EST103静电计
三、技术指标
1、测量范围：DC±0.0001V ～ ±200V,采用电阻分压或电容分压可扩大测量范围。
2、准确度：±（0.5％读数＋2字）
3、输入阻抗：1×1014Ω（100TΩ）
4、漂 移：时间漂移：24小时小于0.1%;温度漂移小于0.01%/℃
5、电源：220VAC、50HZ 10W
6、质量：2KG
7、尺寸：220mm×230mm×80mm
1、测量范围：DC±200mV ～ ±200V,采用电阻分压或电容分压可扩大测量范围。
2、准确度：±（0.5％读数＋2字）
3、输入阻抗：1×1014Ω（100TΩ）
4、漂 移：时间漂移：24小时小于0.1%;温度漂移小于0.01%/℃
5、电源：220VAC、50HZ 10W
6、质量：2KG
7、尺寸：220mm×230mm×80mm
四、典型应用
1、导电和防静电橡胶电阻率测量
标准GB11210《硫化橡胶抗静电和导电制品电阻的测定》（标准ISO1853）这种方法又叫四电极方法，因为测量时用两个电源电极和两个电压电极。所以叫四电极，如图示，将试样（10mm～150mm宽，70mm～150mm长，2.4-6.3mm厚)。将相距10mm-20mm的两电压电极放置在试样上把FS3型静电计(标准中仅要求静电计的输入电阻大于1× 1011Ω即可)与两电压电极按图连接好，且电压电极与电流电极的距离要大于20mm以上,施加电压，读取1分钟后FS3静电计的电压,用ＰＢ－12型电流表测出流过试样的电流Ｉ，用下式计算出平均电阻Ｒ： R(平均电阻）＝V（静电计读数）÷I（流过试样的电流）再用下式计算电阻率： 电阻率ρ＝R（平均电阻）×S（测样截面积）÷L(电压电极距离） 利用四电极测量电阻率时一般只能测量电阻率小于1×108Ω.M的材料,要测量电阻率更高的材料,可采用二电极或三电极,使用EST120型高阻计。
2、导电和防静电塑料电阻率测量方法同上
3、测量防静电工作服电荷量
按照标准GB12014-89《防静电工作服》或日本JIST8118-1983《防静电工作服》将工作服放入滚筒擦机（需另购）内摩擦使其带电，把带静电的工作服投入法拉第筒内，从FS3型静电计上读出电容C上的电压值V。利用Q＝CV计算电荷量。电容C应选用聚乙烯电容以防漏电，否则读数不稳。
测量纺织品的带电电荷量，可按照标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》进行。
测量防静电工作服及织品时电容C的选择可参考下表：
静电计量程
C
200V
10nF
20V
100nF
2V
1μF
200mV
10μF
复零后可进行下一次测量。若是测量纺织品的带电电荷量，可按照标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》进行。
4、测量各种粉体、液体、固体的带电电荷量
把粉体或液体到入法拉第筒内。测量粉体的带电电荷量时,可根据被测粉体的多少制作不同形状和不同规格的法拉第筒。
5、灵活运用测量微弱电流（皮安表）
方法见下图，用FS3型静电计测出取样电阻R上的电压V，则被测电流I＝V0/R
如取R＝1010，用FS3的2V量程可测量的电流范围为1X10-14A到2X10-10A
由于输入线及仪器存在一定的电容及电阻，为使充电时间（正比于RC）较短和减小测量的误差，取样电阻R0不要过1011次。
6、灵活运用扩大测量范围
6.1 电阻分压测量20kV电压甚至100kV以上的高电压
为了测量过200V的电压，应采用电阻分压其原理见下图：
其中R应采用耐压高于被测电压的高压电阻，被测电压为:
其中为FS3静电计的读数。
由于输入线及仪器存在一定的电容及电阻，为使充电时间（正比于RC）较短和减小测量的误差，取样电阻R0不要过1011次。
例如，要测量20kV的电压，如果要求静电计上的电压约为2V，则要求R是R0的10000倍，可取R为10000M(要求耐压20kV)，R0 为1M(好电阻)
6.2电容分压测量20kV甚至100kV以上的高电压
为了测量过200V的电压，采用电容分压，测电容C的耐压应大于被测电压，其测量原理见下图：
则:
V0为静电计测得的电压。
例如要测量10kV的静电，可以取C0为10nF(要求绝缘电阻大于1013, C为10pF（要求耐压为20kV以上），此时静电计上的电压1V＝被测电压1kV。要注意的是测量前两个电容要短路放电，而且随着时间增加会因电容漏电或静电计极微弱的电荷泄漏显示会有少量的变化。所以用电容分压时FS3成为可以输入电阻极高的测量高压的接触式测量静电电压表.
