诸邪见中，恶取空之过最重，能坏一切正见，死必堕恶趣，永劫沉沦

《楞严经》中云：善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。
《菩萨善戒经》中云：
“愚痴之人说诸法空则得大罪。若有说言大乘经中一切法空亦得大罪。不能善解大乘经义。生憍慢心言我善解。随其自心妄想思惟。为人广说亦得大罪。若言一切诸法性无云何得有流布于世亦得大罪。何以故。谤一切法故。谤一切法者即是外道富兰那等真弟子也，富兰那谓诸法性无。而佛法中亦有亦无。若有人说一切法空。当知是人不共住共语论议菩萨说戒。若与共住乃至说戒则得大罪。何以故。不解空义故。是人不能自利利他。是故大乘经说。若不解空甚于痴人。何以故。愚痴之人说色是我至识是我。有我见者不坏佛法。不解空义永坏佛法破失正见。生我见者不至三恶。不解空义为人广说。当知是人必到阿鼻。有我见者不谤三宝。妄说空者诽谤三宝。说有我者不诳众生。不谤实性。不妨法性。不妨众生。获得解脱。不教他人毁犯禁戒。不解空者谤一切法。不解实性。不解法性。妨于解脱。与多众生作恶知识。自不持戒教人毁禁。常乐宣说无作无受。令多众生增长地狱。以是义故。名为远离无上佛法。云何名为不解空义。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。不信受空。不解于空。不解于法。是则名为不解空义。何以故。说一切法。本性自空无因缘空。说一切法亦无处所。若无处所云何名空。是名不解空。云何名为真解空义。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。说一切法中无有性故。是名为空。法亦不空是名解空。如是解者不妨于义。不谤三宝。是名正解无有错谬。云何正解。如色说色乃至涅槃。分别无有种种相性。是名色空以色真实流布于世。是名不空。以是义故。说色一法亦有亦无。解是二故亦法亦空。终不于中妄生计着。是名真解空义”。

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》卷五安乐行品第十四36（连续）

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若欲说是经，当舍嫉恚慢，谄诳邪伪心，常修质直行。

不轻蔑于人，亦不戏论法，不令他疑悔，云汝不得佛。

是佛子说法，常柔和能忍，慈悲于一切，不生懈怠心。

十方大菩萨，愍众故行道。应生恭敬心，是则我大师。

于诸佛世尊，生无上父想，破于憍慢心，说法无障碍。

第三法如是，智者应守护，一心安乐行，无量众所敬。

嫉妒、嗔恚、我慢，叫「嫉恚慢」。谄诳邪伪心：「谄」是虚伪、伪装，专门讲好听的话；「诳」，狂妄自大。这个「邪伪」就是对「谄诳」的注解，是一个意思。常修质直行：这里的「质」是讲忠诚、老实；「直」是忠诚老实的外在表现，把自己的心交给众生。

不轻蔑于人：「轻」是轻慢，「蔑」是蔑视、看不起。亦不戏论法：所谓「戏论法」，你并不真正懂得诸法真实义，你却在狂妄地厚此薄彼。真正读懂了，一切经都是一部经，都是一个念。正法、邪法、大法、小法、有文字的法、没有文字的法，哪一法不是哪一法啊？不令他疑悔：讲法要让人家明白，不是把人家讲糊涂了。当然，同样一句话，你讲得很清楚，也可能有个别人听糊涂了，那与你无关。#熊猫守护者##散打哥[超话]##涨姿势##带着微博去旅行##遇见艺术##遇见美好##森林驿站##bilibili##娱乐综艺##数码资讯##羽生结弦#

#佛教[超话]#《观经四帖疏》

太子闻已即语尊者。弟子亦能备具色各五百车。供养尊者及施众僧。可不如彼也。提婆言。太子此意大善。自此已后大得供养心转高慢。譬如以杖打恶狗鼻转增狗恶。此亦如是。太子今将利养之杖打提婆贪心狗鼻。转加恶盛。因此破僧。改佛法戒教戒不同。待佛普为凡圣大众说法之时即来会中。从佛索于徒众。并诸法藏尽付属我。世尊年将老迈。宜可就静内自将养。一切大众闻提婆此语。愕尔迭互相看甚生惊怪。
#佛法##净土宗#