库号：M398483
一、概述
本仪表静电电压表。
二、特点
具有极高的输入阻抗(>1×1014Ω=100TΩ），几乎不消耗被测量物体任何电。
灵活运用可测量高电压（50kV）以上，微电流（0.001pA)以及高电阻等
符合标准GB11210《硫化橡胶抗静电和导电制品电阻的测定》的要求
符合标准ISO1853 《导电和防静电橡胶-电阻率测量》的要求。
符合标准GB2439 《导电和抗静电橡胶电阻率（系数）的测定方法》的要求。
符合标准GB12014-89《防静电工作服》或日本JIST8118-1983《防静电工作服》的要求。
符合标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》的要求。
ZJHJ/EST103静电计
三、技术指标
1、测量范围：DC±0.0001V ～ ±200V,采用电阻分压或电容分压可扩大测量范围。
2、准确度：±（0.5％读数＋2字）
3、输入阻抗：1×1014Ω（100TΩ）
4、漂 移：时间漂移：24小时小于0.1%;温度漂移小于0.01%/℃
5、电源：220VAC、50HZ 10W
6、质量：2KG
7、尺寸：220mm×230mm×80mm
1、测量范围：DC±200mV ～ ±200V,采用电阻分压或电容分压可扩大测量范围。
2、准确度：±（0.5％读数＋2字）
3、输入阻抗：1×1014Ω（100TΩ）
4、漂 移：时间漂移：24小时小于0.1%;温度漂移小于0.01%/℃
5、电源：220VAC、50HZ 10W
6、质量：2KG
7、尺寸：220mm×230mm×80mm
四、典型应用
1、导电和防静电橡胶电阻率测量
标准GB11210《硫化橡胶抗静电和导电制品电阻的测定》（标准ISO1853）这种方法又叫四电极方法，因为测量时用两个电源电极和两个电压电极。所以叫四电极，如图示，将试样（10mm～150mm宽，70mm～150mm长，2.4-6.3mm厚)。将相距10mm-20mm的两电压电极放置在试样上把FS3型静电计(标准中仅要求静电计的输入电阻大于1× 1011Ω即可)与两电压电极按图连接好，且电压电极与电流电极的距离要大于20mm以上,施加电压，读取1分钟后FS3静电计的电压,用ＰＢ－12型电流表测出流过试样的电流Ｉ，用下式计算出平均电阻Ｒ： R(平均电阻）＝V（静电计读数）÷I（流过试样的电流）再用下式计算电阻率： 电阻率ρ＝R（平均电阻）×S（测样截面积）÷L(电压电极距离） 利用四电极测量电阻率时一般只能测量电阻率小于1×108Ω.M的材料,要测量电阻率更高的材料,可采用二电极或三电极,使用EST120型高阻计。
2、导电和防静电塑料电阻率测量方法同上
3、测量防静电工作服电荷量
按照标准GB12014-89《防静电工作服》或日本JIST8118-1983《防静电工作服》将工作服放入滚筒擦机（需另购）内摩擦使其带电，把带静电的工作服投入法拉第筒内，从FS3型静电计上读出电容C上的电压值V。利用Q＝CV计算电荷量。电容C应选用聚乙烯电容以防漏电，否则读数不稳。
测量纺织品的带电电荷量，可按照标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》进行。
测量防静电工作服及织品时电容C的选择可参考下表：
静电计量程
C
200V
10nF
20V
100nF
2V
1μF
200mV
10μF
复零后可进行下一次测量。若是测量纺织品的带电电荷量，可按照标准GB/T 12703-91《纺织品静电性能测试方法》进行。
4、测量各种粉体、液体、固体的带电电荷量
把粉体或液体到入法拉第筒内。测量粉体的带电电荷量时,可根据被测粉体的多少制作不同形状和不同规格的法拉第筒。
5、灵活运用测量微弱电流（皮安表）
方法见下图，用FS3型静电计测出取样电阻R上的电压V，则被测电流I＝V0/R
如取R＝1010，用FS3的2V量程可测量的电流范围为1X10-14A到2X10-10A
由于输入线及仪器存在一定的电容及电阻，为使充电时间（正比于RC）较短和减小测量的误差，取样电阻R0不要过1011次。
6、灵活运用扩大测量范围
6.1 电阻分压测量20kV电压甚至100kV以上的高电压
为了测量过200V的电压，应采用电阻分压其原理见下图：
其中R应采用耐压高于被测电压的高压电阻，被测电压为:
其中为FS3静电计的读数。
由于输入线及仪器存在一定的电容及电阻，为使充电时间（正比于RC）较短和减小测量的误差，取样电阻R0不要过1011次。
例如，要测量20kV的电压，如果要求静电计上的电压约为2V，则要求R是R0的10000倍，可取R为10000M(要求耐压20kV)，R0 为1M(好电阻)
6.2电容分压测量20kV甚至100kV以上的高电压
为了测量过200V的电压，采用电容分压，测电容C的耐压应大于被测电压，其测量原理见下图：
则:
V0为静电计测得的电压。
例如要测量10kV的静电，可以取C0为10nF(要求绝缘电阻大于1013, C为10pF（要求耐压为20kV以上），此时静电计上的电压1V＝被测电压1kV。要注意的是测量前两个电容要短路放电，而且随着时间增加会因电容漏电或静电计极微弱的电荷泄漏显示会有少量的变化。所以用电容分压时FS3成为可以输入电阻极高的测量高压的接触式测量静电电压表.
【阶梯播报】
⭐黄油奶糕＆椰果灰泥已满
⭐松果丸丸2k+啦
这几天还会宣传滴，一直开到15号！
期间可以tk，截团后就不再退啦
⭐小芒的黄油和椰果t差，截团后会整理表格，在进度裙和wb发登记表，大家保留好订单号（不要泄露订单号给其他人哦！！），到时候直接填tk登记表就好啦！
（填zfb账号，因为需要使用批量转功能）
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《金刚经》如是奉持
第十五段（第十三品）#如法受持分#
【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：“甚多、世尊！
须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界、非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也、世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
这个时候，须菩提听了如来以上所说，于是对佛说：世尊！这本经义理太深，妙不可言，那么请问这本经叫什么名字？我们这些佛子们应该如何受持呢？这是须菩提尊者在请如来点题，点出本经的核心所在，这个核心就是经名，以此方便学佛之人抓住重心，不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下，就会顺利地成就道业，这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说：这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》，是这本经的名字，你们应当记住经名，善解其义，并依教奉行，忆持不忘，广为流布，这样做，就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢？须菩提！奉持是奉持经义，经义就是佛说的“般若波罗蜜”，但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”，就执着这个“般若波罗蜜”，而是要认真理解：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢？般若（bore）是梵语的音译，义译为智慧。此智易与世间智慧相混，故历来只作音译，另加注解，般若就称般若。般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十，即实相般若、境界般若等，细说甚多，如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若，般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”，意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻，此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢？应修菩萨六波罗蜜，六波罗蜜就是六个法门，即：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。修此六个法门，就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸，到了彼岸，就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是智慧与解脱的意思，只有善于用智慧的人才能得解脱，反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法，但如果执着于此法，此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢？因为是法皆有法相，法相非实，如果执着于非实之法，怎么会是般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是真实之法，但不是用语言或文字可以阐明的，一旦执其为有，即生幻相，自我缠缚，不得解脱。所以佛说：般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。能如此解其义，当下到彼岸。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有所说法不？须菩提已明白了佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的道理，于是对佛说：世尊！如来无所说。明明如来在说法，为什么须菩提回答如来无所说呢？因为有所说的都不是真正的法，真正的法是无所说的，所以须菩提的回答是正确的。
佛说：须菩提！你意下如何？将三千大千世界里的所有微尘加在一起，多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！佛说：须菩提！这诸多的微尘，如来说非微尘，是名微尘。非微尘就不是微尘，那么什么是微尘呢？
色体的极小者称为极尘，七倍极尘称为“微尘”，常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说：“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿；不可取捨、乘履、摶掣；非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析，不可覩见、不可听闻、不可齅尝，不可摩触。故説极微是最细色。此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思，即：一、微尘：是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微，不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数，因为微尘比沙更细，细到肉眼都很难看清，微尘分解到最后就成了虚空，所以，佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数，但如来说这多不可数的微尘，不是微尘，如果非要说是微尘，也只是个名称而已，并无实义。为什么这样说呢？因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢，在众生的自性真空里，是本来就没有的，有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以，如来说诸多的微尘，非微尘，是名微尘。如来说：同样的道理，佛说世界，也不是世界，如果非要说是世界，也只是个名称而已，并无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有三十二相，可以三十二相见如来不？须菩提回答说：不也、世尊！佛说：那么是何缘故不也呢？须菩提回答说：因为如来所说三十二相，根本就不是三十二相，如果非要说是三十二相，也只是个名称而已，并无实义，与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢？三十二相是如来应化之身，具有三十二种相，以表法身众德圆极，为人天中之至尊，是人天之师，一切众圣之王，为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相，都是从法身中流出，是有相之身，与无相之法身相比，仍属幻相。在幻相中见到的如来，就不是真如来。所以须菩提说：不可以三十二相见如来，因为三十二相，即是非相，是名三十二相。就是这个道理。
佛说：须菩提！如果有修五戒十善的善男子、善女人，以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施，得到的福德肯定很多；但是，如果有人，于此《金刚经》中，哪怕是只受持了四句一首的偈颂等，并将这首偈颂的真实含义，为他人解说，那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢？因为财布施做得再多再大，都只能得到有限的福报；而为人说法，得到的是功德，功德的受用是无限的。一切众生，若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行，修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
第十五段（第十三品）#如法受持分#
【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：“甚多、世尊！
须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界、非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也、世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
这个时候，须菩提听了如来以上所说，于是对佛说：世尊！这本经义理太深，妙不可言，那么请问这本经叫什么名字？我们这些佛子们应该如何受持呢？这是须菩提尊者在请如来点题，点出本经的核心所在，这个核心就是经名，以此方便学佛之人抓住重心，不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下，就会顺利地成就道业，这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说：这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》，是这本经的名字，你们应当记住经名，善解其义，并依教奉行，忆持不忘，广为流布，这样做，就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢？须菩提！奉持是奉持经义，经义就是佛说的“般若波罗蜜”，但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”，就执着这个“般若波罗蜜”，而是要认真理解：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢？般若（bore）是梵语的音译，义译为智慧。此智易与世间智慧相混，故历来只作音译，另加注解，般若就称般若。般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十，即实相般若、境界般若等，细说甚多，如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若，般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”，意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻，此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢？应修菩萨六波罗蜜，六波罗蜜就是六个法门，即：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。修此六个法门，就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸，到了彼岸，就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是智慧与解脱的意思，只有善于用智慧的人才能得解脱，反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法，但如果执着于此法，此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢？因为是法皆有法相，法相非实，如果执着于非实之法，怎么会是般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是真实之法，但不是用语言或文字可以阐明的，一旦执其为有，即生幻相，自我缠缚，不得解脱。所以佛说：般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。能如此解其义，当下到彼岸。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有所说法不？须菩提已明白了佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的道理，于是对佛说：世尊！如来无所说。明明如来在说法，为什么须菩提回答如来无所说呢？因为有所说的都不是真正的法，真正的法是无所说的，所以须菩提的回答是正确的。
佛说：须菩提！你意下如何？将三千大千世界里的所有微尘加在一起，多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！佛说：须菩提！这诸多的微尘，如来说非微尘，是名微尘。非微尘就不是微尘，那么什么是微尘呢？
色体的极小者称为极尘，七倍极尘称为“微尘”，常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说：“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿；不可取捨、乘履、摶掣；非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析，不可覩见、不可听闻、不可齅尝，不可摩触。故説极微是最细色。此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思，即：一、微尘：是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微，不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数，因为微尘比沙更细，细到肉眼都很难看清，微尘分解到最后就成了虚空，所以，佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数，但如来说这多不可数的微尘，不是微尘，如果非要说是微尘，也只是个名称而已，并无实义。为什么这样说呢？因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢，在众生的自性真空里，是本来就没有的，有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以，如来说诸多的微尘，非微尘，是名微尘。如来说：同样的道理，佛说世界，也不是世界，如果非要说是世界，也只是个名称而已，并无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有三十二相，可以三十二相见如来不？须菩提回答说：不也、世尊！佛说：那么是何缘故不也呢？须菩提回答说：因为如来所说三十二相，根本就不是三十二相，如果非要说是三十二相，也只是个名称而已，并无实义，与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢？三十二相是如来应化之身，具有三十二种相，以表法身众德圆极，为人天中之至尊，是人天之师，一切众圣之王，为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相，都是从法身中流出，是有相之身，与无相之法身相比，仍属幻相。在幻相中见到的如来，就不是真如来。所以须菩提说：不可以三十二相见如来，因为三十二相，即是非相，是名三十二相。就是这个道理。
佛说：须菩提！如果有修五戒十善的善男子、善女人，以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施，得到的福德肯定很多；但是，如果有人，于此《金刚经》中，哪怕是只受持了四句一首的偈颂等，并将这首偈颂的真实含义，为他人解说，那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢？因为财布施做得再多再大，都只能得到有限的福报；而为人说法，得到的是功德，功德的受用是无限的。一切众生，若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行，修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
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